孙子评传

章节摘录

书摘四、作战原则中的精辟哲理    在探讨军事规律、论述作战原则时，孙子往往把它提到哲学的高度，阐明许多哲学道理，使《孙子》论述的战争法则成为一种军事哲学。这些军事上的哲理，富有实用价值，给人以深刻的启示。下面仅举数例，以说明孙子军事哲学的造诣。    古代崇拜鬼神的迷信活动十分盛行，一切事物似乎都有天神鬼怪在那里主宰。孙子的军事理论，则坚决排斥天神鬼怪的迷信之谈。《用间篇》指出，考察战争的状况，“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人”。这里所谓“象于事”，是把过去吉凶的事拿来类比；所谓“验于度”，是以日月星辰运行的位置来预测吉凶。“取于鬼神”和“象于事”、“验于度”，同指崇拜鬼神的迷信活动。在《地形篇》中，孙子列举六种失败情况，指出：“凡此六者，非天之灾，将之过也。”孙武在行文中用了几个“不”字和“非”字，严格地把天神和人事分开，明确表示天神鬼怪不可能决定军事状况，给指挥者带来灾祸；战争的胜败，完全取决于人为，而非鬼神之力。    世界上的事物，都有一定的规律。孙子认为，掌握了军事上的规律，就能在战争中易于取胜而不致陷入困境。如在《行军篇》中，他总结了“处山之军”、“处水上之军”、“处斥泽之军”、“处平陆之军”应如何作战的规律。在掌握客观规律的基础上，还必须发挥人的主观能动性。孙子申述：“古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收”(《九地篇》)；“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。”(《形篇》)这些议论说明，主观上积极努力，善于攻守，才能达到“自保而全胜”的目的。孙子一方面指出要掌握客观规律性，一方面又强调要发挥主观能动性，二者对于确保战争的胜利都是必须的。    战争的胜负能否事先预知，这是孙子军事哲学要解决的又一课题。中国古代往往用卜筮、占星等术来预测吉凶，把战争的胜负搞得十分神秘。孙子首先在《计篇》中主张，战争之前可以比较双方“主孰有道?将孰有能?”等七项情况，然后下结论说：“吾以此知胜负矣!”在《谋攻篇》中，他又列举了“上下同欲”、“将能而君不御”等五个条件，认为：“此五者。知胜之道也。”《形篇》并指出：“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”他把土地大小、物产多少、人口众寡、实力强弱作为判断胜负的依据。孙子在《地形篇》中还论述说：“料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜。不知此而用战者必败。”他强调，熟悉地形、掌握敌情是战争胜败的关键。孙武这种根据战争双方的作战条件可以预知胜负的军事理论，是建立在科学分析和实事求是的基础上，与巫术迷信是相对立的。    观察敌方的情况，常常得到一些表面现象。对于这些表面现象，必须通过思考，进行一番“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的制作功夫，才能了解敌方的真实动态。孙子对这一点深有体会，他在《行军篇》中列举了31个由表象而探索真情的实例，其中有很多是耐人寻味的，如：“敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也”；“鸟起者，伏也；兽骇者，覆也”；“辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也”；“鸟集者，虚也；旌旗动者，乱也”；“数赏者，窘也；数罚者，困也”。这些例子告诉人们一条真理：对表面现象要经过深入分析，使认识深化，才能弄清事物的内在实质。    军事上存在着一系列矛盾的现象，孙子对此观察得十分清楚。他在兵法著作中，提出了许多矛盾的概念，如强弱、胜败、虚实、利害、众寡、得失、安危、治乱、勇怯、生死、存亡、饥饱、劳逸等等。在孙子看来，这些矛盾的方面既是对立的，又在一定的条件下互相转化。如“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”(《势篇》)；“投之亡地然后存，陷之死地然后生”(《九地篇》)。显然，治而不严则乱，勇而失势则怯，强而形变则弱，亡地而奋战则存，死地而拼搏则生。孙子还主张积极创造条件，促成事物向对立面转化。他说：“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”(《虚实篇》)又说：“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”(《军争篇》)他告诉人们，战争中设计惑敌，兼程倍进，就能变迂为直，变患为利。孙子的这种积极辩证法，与老子所谓“知其雄，守其雌”、“知其荣，守其辱”的消极辩证法，形成了鲜明的对照。    在阐述军事行动时，孙子经常强调，不同情况要用不同的方法对付。如《九变篇》谈到各种地形的处置方法，说：“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战”；《九地篇》又说：“散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守。”对于敌我兵力的状况，孙子指出：“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”(《谋攻篇》)在作战中如何使用武器，孙子日：“远则用弩，近则用兵。”(《孙子》佚文，见毕以殉《孙子叙录》)总之，情况不同，对付的方法也不同，一切应以所处的时间、地点、条件为转移。    以上列举的孙子军事哲学原理：世界没有天神鬼怪的主宰，必须掌握客观规律性和发挥主观能动性，战争胜负可以根据条件而预知，对表面现象必须深入分析，矛盾双方的对立统一。不同情况以不同的方法对付。这些原理，牵涉到世界观、认识论、方法论等各个方面。孙子的哲学思想如同他的军事谋略，也是那样丰富而精辟。惟其如此，《孙子兵法》不仅对古今中外的战争，而且对各项竞争、竞赛活动，具有普遍的指导意义。    除了军事学、哲学之外，《孙子兵法》还涉及到社会科学的各个门类。如它说：“善用兵者，修道而保法。”(《形篇》)所谓“道”，就是“令民与上同意”(《计篇》)；所谓“法”，就是加强法制，赏罚严明。由此可见，孙子的政治学也有相当深刻的内容和精明的见解。孙子又说：“国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭。”(《作战篇》)这里所谈的是经济学问题，如何能够在战争时期使国家摆脱贫困而百姓免受贫穷财竭之苦。谈到两军相争的取胜方法时，孙子指出：“三军可夺气，将军可夺心。……善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也；以治待乱，以静待哗，此治心者也。”(《军争篇》)此处论述的乃心理学问题，即如何利用将军和士卒的心理变化规律而乘势击败敌人。对于军队中的法令如何贯彻执行，孙子又论道：“令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”(《行军篇》)这里申述的乃教育学问题。他强调教育者要“与众相得”、“文”“武”兼施，才能“令素行”而教有成效。在谈到外交策略时，孙子又说：“衢地则合交”：“不知诸侯之谋者，不能预交”；“威加于敌，则其交不得合”；“必争天下之交，必养天下之权”。可见孙子的外交术又是何等精通!故日人坂井末雄称：“《孙子》十三篇在兵书上固是不朽，即在外交术上、社交术上，亦为万世不易的定理。”孙子在政治、经济、心理、教育、外交等方面，也都有真知灼见，其思想实为博大精深。    P14-18

