基督教神学

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出版社:译林出版社
出版日期:2011-6
ISBN:9787544717304
作者:[英] 戴维·福特
页数:181页

章节摘录

  首先,你可以前往与某个教会或者其他宗教信仰相关的机构。由于对主办的教会或其他团体负有责任,那里研究的神学可能就是“信仰声明式”的。  其次,你可以去大学或者学院的“宗教研究”系。在那儿,数种宗教通过不同的学科得到研究。在不同的宗教中,神学会作为历史的组成部分或者生命的现象现身。这里的主要关注对象是宗教思想和实践的意义、分析、两者间的相互关系,包括它们与其所处背景之间的关联方式。不停地追问神学的真理性,或是试图创立一种富有建设性的神学,通常都会被泼冷水。  最后,你还可以去修一门“神学与宗教研究”课程。在这门课上,你或许有机会通过不同学科去研究不同的宗教信仰,并以描述的、批判的,同时又具有建设性的方式去探究真、美以及实践的问题。这样的课程大部分都设在大学里。  环顾欧洲、北美及其他地区,高等院校中在我看来属于“最佳做法”的范例当中,能胜人一筹的往往就是那些努力将神学与宗教研究相结合——或者更进一步,干脆拒绝承认对二者作任何简单区划——的研究方法。现在的情况似乎是,在顶尖的宗教研究中心,大家通常不会违心地认为某个学者能完全中立,不偏不倚。他们也明白,画条线,声称在对宗教进行学术研究的过程中,探究真理和实践的问题只能到此为止,不可逾越——这根本就是独断妄为。承认了这一点,宗教研究就必须给理性信仰保留空间,使建设性的、实践的神学得以确立。这就好比经济学系不单要关注经济史、计量经济学,关注描述、分析、创建经济理论的各种方法,还要关注在现在和未来应该以何种方式影响经济走向。影响因素可能包括建设性理论、优劣判断、社会政策和政治方针,以及整个世界观。  在顶尖的神学中心,另一种趋向已悄然出现,以弥补不足。他们意识到,如果上帝真真切切与整个现实相关联,那么他们要关注的就不能仅限于宗教研究范围内的那些东西,其他学科,如经济学、医学、自然科学以及法学都应有所涉猎。神学中有关美、真理、实践的重大问题需要尽可能全面地从其他诸多学科那里得到充实。  所有这些意味着,不是要在“信仰声明式”神学和“中立的”宗教研究之间作非此即彼的选择,而是要对之进行超越。但这并不是说该领域从此就是同质的,而是意味着,对不同机构的划分有了其他方式,不再是简单的二元划分。继之而来的一个关键问题就是:现在拿什么来对它们进行划分呢?  神学与宗教研究:目的与责任  不同机构之间最明显的区别在于其主要目的。如果你要去的是神学院或者其他与基督教会相关的机构,可想而知,其主要目的就在于提供基督教徒投身教会及社会所需的教育和训练,不管他们是否担任神职。大学院系的主要目的则是就各类宗教信仰进行学术研究。但我在前文主张,神学和宗教研究应当你中有我,我中有你。如此,怎样才能最好地描述二者之间的异同呢?  为此我提出了“责任生态”这个概念,它对神学和宗教研究来说均可适用,但在两者当中所占的比重却各不相同,这里所说的责任有三个基本取向。  ……

内容概要

David F. Ford剑桥大学神学钦定讲座教授。已出版作品包括:《〈欢呼颂〉:赞颂的神学》(与丹尼尔•哈迪合著)、《〈哥林多后书〉中的意义与真实》(与弗朗西斯•扬合著)、《当代神学家:20世纪基督教神学导论》(编)、《生命的形态》、《自我与拯救:接受转化》等。

书籍目录

第一部分 对该领域的描述
第1章 导言:巨变中的神学与宗教
第2章 神学与宗教研究:该领域的形成
第二部分 神学探索
第3章 思考上帝
第4章 上帝面前的生活:崇拜与伦理
第5章 面对邪恶
第6章 耶稣基督
第7章 拯救——范围及强度
第三部分 技巧、学科与方法
第8章 从过往到当下:文本与历史
第9章 体验、认识与智慧
第四部分 前景展望
第10章 面向第三个千年的神学

