净土与禅

章节摘录

　　二 往生净土　　一、一般的往生法：往生净土的法门，有通有别。通是修此法门，可以往生十方净土；别是特殊的方便，着重于往生极乐世界。　　净土是清净而理想的环境。菩萨庄严净土，为了摄化众生；众生受了菩萨恩德的感召，即向往而来生其中。于净土修行，多便利，少障碍，所以必得不退转，不会落人二乘及三恶道中。往生净土的信行，大乘经是一致的。那么怎样才能往生净土呢？今略引二经来说明。　　（一）《维摩诘经》（下）说：“菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。”八法是：“饶益众生而不望报”，即纯从利益众生出发，不为自己打算。“代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之”，苦痛归自己，福乐归他人，真是菩萨的心行。“等心众生”，即以平等心对待众生，使众生得到平等的地位。对于修大乘法的“菩萨，视之如佛”，起尊敬心。“所未闻（的甚深）经，闻之不疑”，不生诽谤心；也“不”以为自己所修是大乘法，如何深妙，“与声闻而相违背”。真能通了佛法，大小乘间，是可得合理会通的。“不嫉彼供”，即别人得供养，不要嫉妒他；“不高己利”，如自己得利养，不因此而生高傲放逸。“常省己过，不讼彼短”，即多多反省自己的错误，少说别人的过失。“一心求诸功德”。这八法，是菩萨为人为法，对自对他的正常道。但能依此修去，就是往生净土的稳当法门。　　（二）《除盖障菩萨所问经》（一七）说：“菩萨若修十种法者，得生清净诸佛刹土。”十法是：“戒行成就”，“行平等心”，“成就广大善根”，“远离世间名闻利养”，“具于净信”，“精进”，“禅定”，“修习多闻”，“利根”，“广行慈心”。《胜天王般若经》、《宝云经》、《宝雨经》都有这样的十法门。如“成就广大善根”，确是往生净土的要诀。《阿弥陀经》也说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”《维摩经》与《宝云经》所说的净土法门，是菩萨的常道，不求生净土而自然地生于净土，这是往生净土的必备资粮。　　二、特殊的往生法：中国流行的求生净土的念佛法门，即是往生极乐世界的特殊方便行。然往生极乐净土的方法，也是有着不同方便的。现依往生极乐净土的经典，略为条理来说明。　　（一）《般舟三昧经》：古典的《般舟三昧经》汉末就有了译本。这部经，说到念阿弥陀佛，见阿弥陀佛，即见现在十方一切佛。着重观西方无量佛为方便，而能见十方的无量佛（《无量寿经》、《观无量寿经》和《佛说阿弥陀经》，就着重于无量寿佛，所以特别着重于“临命终时”）。《般舟三昧经》所说的念佛，是念佛三昧。念，为忆念或思惟。佛身的相好及极乐世界的庄严，都不是一般众生的现前境界，必须因名思义，专心系念，使观境明显地现前，所以念佛即是修念佛观。《阿含经》所说的四念处，三随念——念佛、念法、念僧法门等，也都是这样念的。念是系心一处，令心明记不忘。与念相应的慧心所，于所缘极乐依正的境界，分别观察。这样的念慧相应，安住所缘；如达到“心一境性”——定，就是念佛三昧成就了。　　……

内容概要

释印顺(1906—2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，一生游心法海，讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂佛学著作四十余种，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释，建立了博大精深的思想体系，成为汉语佛学研究的重要典范，受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。

书籍目录

一  净土新论  一  净土在佛法中的意义  二  净土的类别  三  净土的一般情况  四  弥勒净土  五  弥陀中心的净土观  六  佛土与众生土  七  庄严净土与往生净土  八  称名与念佛  九  易行道与难行道二  念佛浅说  一  佛七  二  阿弥陀佛与极乐世界  三  念佛法门三特征  四  念佛三要  五  念佛  六  一心不乱  七  往生与了生死  八  结说要义三  求生天国与往生净土四  东方净土发微  一  引言  二  东方净土为天界的净化  三  东方净土为人间的极致  四  东方净土之辉光此土  五  东方净土之表征自心五  宋译《楞伽》与达磨禅六  东山法门的念佛禅  一  东山法门的兴起  二  文殊般若与一行三昧  三  北宗的念佛、净心  四  净众与宣什宗  五  曹溪的南宗  六  东山法门的原意  七  结说

作者简介

《净土与禅》系统、全面地介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想，受到学术界、佛教界的广泛欢迎。应读者要求，我局今推出“印顺法师佛学著作系列”，将印顺法师的佛学著作以单行本的形式逐一出版，以满足不同领域读者的研究和阅读需要。为方便学界引用，《全集》和“系列”所收各书页码完全一致。

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