伊索寓言精选

章节摘录

插图：夜莺和鹞子夜莺栖息在大树上，像往常一样唱着歌。鹞子见了，正缺少食物，便飞过去把他捉住。夜莺临死时，请求鹞子放了他，说他填不满鹞子的肚子，如果鹞子真的缺少食物，就应该去寻找更大的鸟。鹞子回答说：“我如果放弃到手的现成食物，而去追求那渺茫的东西，岂不成了傻瓜了！”这故事是说，那些因贪图更大的利益而把手中的东西抛弃的人，是愚蠢的。欠债人在雅典，有个人欠了债，债主催他还钱。起初，他推说手头紧，要求延期。债主不答应，欠债人于是把自己仅有的一头老母猪赶出来，当着债主的面出卖。有个买主走上前来，问那头老母猪是否还能下崽。欠债人说，不但能下，而且还不比寻常，它在土地女神节会下母猪，在泛雅典娜节会下公猪。买主听了，大为惊异。债主说道：“这不足为奇，它在酒神节还会给你生下小山羊哩！”这故事是说，许多人为了自己的利益，不惜为不可能的事情作伪证。野山羊和牧人牧人把羊赶到草地去放牧，发现自己的羊同野山羊混在一起。傍晚，牧人把他们都赶进了羊圈。第二天，起了风暴，牧人不能把羊赶到常去的草地，只好在圈里喂养。他扔给自己的羊有限的饲料，仅只于不让他们捱饿，而为了使外来的羊变成自己的，他给他们堆上多得多的饲料。风暴停息以后，牧人把羊赶到草地去，那些野山羊却爬上山逃跑了。这时，牧人责备野山羊忘恩负义，怪他们得到特殊照顾，却扔下他走了。野山羊回过头来说道：“正因为如此，我们更应该当心，因为你照顾我们这些昨天才来的比那些早就跟你在一起的还要好，很明显，假如以后又有别的野山羊前来，你又将偏爱他们，而不爱我们了。”这故事是说，那些喜新厌旧的人的友谊是不足取的，因为即使我们同这种人相交很久，他们一旦有了新交，又会偏爱那些人。猫和鸡有一次，鸡病了，猫弯着腰问道：“你身体怎样？缺什么东西，我可以给你；但愿你早日恢复健康。”鸡回答说：“我告诉你，只要你离开这儿，我就死不了。”这故事谴责那些口蜜腹剑的人。伊索在造船厂会讲寓言故事的伊索于闲暇时来到造船厂。造船的工匠嘲笑他，激他答话。伊索便对他们说：上古的时候，一片混沌，到处是水；宙斯想叫土元素出现，便吩咐土吸三次水。土开始吸水，第一次吸，露出了山峰；第二次吸，现出了原野。伊索接着说：“如果土遵照宙斯的意旨吸第三次，你们这点技术就没用了。”这故事是说，讥笑比自己高明的人，往往会不知不觉地自寻烦恼。狐狸和山羊狐狸落在井里，没法上来，只好呆在那里。一只山羊渴极了，也来到井边，他看见狐狸，就打听井水好喝不好喝。狐狸遇见这么个好机会，大为高兴，就竭力赞美那井水如何好，如何可口，劝山羊快下去。山羊一心想喝水，又没有心眼儿，就跳下去了。当他解了渴，和狐狸一起设法上来的时候，狐狸就说，他有办法，可以救他们两个出去。他说：“假如你愿意，可以用脚扒着井壁，把犄角放平，我从你后背跳上去，再拉你出去。”狐狸一再劝说，山羊欣然同意了。于是，狐狸就踩着山羊的后腿，跳到他的后背上，再从那里跳到他的犄角上，然后扒着井口，跳了上去，上去以后，就走了。山羊责备狐狸背信弃义，可是狐狸回过头来说道：“朋友，你的头脑如果和你的胡子一样完美，那么，你刚才就不会不预先想好出路就跳下去了。”所以，有头脑的人应当事先看清事情的结果，然后才去做那件事情。