摸不着门——孔庆东谈教育

章节摘录

　　第一辑　我现在怎样做老师　　我现在怎样做老师　　在电脑上一打出这个题目，就觉得自己道貌岸然，面目可憎。夫人从我身后经过，瞟了一眼，阴阳怪气地说：“哎哟，真伟大。这回天下当老师的可有了光辉榜样了。”一侧身，又俯在儿子的耳边说：“你爸又要祸害人了，快吃盖中盖去。”　　我听了虽然气愤，但又实在不能发作，因为这个题目的确让人觉得3张纸画个鼻子——脸太大了。我的老祖宗被尊为“至圣先师”，也不曾写过这种吹牛文字。鲁迅先生够伟大的，也只写了一篇《我们现在怎样做父亲》。若不是编辑小弟弟小妹妹催逼得紧，我是打死也不敢摸这根高压线的。不过转念又想，这东西其实天天有人在写，那些“模范教师”，那些“先进班主任”，不是都被强迫写过这东西吗？不但写，还要腆着脸上台去念，念得一把鼻涕一把泪的，比劳改犯还遭罪。老子二十多年前连批林批孔批宋江的文章都写过，这点苦有啥吃不了的？写！大不了让孔庆东告我一个侵犯名誉罪呗。　　我正式当老师的时间不太长。当过3年中学老师，4年大学老师。此外各种临时老师当了无数。如果说老师就是教给别人知识的人的话，那我从3岁到现在，可以说没有一天不是在“诲人不倦”中度过的。我当老师的秘诀用一句话就可概括，叫做“一个中心，两个基本点”。一个中心是“好为人师”，两个基本点是“不求为人师表”和“人人是我师”。　　我从小好为人师，见人有错误就指出，见人有疑惑就指点。毛主席在《为人民服务》中说：“我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。”我错误地理解了伟大领袖的话，把“谁向我们指出都行”理解为“我们向谁指出都行”，结果到处碰壁，吃尽苦头。小时候，我向父母指出，得到的是辱骂和毒打；我向老师指出，得到的是嘲笑和批判。长大后，我向领导指出，得到的是什么，中国人都知道。这些我都不在乎，最最笨蛋的是，我竟然胆敢向每一个女朋友指出。结果在我短暂的恋爱史上，有三个女朋友因为我指出她们的错别字而愤然离去。但是我本性难改，不把自己知道的东西告诉别人就浑身难受。所以要说“我现在怎样做老师”，中心特点就是，天生酷爱本职工作，最见不得众生愚昧。敌人若把我抓去，不用严刑拷打问我的上级是谁，只要把我上级的名字写错，我立刻就会上去改成正确的，并让他们再默写一遍。　　为了保证“好为人师”这个中心，首先要做到“不求为人师表”。有些老师的最高理想是“为人师表”，这在我看来就是犯了“主题先行”之病。你怎么能保证自己配得上“师表”呢？韩愈说“师者，所以传道授业解惑者也”，他可没说“师者，做人之榜样，生活之楷模也”。把老师的道德标准定得过高，容易导致率相作伪，“师贼”丛生。《笑傲江湖》中的岳不群可以给我们深刻的启示。当然，大多数老师的道德是在水准线之上的，但那是因为这一职业本身是“积德”的职业，有利于人的道德修养，而不是当老师的人天然比别人高尚。我在道德上取与学生平等的态度，你勤奋刻苦，我给你好成绩；你敢扰乱课堂，我当场揍你丫的；你认真指出我的错误，我请你吃饭；你敢穿三点式来上课，我就告你性骚扰。总之，不当圣人，教和学两方面都会从道德的压抑中解脱出来，从而集中精力于知识的传与承。　　既然不用为人师表了，那就可以真正的虚怀若谷，“人人是我师”。孔子说“三人行必有我师”，这话太骄傲了，丧失了三分之二的学习机会。每个人都是一个独特的生命个体，他必然知道或者掌握另一个个体所不知不会的某些事物或本事，所以，从每一个人身上多少学点东西，是保证自己能够永远“好为人师”的无穷源泉。如果说当老师的应该具备什么道德的话，我认为就应该具备“人人是我师”这个道德。这个道德既符合老子“知雄守雌”的理论，又与毛主席所提倡的群众路线相一致。其实用武侠小说里的话表达出来，就是“北溟神功”。一个人有了北溟神功，但是绝不想当武林盟主（为人师表），而是只想当一个达摩堂长老（好为人师），这对于我这种中等智力中等运气的人来说，应该是可以做到的吧？　　咋教育孩子　　还有一个多月，孩子就要出世了。我那小市民的太太，整天腻着我商量将来如何教育我们这“爱情的结晶”。依着她的意思，三岁学英语，六岁弹钢琴，从小便知道左手拿叉，右手执刀，进门用香皂洗三遍手，出门从不吃小摊上的东西……我听着就怒从心头起，恶向胆边生，我说你怎么比四人帮还能摧残祖国花朵啊？你这一套，跟那三岁磕头、六岁缠足只有时代的不同，其罪恶本质都是一样的！最好的结果也不过是造就一个废物加奴才。兵荒马乱的年月，他肯定先死；太平盛世，他什么也享受不着。你看你丈夫我，英语不会，钢琴不懂，吃饭以手为叉，以齿为刃，一块香皂用半年，专门吃各种小摊，结果活得天天快乐，人人爱戴，多么自由，何其幸福，连你这么高雅的女同志都愿意嫁给我，这是为什么？?　　太太说，那依着你呢？?　　我庄严地思考了一阵，说：首先得进行饥饿教育，让他知道啥叫饿。知道饿才知道天下没有不好吃的饭，才知道唯物主义的出发点。当然，还有寒冷教育、疼痛教育、挫折教育、羞耻教育、孤独教育……总之，要让他挨饿受冻，挨打受骂，摔倒了绝对不扶他，从不给他零花钱，从小要自食其力，知道人生之艰难，世道之险恶，为争取自由而进取，为中华之崛起而奋斗！?　　太太说：四人帮加上希特勒，也不如你凶残。你这老不死的，成心要虐待死我的孩子，我还不如把他送孤儿院呢！?　　我说反正不能像你那么办。太太说要像你那样办我跟你拼了。吵了一遍又一遍，一直上升到是用无产阶级思想育人还是用修正主义思想育人的高度，问题还是没有解决。最后，我忽然想通了：“咱别吵了，这么办也好，那么办也好，咱们征求过孩子意见吗？一个生命来到这个世界上，就是为了受这种或那种的教育吗？我们有什么权利让一个洁白的生命按我们的思维模式去成长，我们怎么能保证我们的想法不是大错特错、荒谬绝伦？孩子的生命只有一次，难道就非得成为某种思想的实验品么！”太太说，那怎么办呢？　　不要蒙住学生的眼睛　　往学生面前一站，自以为是塑造灵魂的工匠，娴熟地搬出几十年如一日的模具，把活生生的灵魂一个个地浇铸进去。——这已经成了我们中学教师的职业幻想病。殊不知，学生毕竟不是单纯的原材料，不是有生命的标本，不是“马鲁大”，任你怎么施展女娲的抟土绝技，他们也不能排成令君满意的兵佣大阵。这里的关键就在于，学生不仅仅是属于教师、属于学校的，他们同时属于家长，属于同学，属于亲友，属于全社会！咱当老师的本事再大，能一手遮得住全社会这个天么？　　孩子大了，懂事多了，不免想这想那，问是问非。你让他“非礼勿视，非礼勿听”，他偏要要东张一眼，西竖一耳。且不说学校与社会之间插满了五花八门的“连通器”，就是学校本身，也并非无菌无毒的真空试管。老师们在学问上不可能是无所不知的万能电脑，在品德上不可能是十全十美的圣人大仙，那么，我们还有什么理由去要求学生都成为冰清玉洁的蒸馏水呢？老师对学生的爱是无可质疑的，但那种含在嘴里的爱，最后恐怕要成为丢入冰里的害。　　有个笑话说，老和尚怕小和尚吃荤，从来不让他见到肉。一次庙外飘来肉香，小和尚问是何物，老和尚说那是毒药。夜里小和尚翻来覆去睡不着，老和尚问他什么了，小和尚说：“我想吃一口毒药！”　　可见，单纯的禁忌和隔绝信息的方法，对受教育者来说只能起到适得其反的效果。当今社会，中学生在接受信息方面几乎与教师处在同一的起跑线上，一些优秀的学生在知识和思想两方面，都向教师发出了有力的挑战。避而不谈，顾左右而言它，是一种怯懦的、不负责任的态度；恼羞成怒，强令学生闭上双眼，只能让学生更加鄙夷。我们那种“千万不要闹出什么乱子”的神圣感情，应该在学生的“哈哈哈”中旧貌变新颜了。　　蒙住学生的眼睛，还是锻炼学生的眼睛，实际上意味着是否平等看待青年人的问题。长江后浪推前浪是不能回避的现实。学生的眼睛明亮了，眼界开阔了，眼光锐利了，我们作老师的应该欣喜和骄傲。当学生突破了我们的模具，用自己的眼睛去看这个复杂的世界时，我们应该像鲁迅说的那样：“肩住了黑暗的闸门，放他们到光明的地方去。”