作者简介

不论是对宗教信徒还是非信徒,本书都为他们提供了对当代神学核心问题的公允概述。戴维•福特提问式的叙述方式引导读者去思考作为宗教信仰之基础的那些原则:拯救在世界几大宗教中的核心地位,古代、现代以及后现代背景下的上帝观念,祈祷与敬神活动对神学提出的挑战,罪与恶的问题,等等。作者还探究了神学中体验、认识和智慧的本质,以及今人解读神学文本的恰当方式。
借助简单提问与深刻反思的生动结合,戴维•福特努力将读者引入神学的宝库之中。本书语言形象,不事雕琢,出色完成了导论的任务。
——杜伦大学 Stephen Sykes
带着惯常的清晰与敏锐,戴维•福特用他对神学的精彩介绍让我们所有人都受益。

——芝加哥大学 David Tracy

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计4条)

  •     在早年基督教还有使徒与圣人们在世的时代,那时的基督教是一个更加超自然的宗教,是一个强调体验天国或灵性境界的神秘宗教,后来才变成了一种标准的、有组织的信仰。很多人认为我们现在所持圣经是在公元第一世纪由耶稣和他的使徒们编辑的,但事实绝非如此! 这个规范及审查圣经的过程大多发生在公元四世纪。正是在这段时期中,大多数经外书失去了它们的「经典」地位,只有少数经文被纳入「公元四世纪圣经」之中。而且很令人悲哀的是,很多重要的奥秘篇章被排除在外。事实上,一千年来,希腊正教、叙利亚、苏俄、亚美尼亚、埃及以及其它古老教堂的旧版圣经一直包括这些经文。该是把这些数据公开的时候了,好让每个人都知道如何找到那些失传或被隐藏的圣经经文。       在考古发现的《死海手卷》中,我们可以找到「以诺书」。在书中,以诺先知描述了他在七重天云游的情形。如同埃及的郝米士和中世纪时代印度的伟大神秘人物卡比尔一样,犹太先知以诺描述了他在高境界之所见。       《多马福音》(也译为《多马斯福音》、《汤姆士福音》)记载了耶稣这位伟大的明师教导其弟子「我们来自于光,来自于光永恒存在的地方」,「光存在于由光化生的人之中,并且照耀全世界」以及「如果一个人完整,他将充满光」,还有「从我口中饮水之人将成为和我一样,而我也将成为此人,奥秘将会展现于此人面前。」       玛利亚被描述为一位与十二使徒完全同等的使徒,并为耶稣最亲近的门徒之一;玛利亚像是耶稣的灵性接班人,继承其教导其他门徒的地位。玛利亚因其超越的灵性了悟等级才成为其他门徒们的领袖。以复活后基督密传弟子的身分,玛利亚在她的福音书中教导其他门徒灵修之道,同时也很详细地描述她的师父(复活后的基督)以光之化身带她神游高等境界或天堂的体验。她将于这些奇遇中得到的基督有关灵修的指示传达给其他门徒们,而这些体验可能发生于她的深入祈祷或长时间静坐时。       诺斯替教派圣者的主要教理之一就是内在光的体验。事实上,看到内在圣光是一种普遍体验,全世界各种文化都有天堂景象和内在圣光体验的记载。许多人在他们自己的宗教经典中非常流利地描述与超越黑暗之上的光相逢的经历。