狐狸和狮子有只狐狸从未见过狮子，后来有机会遇见了。第一次见着，惊慌失措，吓得要死。第二次遇着，仍然害怕，但已不像前次那样厉害。第三次见着，竟壮着胆子走上前去，和狮子攀谈起来。这故事是说，熟识能减少对事物的畏惧。渔夫有个吹箫的渔夫，带着箫和网来到海边，站在一块突出的岩石上。他先吹箫，以为鱼听见美妙的音乐就会自动跳出来。他吹了好久，毫无结果，便放下箫，拿起网向水中撒去，却捕到了许多鱼。他把鱼从网里抓出来，扔到地上，看见鱼都欢蹦乱跳的，就对他们说：“坏东西，我吹箫的时候，你们不肯跳舞，现在我不吹了，你们倒跳起舞来了。”这故事适用于那些做事不合时宜的人。狐狸和豹狐狸和豹争论谁美。豹夸耀自己身上斑驳的花纹，狐狸却回答说：“我比你美得多，我所装饰的不是身体，而是心灵。”这故事是说，智慧的美胜过形体的美。渔夫们渔夫们起网，觉得网很沉，以为收获一定很多。哪知拉到岸上，鱼不多，网里是一块大石头。他们心里很懊丧，捕获少倒还无所谓，难受的是，结果和他们的预期正好相反。他们当中的一个老人说道：“朋友们，别难过。痛苦本是欢乐的姐妹。我们刚才高兴过了，现在该苦恼苦恼了。”这故事是说，不要因挫折而苦恼。狐狸和猴子狐狸和猴子同行，彼此争论谁的家世高贵。各自吹嘘一番以后，恰好来到一处墓地。猴子凝视着墓地，不觉放声痛哭。狐狸问他原因，猴子指着墓碑说道：“看见这许多为当年被我的祖先役使的奴隶和释放的奴隶而竖立的墓碑，怎能叫我不伤心呢？”狐狸于是对他说道：“你想怎么撒谎就怎么撒谎吧，反正他们当中谁也不会站起来反驳你。”同样，那些撒谎的人，看见没人反驳他们，就越发自吹自擂。狐狸和葡萄狐狸饥饿，看见架上挂着一串串的葡萄，想摘，又摘不到。临走时，自言自语地说：“还是酸的。”同样，有些人能力小，办不成事，就推托时机未成熟。猫和公鸡猫捉到公鸡，想用冠冕堂皇的理由把他吃掉。先是指责公鸡夜里打鸣，吵人睡觉，叫人讨厌。公鸡说，他打鸣对人有好处，好叫人起来工作。猫又说：“可是，你和姐妹、母亲同居，伤天害理。”公鸡说：“这也是为主人好，可以多给他们生蛋。”猫无言以对，便说：“你有再多理由，难道我就不吃掉你么？”这故事是说，天生要做坏事的人，如果找不到漂亮的借口，就会明目张胆地去作恶。断尾狐有只狐狸被捕兽器夹断了尾巴。他受了这种侮辱，觉得日子很不好过，决意劝别的狐狸都去掉尾巴，大家一样了，自己的缺点就好掩饰过去了。他于是召集所有的狐狸，劝他们都割掉尾巴。他说，这东西既不雅观，又很累赘。有一只狐狸插嘴说：“朋友，如果这不是于你有益的话，你就不会劝我们割掉了。”这故事适用于这种人，他们劝告邻人，不是出于好心，而是为了于自己有利。渔夫和鳁鱼渔夫下网，打上来一尾鳁鱼，鳁鱼请求渔夫暂且放掉他，说自己还小，等日后长大了，捉住他更有利。渔夫说道：“我放弃手中现有的利益，而去追求渺茫的希望，就成了大傻瓜了。”这故事是说，现实的利益虽小，总比想望中的大利益更可取。狐狸和荆棘狐狸蹿上篱笆，滑了一下，快要跌下来的时候，他抓住荆棘求救，不料刺破了脚，直流血，痛得要命。他对荆棘说：“哎呀，我逃到你这里，是要你救我一把。”荆棘说：“朋友，你抓住我求救是个错误，我是习惯于见东西就刺的。”这故事是说，谁向生来作恶的人求救，谁就是傻瓜。