内容概要

杨善群，1937年生，上海市人。958年毕业于华东师范大学中文系，1981年毕业于兰州大学历史系研究生班，现为上海社会科学院历史研究所副研究员，《史林》副主编，中国先秦史学会理事，《孙子兵法》研究会理事。著作有《越王勾践新传》，上海人民出版社1988年初版，台湾云龙出版

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序序第一章　导论　一、中国古代第一部有系统的兵书　二、世界军事学著作中的最早珍品　三、孙子军事学的丰富内容　四、作战原则中的精辟哲理　五、文学语言上的杰出成就　六、今天研究《孙子兵法》的意义第二章　孙武所处的社会背景　一、春秋末年的政治形势　　（一）西周以来的领主制封建社会　　（二）大国争霸局面的出现　　（三）诸侯国内外的各种矛盾　二、战争行动的频繁　　（一）诸侯国之间为兼并土地和夺取霸权而发生的战争　　（二）华夏族诸侯各国为抵御、击败、驱逐、歼灭苊狄等少数族而进行的战争　　（三）周王室和诸侯国内国君与卿大夫这间为争夺权力、领地、赋税、人民而进行的战争　　（四）人民和统治阶级之间因反抗和镇压而发生的战争　三、军事制度的变易　　（一）各国兵员的激增　　（二）军队类别的多样　　（三）军赋征收的加码　四、兵器和作战方式　　（一）兵器及其制作　　（二）军队类别的多样　　（三）军赋征收的加码　五、学术思想的活跃　　（一）学术下移与私学兴起　　（二）科技的进步与无神论思想的抬头　　（三）老子、孔子等大思想家的出现　　（四）研究军事气氛的浓烈　六、著书立说之风的兴起　　（一）官编图书的纷繁　　（二）私人著述的时行第三章　孙武生平及其著述第四章　孙武的军事思想第五章　孙武的哲学思想第六章　孙武的政治主张第七章　司马穰苴的生平与著述第八章　司马穰苴的军事理论、政治主张与哲学思想第九章　孙膑所入的社会背景第十章　孙膑生平及其著述第十一章　孙膑的军事思想第十二章　孙膑的哲学思想第十三章　孙膑的政治主张第十四章　孙子对后世的深远影响索引后记

作者简介

孙武，孙膑和司马穰苴是春秋战国间三位杰出的军事谋略家和活动家，三人都有兵法著作传世。本书阐述孙武、孙膑和司马穰苴的生平业绩，介绍他们所处的社会背景，评论他们的军事、哲学、政治等各方面的思想，分析这些思想所具有的丰富内容，精辟见解和进步意义，颂扬他们在中国和世界历史上的深远影响。本书资料翔实，考证精详，论述细致，文笔流畅，总结中华民族优秀文化遗产，具有较高的学术价值。

图书封面

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