许多圣者和神秘者,都将上帝或是无上存在描述为包含万物的、纯洁灿烂的光之神。观内在光的神秘体验是发生于深入祈祷或静坐时。       被排除在四世纪圣经之外的经典,多数提倡个人灵修体验以及打坐冥想。这个早期灵修传统从未完全被西方接受,而依我之浅见,这也就是它们被束之高阁的原因。       ——选自詹姆士.比恩所主持的广播节目的讲稿:失传的圣经故事。          宗教常有种现象,宣称信仰某个对象,可是信徒信的并不是这个对象的思想。而是这个宗教组织与组织的实质创立者的思想。例如道教宣称信仰的是老子,但其实大多数内容跟老子没什么关系。 佛教的某些教派的思想也不是释迦牟尼的思想。基督教也是,基督徒信的其实是保罗和教会,耶和华和耶稣只是挂名而已。     虽然基督徒都认为新约乃是旧约合理的延续,但犹太教并不认可。新约的构成比较简单,成书的时代也比较清晰可知,编纂的过程人为倾向很明显,篇章类型基本也就两大类为主——福音书和保罗等的教牧书信。四福音可以看成对同一事件或耶稣生平的不同描述和理解。而十几篇的保罗书信,更是强势的表现出作为教会成功组织者对后世教会和神学导向的巨大影响。保罗在文字数量上超过了耶稣的教导文字则是不争的事实,而保罗则肯定不是圣子身份,我们从两者可以看出巨大的思想差异,有人会把基督教称为保罗教。     耶稣和保罗对妇女的态度非常不同,作为女性,你应该对这个问题是敏感。耶稣对妇女非常尊重,哪怕是地位低下的妇女(被捉的妇女和妓女等),而保罗则不同,对妇女似乎无比仇视。至今基督教会不允许妇女讲道,还要蒙头就是这位保罗规定的。保罗从来没有见过活着耶稣,这样的一个人物,并什么可以代表耶稣的基本思想,取得以耶稣基督名义组织的教会绝对领导权,实际上没有耶稣的直接许可,甚至严重歪曲了耶稣的本意;有一些概念本来不出自耶稣基督,而被保罗独创出来,譬如“因信称义”;连基督徒也必须承认,作为圣子地位的耶稣基督对于宇宙终极真理的理解,应该是任何人不能超越的,而保罗提出的某些主张,则有明显与耶稣观点迥异。     最明显的例子是,基督徒受保罗书信影响,以为耶稣到来后的新约不用守律法了。这是错误的。耶稣是个虔诚的犹太教徒。耶稣相信希伯来圣经所记载的预言都要应验,他跟信徒说的话都是拿希伯来圣经内容来替自己背书。
  •     认知主体(自我),认知客体(世界),认知方式(语言)相互作用,不可分割。自我认识世界,语言给自我带来意义,并显露世界的真理。认知主体(自我),认知客体(世界),认知方式(语言)相互作用,不可分割。自我认识世界,语言给自我带来意义,并显露世界的真理。认知主体(自我),认知客体(世界),认知方式(语言)相互作用,不可分割。自我认识世界,语言给自我带来意义,并显露世界的真理。
  •     牛津通识系列的书大部分都不错,可是国内引进后的翻译实在不敢恭维。刚看完《圣经纵览》,无论内容还是翻译都很差,这本《基督教神学》还没看完,内容还不敢评论,这翻译水平……怎么说呢,这种中文只能算勉强能看懂,大部分不像人说的话。