狐狸和鳄鱼狐狸和鳄鱼争论谁的家世高贵。鳄鱼细数了祖先的许多光荣事迹，最后说，他的祖辈还当过体育场的场长呢。狐狸回答说：“你即使不说，从你的皮肤也看得出来，你是经过多年锻炼的。”同样，事实能驳倒撒谎的人。渔夫们渔夫们出去打鱼，劳累了半天，一无所获，坐在船上发闷。这时，一条金枪鱼被追赶，刷刷地游过来，无意中跳进了他们的船。他们把它捉住，拿到市上卖掉了。同样，靠技能得不到的，往往可以碰运气得到。狐狸和伐木人狐狸躲避猎人，看见一个伐木人，便请求伐木人把他藏起来。伐木人叫狐狸到他的茅屋里去躲着。过了不久，猎人赶到了，问伐木人看见狐狸打这里经过没有。伐木人一面嘴里说没看见，一面打手势，暗示狐狸藏在什么地方。但是，猎人没有注意到他的手势，却相信了他的话。狐狸见猎人走了，便从茅屋里出来，不打招呼就要走。伐木人责备狐狸，说他保全了性命，却连一点谢意都不表示。狐狸回答说：“假如你的手势和你的语言是一致的，我就该感谢你了。”这故事适用于那些嘴里说要行好事，实际上做坏事的人。公鸡和松鸡有个人家里养鸡，可巧看见有只养驯的松鸡出售，便买了带回家去，一起养着。公鸡都来啄他，撵他。松鸡很苦恼，心想一定因为自己是外族，才被他们看不起。不久，他看见那些公鸡也互相殴斗，不打个头破血流，决不罢休。他暗自说道：“他们啄了我，我也不觉得苦恼了，因为我看见他们自己也互不留情。”这故事是说，明白人看见邻居对自家人都不留情，想到自己受他们粗暴对待，也就容易忍受了。肚胀的狐狸狐狸正饿，看见树洞里放着牧人的面包和肉，就钻进去，吃掉了；肚子胀大以后，钻不出来，不住地叫苦。别的狐狸从那里经过，听见他呻吟，就过去打听原因；问明情况后，便对他说：“你在洞里呆着吧，等回复到进去时的样子，就容易出来了。”这故事是说，时间能解决困难的问题。鱼狗鱼狗这种鸟，性情孤僻，经常在海上生活。据说，她为防人捕捉，在海边悬崖上做窝。有一回临产时，她来到海角上，看见一块临海的岩石，就在那里做窝。一天，她出去觅食，海上狂风大作，掀起巨浪，卷走了她的茅屋，小鸟都淹死了。她回来，看见这情况，说道：“我好苦啊！我提防陆地险恶，躲到这里来，哪知这里更不可靠。”同样，有些人提防着敌人，不知不觉竟落在比敌人更厉害的朋友手里。渔夫渔夫在河里捕鱼，他拦河张网，又用绳子拴块石头，不停地击水，吓唬鱼群窜逃，好懵懵懂懂地一头扎进他的网。那地方有个住户，看见他这样做，责怪他把河水搅浑，让大家喝不上清水。渔夫回答说：“若不把河水搅浑，我就得饿死。”同样，城邦的政客们在把祖国引向动乱时也是这样干的。狐狸和面具狐狸走进塑制道具的店铺，把成品一件件细看。后来他看见一副供悲剧演员用的面具，便拿起来，对它说：“多么好的脑壳，可惜没有脑子。”这故事适用于身躯高大而心灵愚蠢的人。撒谎的人有个穷人患病，病情恶化，他向众神许愿，说如得不死，一定献上一百头牛。众神想试验他，便让他很快痊愈。他病好下床以后，没有真牛，就用面团捏成一百头牛，放在祭坛上焚化，嘴里念念有词：“众神啊，请接受我许的愿。”众神也想骗他一下，就托梦给他，劝他到海边去，说在那里可以找到一千块雅典银元。他大为高兴，就直奔海边而去。到那里却遇上海盗，被他们掳走，卖了一千块钱。