内容概要

孔庆东，人称“北大醉侠”，北京大学中文系教授。曾师从钱理群、严家炎先生，主攻现代文学。1998年以《47楼207》杀出江湖，持续写作当下中国罕见的酣畅淋漓、嬉笑怒骂之痛快文字。作者的东博书院，2008新浪年度十大博客：http://blog.sina.com.cn/kongqd

本书为孔庆东论教育及语文教学的作品结集。

书籍目录

第一辑  我现在怎样做老师我现在怎样做老师咋教育孩子不要蒙住学生的眼睛一场没有句号的辩论怎样做个北大人语文老师孔庆东谈数学怎样对待异端坐飞机上课的学生不漂亮的女生少爷小姐请读书问还是不问第二辑  大话语文汉语的悲哀用优美的汉语赢得世界语文问题怎样学语文我看语文第一课语文教学的改革与传统鲁迅是语文教学的灵丹妙药庆东作文秘诀理直气壮读金庸《天龙八部》能人选中学课本吗泯灭人性的分数温酒一杯话高考摸不着门全国高考语文试卷分析研究：以2003年为例第三辑  校园是个海北大四博士老钱的灯侠之大者，钱理群平原下有海蔡元培的矛盾生命失败的微妙纯洁的生命诗篇鲜活的恐惧缅怀激情年代灵魂工作者还能逮着老鼠吗博雅塔前人博雅北大的耻辱和光荣

编辑推荐

　　是天太黑，还是门太高？是我们身在此门中，还是身在此门外？

作者简介

本书辑录了孔庆东关于教育、教师、语文教学的大部分文章，文章写作时间跨度长，内容精练，思考深入。本书稿涉及当代教师与学生的关系、现代文学与语文教育的关系、高考与语文素养的关系等，包括教育、语文、校园三个方面的内容。

图书封面

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