精彩短评 (总计81条)

  •     大卫福特这一本小书可以说是,麻雀虽小、五脏俱全,神学入门方面必读书目。
  •     书还有是有些晦涩,但是很清楚的解释了一些基督教的基本原理,特别是对于上帝和耶稣实在性的探讨十分有趣。中英双语的读本方便对于原文的查找和理解,可以一看。
  •     我对神正论的理解其实是:如果世间没有罪恶,正义就无法彰显;人先得堕落,拯救才有意义;你有得挑,选择做好人才有价值。#这观点好像在道德上有点可疑
  •     今年最后一本书了。(话说这个和Pan的信仰不太符合啊…)
  •     通识学习,但对自己来说,因为对神学了解的实在太肤浅,以至于吃不透
  •     问题综述
  •     没什么意思
  •     与时俱进的基督教,重点是认识论和方法论。翻得不行,对着后面英语看好累鸟。看完决定不买了。
  •     提不起什么精神
  •     基督教入門
  •     蛮好的 很多观点不止是适用于学习神学
  •     看看书会对基督教神学更加清晰、明白!神的学问很深!
  •     我的头脑自觉排斥任何反科学的观点和论述。看待神学的角度仍然处于书中第二章描述的五种类型中的第二种。
  •     牛津通识这套书有很多值得一读的书。这些书籍都是属于较入门的一类,虽然没有太多实质性内容,但是能够让人对一个领域有一些浅显的了解,而且,还能了解到一些不同。这本书里面关于神学研究的五种模式就是一个很有趣的东西
  •     非常好的通识教育读本
  •     对方法论的介绍超过了实际体系的介绍,使整个叙述都十分空洞和庸俗,无谓的这个性那个性的叠加。观感很差的导论
  •     基督教神学
  •     我真的坚持不下去了。翻译讲讲人话可以吗谢谢。只看了三分之一。
  •     这本薄薄的小册子确实没看明白,以为是一本通俗的读本,但越看越糊涂
  •     除了五种对神学的态度一章之外,我收获极少。
  •     这是存在主义神学吧,要是阿奎那知道现在的神学是这样的,估计也要再次气死过去。
  •     #t# 我误会了,以为这本书会介绍主要的基督教神学家和他们的研究,结果是关于神学本身、神学所研究的问题的,好吧我不感兴趣。 #kindle #听书 其实这本书不合适听
  •     什么是神学?从书中可以的到不少的知识!
  •     就 入门吧,没毛病
  •     充分了解了基督教神学,值得阅读。
  •     书的包装很好,干净清洁,内容也很好,推荐
  •     那个神学与其他学科对话的五种立场,很有启发;还有论邪恶的一章也很好
  •     虽然是通识读本,但读起来依然感觉很絮叨。
  •     虽然太简略,但是视角很独特,纯粹而自然的INTRODUCTION,适合我这种宗教白痴。
  •     此书将神学中要研究的内容说的很明白,就是有些啰嗦。
  •     好书,只是放在一个大箱子里,书都蹭坏了
  •     当初为了凑单才选择这本书的,毕竟本人对于宗教还是相当有兴趣的,不过如果大家是为了看圣经故事或者想要靠它解决什么是三位一体等等神学问题……恐怕要失望了。如果大家本来对基督教有了一定深入的了解,并且对神学有了一定的初步印象之后,这本书还是值得一阅的,你可以把它看做是一个神学研究生的毕业论文来看待,至于想作为睡前读本……我还是不建议的。因为作者的思路体系很鲜明,但是可能因为中西方文字的特点,在理解两个分支观点的不同性的时候,可能会让大家感觉在读政府报告一样,需要仔细思考中间的不同,实在不适合想放松的亲们。
  •     有些地方看不太懂,比正常书小,看着难受。
  •     看到一半还是不知所云!
  •     这种宗教类的书籍,如果译者的宗教知识不够,难免在翻译的过程中会出现误译或者扭曲了作者的原意,像这种配有原文的书籍就方便了我们这些懂英文的人更好的理解作者的意思或者查阅相关资料。
  •     好像翻译的不咋的
  •     很显然是写给西方人看的,叙述也比较抽象繁琐,在读者缺乏相关文化背景的情况下,可能并不是很好的入门书。毕竟不是在基督教文化的背景下生活的,对很多问题而对讨论,我都不是很能理解。虽然同样讲的是宗教,但是上一本《佛学概论》给我带来的乐趣要更多一点。不过对基督教神学还是很感兴趣,下次找点别的书来看看。
  •     提问式的叙述方式,喜欢这个方式。
  •     翻译得不大好,好多句子我严重怀疑译者没有看懂,导致翻译出的句子我也看不懂,但是,译者翻译明白的地方,确实有诸多启发。
  •     神学一窍不通者感觉不是很懂……大致展示了问题域……
  •     我说过不再看神学书(要不是因为中世纪史选修课)
  •     经典,非真正的专家不能写通识
  •     买给妈妈看得,很喜欢呢
  •     中英双语,纸张也很好。比买原版划得来多了。