这个故事适用于撒谎的人。烧炭人和漂布人烧炭人在一所房子里营业，看见漂布人走来，就劝他搬过来和自己同住，这样，彼此更亲密，合住也省钱。可是漂布人回答说：“这在我是绝对不行的。因为凡是我漂白的，都会被你弄黑。”这故事是说，隔行难相处。沉船落难的人有个雅典富人，与众人一同航海。海上狂风大作，船被打翻。别人都在使劲游水，惟独这个雅典人只顾呼唤雅典娜的名字，答应献上许多祭品，只要他能得救。有个一同落难的人游到他身边，对他说道：“有雅典娜帮忙，你自己也动动手呀！”因此，我们既要请求众神帮助，自己也得想办法做点事。人和羊人听说，从前有个人和羊人交朋友。冬季到了，天气寒冷，那人把手放在嘴上呵气。羊人问他为什么这样做，他说，手冷，呵气取暖。后来，他们同桌吃饭，肉很烫，那人把肉拿到嘴边吹了吹。羊人又问他为什么这样做，他说，食物太烫，把它吹凉。羊人于是说道：“你这人，我和你绝交，因为你嘴里一会儿吹热气，一会儿又吹冷风！”有些人反复无常，切不可和他们交朋友。好恶作剧的人有个好恶作剧的人同人打赌，要向他证明得尔福的神示是假的。到了约定的日期，他手里攥着一只小麻雀，藏在衣襟底下，走到庙里，站在神前面，问他手中拿着的东西是活的还是死的；他的意思是，如果神示说是死的，他就亮出活的麻雀来，如果神示说是活的，他就捏死了再拿出来。神看穿了他的坏心计，说道：“朋友，算了吧！你手中的东西，是死是活，全在你。”这故事是说，神是不可亵渎的。瞎子有个瞎子，不论把什么动物放在他手上，只要摸一摸，就能说出是什么来。一次，有人把一只小山猫交给他，他摸了摸，犹豫了一下说：“我不知道它是狼，是狐狸，还是这类的什么小动物。不过我可以肯定，把它放在羊群里是不妥当的。”同样，坏人的本性往往通过外表流露出来。农夫和狼农夫解下拉犁的牛，牵去饮水。有只饥饿的狼正在觅食，看见那犁，先是舔那牛套，后来不知不觉一点一点地把脖子伸进去，再也退不出来，只好拖着犁在田地上走来走去。农夫回来，看见他，说道：“坏家伙！但愿你真的不再偷东西，干坏事，而来种地就好了！”这是说，坏人即使宣称要做件最有益的事，但由于他的本性，大家都不相信。燕子和鸟类槲寄生抽芽的时候，燕子看出鸟类将有大难临头，他于是把鸟类都叫来，劝他们务必把生长槲寄生的树都砍倒，如果办不到，就逃到人类那里去，请求人类不要用槲寄生制成的粘胶来捕捉他们。大家都笑话燕子，说他讲傻话。他只好独自飞到人类那里去，请求保护。人类觉得他聪明，就收留了他，让他和人类住在一起。结果，别的鸟被人捉去吃，惟独请求避难的燕子得以在人类的家里安安稳稳地做窝。这故事是说，人有预见，才能避免危险。天文学家有个天文学家，每天晚上照例都到外面去观测星象。有一回，他来到城外，一心望着天空，不留神落在一口井里。他大声呼叫，有个过路人听见，走过来，问明原因，对他说：“朋友，你用心观察天上的情况，却不看地上的事情。”这故事适用于这样一种人：他们连人们认为是普通的事情都办不到，却拼命夸夸其谈。狐狸和狗狐狸钻进羊群，抱起一只正在吃奶的羊羔，假意抚爱他。狗见了，问道：“你这是干什么呀？”狐狸说：“我照料他，逗他玩。”狗说：“你不立刻放下这羊羔，我就叫你尝尝狗的抚爱。”这故事适用于恶棍和窃贼。

内容概要

伊索，古希腊寓言作家。关于伊索的生平，古代传世材料不多。据古希腊著名历史学家希罗多德（公元前5世纪）考证，伊索应是公元前6世纪小亚细亚的弗律基亚人，奴隶，最后在希腊的阿波罗圣地德尔斐遇害身亡。有其他材料称，伊索天资聪颖，解除奴籍后，曾游历希腊各地，给人

书籍目录

导读
知识链接
夜莺和鹞子
欠债人
野山羊和牧人
猫和鸡
伊索在造船厂
狐狸和山羊
狐狸和狮子
渔夫
狐狸和豹
渔夫．们
狐狸和猴子
狐狸和葡萄
猫和公鸡
断尾狐
渔夫和韫鱼
狐狸和荆棘
狐狸和鳄鱼
渔夫们
狐狸和伐木人
公鸡和松鸡
肚胀的狐狸
鱼狗
渔夫
狐狸和面具
撒谎的人
烧炭人和漂布人
沉船落难的人
人和羊人
好恶作剧的人
瞎子
农夫和狼
燕子和鸟类
天文学家
狐狸和狗
农夫和他的孩子们
两只青蛙
青蛙要国王
牛和车轴
北风和太阳
呕吐内脏的小孩
夜莺
牧牛人
黄鼠狼和爱神
农夫和蛇
农夫和狗
农夫的孩子们
蜗牛
女主人和女奴们
女巫
老太婆和医生
寡妇和母鸡
黄鼠狼和锉刀
老人和死神
农夫和时运女神
农夫和蛇
年轻人和屠户
行人
两个仇人
两只青蛙
发现金狮子的胆小鬼
海豚和白杨鱼
养蜂人
海豚和猴子
鹿和狮子
鹿
鹿和狮子
鹿和葡萄树
航海者
猫和老鼠
苍蝇
狐狸和猴子
驴、公鸡和狮子
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编辑推荐

《伊索寓言精选(增订版)》由人民文学出版社出版。伊索寓言中的许多题材都曾被后代作家继承和模仿，但人们读后稍加体会和比较，仍不免会称赞伊索寓言的艺术风格的高超。

作者简介

《伊索寓言精选(增订版)》是古希腊文学中的一块瑰宝，数千年来以其特有的智慧和艺术魅力令人爱不释手，历传不衰。寓言产生于人们的生活实践，利用人们普遍知晓的某种生活现象寓意而教诲。寓言作为人们的一种思维形式，它产生的时代可能很久远，特别是寓言中喜欢采用的动物故事。寓言创作起初为口传，后来出现笔录，并且发展为一种富有自己特色的文学体裁。传世的伊索寓言是后人汇集的，其中的寓言大部分可能为伊索本人所作或那个时期的人们所作，但此前此后出现的一些寓言也被汇集其中，记在令人推崇的伊索名下，从而使寓集成为古代希腊寓言创作的一种总汇集。