  •     作者是神学教授,自己就是个虔诚的基督教徒。因此,本书可视为虔诚的信仰者发自内心向非信徒的外界展示自己信仰的著作。与此同时,他还展示了难得的客观性,提出了‘智慧的信教方式’,坚决反对盲信。整本书,他非常自律的只借机传了一次教。那是他在描述上帝的性质的时候。邀请(非信徒)读者想象一下上帝,‘那是一个完全超越我们已知认知的存在,智慧,善良,全知,全能,宽容,耐心。并且最重要的是,他爱你,自你出生前开始,他了解你胜过你了解自己。他耐心的等待,渴望被你知晓,渴望你回应他的爱。’我,身为一个坚定的无神论者,按照作者的深情描述想象了一下上帝的存在。我感到爱与施恩的激动与温暖,如果真有这样一个人存在的话,也许真的会很幸福。
  •     翻译太烂了。牛津通识系列的书大部分都不错,可是国内引进后的翻译实在不敢恭维。刚看完《圣经纵览》,无论内容还是翻译都很差,这本《基督教神学》还没看完,内容还不敢评论,这翻译水平……怎么说呢,这种中文只能算勉强能看懂,大部分不像人说的话。
  •     不适合入门
  •     基本上是一本”导论的导论‘’。具体切入的问题太少,介绍的方法论也太空泛,下次直接找本教材来读好了
  •     神学和哲学极端类似,殊途同归。它们在人类智慧的最高处相遇。这本书高屋建瓴,视角拔得极高。让人获益匪浅。
  •     内容是跳着看的。和我当时想看的心情有关,不过真的很不错。对宗教感兴趣的同志们真的推荐一读。
  •     很全面的书,非常不错
  •     关于信仰,即“神”,书中的全面讨论可泛化到任何一件执念的事上
  •     还没仔细看,是一本口袋书,特价买的,据说不错。
  •     虽然内容不多,但是写得深刻
  •     正要看,简短却深刻的介绍
  •     极简系列中译本在国内分由外研社和译林社分别以“斑斓阅读”和“牛津通识读本”两个系列推出,译林社这一系列,学术性更强一些,这本《基督教神学》也不例外,单单是中文篇幅就读得很费劲,有时候对照原文,却觉得顺水风帆,看来还是翻译的缺憾吧
  •     啊 跟之前读的基督教简史相比显然好读了些(但也就只有一些)感觉全书最有价值的是第9章 (给7星半)
  •     理解基督教信仰
  •     还好啦。
  •     没读进去,感觉乱糟糟的
  •     这本真的不好读
  •     正视基督的力量
  •     读了两遍,没有很深的体悟
  •     太啰嗦,大概是翻译的锅
  •     双语对照,深入浅出
  •     中英双语!
  •     入门必备书
  •     假期没事看了一下……这本似乎属于,希望在短小篇幅内面面俱到然后就各种语焉不详……没什么读的必要,有这方面兴趣的同学还是另寻别家吧。
  •     hehehehehehe
  •     终极问题和世俗里相互矛盾的价值是生活的基本构成。围绕经典文本(亦或某些确定的原则)来构筑答案(的体系),很难避免在某个具体的问题上遇到困境。与其如此,不如相信生活是琐碎的,我们需要在每个问题上做具体的判断,因此无法避免言辞和行为的前后矛盾。
  •     佶屈聱牙,特别是最后讨论神学的部分。碰巧今天车上第三位同座来自基督教家庭。
  •     那天去先锋书店听加缪讲座没有零钱坐公交车灵机一动买了一本书就是这本哈哈。
  •     学习了~
  •     要想真正理解救赎,需经历自我转化。
  •     专业性论述很强,概括性内容比较少,比较前沿的宗教读物。
  •     中英文对照,精辟,纸张也很好,值得拥有。
  •     适合那些对神学研究有兴趣并且有基本了解的不信耶稣的人(所以我看起来会觉得有点难受= =),想要在其中得到任何关于基督教疑问的解答是不能够的……
  •     基督教神学推荐
  •     读着玩玩。总的来说就是简要地概述了目前神学上的关键问题,归纳了一些阅读神学文本的方法。尽管作者没有局限于基督教,但是作为被既有思维和伦理所主导的非教徒,仍感到根源上的难以接近,正如书中指出的极端之一,“But you are not engaging in Christion theological discussion:you have your own mind made up already and are accepting those bits of Christianity that fit your framework.”还有就是,以“wisdom of worship”做为上帝何以被前赴后继的信徒追随、基督教何以传承下来的理由很有意思(如果我没记错
  •     基本上没看懂
  •     难以理解
 

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