寓言作为人们生活智慧的结晶，目的在于形象性地反映人们生活的方方面面的种种现象给人的启示和教训。伊索寓言正是这样。在《狼和小羊》中，狼想吃掉小羊，试图以貌似公正的理由来掩盖自己的暴行，但当他的虚伪言词被纯朴的小羊一一揭穿时，他便不加掩饰地露出了固有的横暴本性。这则寓言以及一些其他类似性质的寓言揭露了强者凌弱的丑恶现象。《农夫和蛇》以人们日常生活经常可能发生的故事告诫人们，对好为恶者要多加提防。《狼和狗》用人们熟悉的两种动物之间一段充满个性的简单对话，赞颂自由自在的生活，反映了古代处于人类社会特有的发展形态：奴隶制状态下的人们对自由的爱好。寓言集中有不少寓言反映了古代历来存在的社会问题：贫富矛盾。《赫剌勒斯和财神》把富人与恶人等同，表现了穷人对富人的不满。《欠债人》则表现了穷人的凄惨处境和债主的强横，后者为了自己的利益甚至不惜随口作伪证。

应该说，寓言集中更多的故事体现的是各种直接的生活经验和智慧。例如有些寓言告诫人们，各种事物都有自己的特点，不可违背自然，勉强从事。《乌龟和老鹰》中的乌龟本是爬行动物，却想学飞翔，结果被摔死；《鹞子和天鹅》中的鹞子本为飞禽，却想学兽类嘶叫，结果适得其反。《肚胀的狐狸》说明矛盾会因情势的变化而变化，《骆驼》说明知识高于经验，《驮盐的驴》告诫人们不可犯经验主义的毛病，《两只青蛙》教导人们考虑问题要全面，《狐狸和狗》涉及的则是一个重要的美学问题：心灵美胜过形体美，《乌龟和兔子》作为一则广为人知的寓言，非常简明而形象地说明了先天才能和后天努力的辩证关系。此外，《农夫和他的孩子们》教导人们劳动创造财富，《蚂蚁和蝉》嘲笑好逸恶劳，《衔肉的狗》、《寡妇和母鸡》告诫人们不要贪婪，《狐狸和猴子》、《狐狸和鳄鱼》嘲笑吹牛撒谎，《狐狸和山羊》告诫人们做事不可冒失上当，《狮子和老鼠》赞扬知恩图报，《驴和骡子》教导人们要互相帮助。《打破神像的人》反映的是当时人们的朴素的神灵观念，《卖卜者》和《女巫》则是对迷信、巫术的批判。

总之，伊索寓言中反映的生活经验非常丰富多彩，以上只是约略列举而已。这些经验源于生活，反映生活，指导生活，这就是伊索寓言的生命力之所在。伊索寓言中每则故事后面都附有“教训”，这些“教训”显然是后人添加的，其中有的比较切题，有的并不切题，甚至牵强附会，阅读时不必受这些“教训”的束缚，这样更可以体会出寓言所蕴含的智慧的丰富性。

伊索寓言出色的艺术技巧也是历来受人称道的。伊索寓言中大部分是动物寓言，有一部分是以现实的人作为故事人物。动物寓言的特点是将动物拟人化。这种拟人化来自对动物行为和生活习性的精细观察，因而体会非常人微。寓言中动物比较明显的特征是他们的强与弱。他们也有自己的个性，但他们往往尚未像后世的寓言中描写的那样，成为具有基本定型的性格特征的文学形象，因此切不可以后来人们熟悉的形象概念先人为主，去理解伊索寓言中的动物性格。伊索寓言的故事一般都很短小，叙述扼要、紧凑，语言简洁、朴实。例如：《乌龟和兔子》这则寓言完全是非常简洁的客观叙述，没有什么对话；《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》也主要是客观叙述，只是在最后以一句自白或感悟话语画龙点睛；《猫和鸡》虽然采用的是对话形式，但非常简明，也非常自然、幽默；《驴和骡子》中骡子后悔没有帮助驴，人们不难觉得，也许这点智慧骡子还是有的。上述这些方面构成伊索寓言的鲜明的艺术特点是：简明、自然、逼真。

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