杂譬喻经译注

章节摘录

　　1　萨薄降鬼喻　　昔无数世有一商人，号日萨薄。时适他国卖赍货①，所止近住佛弟子家。佛弟子家时作大福安施②，高座众僧说法③，讲论罪福善恶由心、身、口所行及四谛、非常、苦空之法③。远道贾人时来寄听，心解信乐，便受五戒⑤，日优婆塞⑥。上座以法乐劝之言⑦：“善男子，护身、口、心十善具者⑧，戒有五神，五戒有二十五神，现世卫护令无枉横，后世自致无为大道⑨。”贾人闻法，重喜无量。后还本国，国中都无佛法。便欲宣化⑩，恐无受者。以所受法教化父母、兄弟、妻子及诸中外⑩，皆便奉法。　　去贾人土千里有国，民多丰乐，宝物饶好。二国否塞⑩，绝不复通百余年中。所以故，有阅叉居其道中@，得人便啖，前后无数，是故断绝，无往来者。贾人自念：吾奉佛戒，如经所道，及有二十五神见助不疑，听彼鬼唯一人耳。吾往伏之，必获也。时有同贾五百余人，便语众人：“吾有异力，能降服鬼。汝等能行诣彼者不?及有大利。”

内容概要

　　孙昌武孙昌武　　1.孙昌武　　1937年生。辽宁营口人。1961年毕业于南开大学中文系。南开大学教授。曾任日本神户大学、韩国岭南大学客座教授，日本京都大学人文科学研究所外国人研究员。主攻隋唐五代文学、佛教文学。著有《柳宗元传论》、《唐代古文运动通论》、《佛教与中国文学》等。译作有《中国的神话传说和古小说》等。　　工作简历　　1961.7　天津南开大学中文系毕业　　1961.9——1979.8　辽宁营口市师范学校、营口教育学院教师　　1979.9——1984.9　天津南开大学讲师、副教授　　1984.10——1986.9　日本神户大学客座教授　　1986.5——　天津南开大学教授　　1989.1——1989.8　日本京都大学外国人研究员　　1993.9——1994.6　韩国岭南大学客座教授　　1997.10——1998.4 日本早稻田大学交换研究员　　捷克查理大学客座教授　　2006.4—6台湾静宜大学客座教授　　著作　　《柳宗元传论》　北京人民文学出版社　1982年8月　　《唐代古文运动通论》　天津百化文艺出版社　1984年4月　　《唐代文学与佛教》（论文集）　陕西人民出版社　1985年8月；台湾谷风出版社，1987年5月　　《韩愈散文艺术论》　南开大学出版社　1986年7月　　《佛教与中国文学》　上海人民出版社　1988年8月；台湾东华书局1989年12月；上海人民出版社修订再版，2007年6月　　《中国佛教文化序说》　南开大学出版社　1990年12月；2000年4月修订再版；2002年韩国岭南大学韩文版　　《诗与禅》(论文集)　台湾东大图书出版公司　1994年8月　　《中国文学中的维摩与观音》　高等教育出版社　1996年6月；天津教育出版社，2005年1月　　《禅思与诗情》　中华书局　1997年8月；2006年8月修订再版　　《隋唐五代文化志》上海人民出版社1998年10月；上海东方出版中心（更名《隋唐五代文化史》）2007年4月　　《柳宗元评传》南京大学出版社1998年12月　　《佛教文学知识讲解与阅读》河北省佛学院2000年　　《道教与唐代文学》人民文学出版社2001年3月　　《文坛佛影》中华书局2001年9月　　《游学集录》（论文集）南开大学出版社2004年10月　　《诗苑仙踪》南开大学出版社2005年6月　　《中国佛教文化史》中华书局即出。　　古籍整理和选本　　《观世音应验记(三种)》　中华书局　1994年11月　　《韩愈选集》　上海古籍出版社　1996年8月　　《投迹山水地，放情咏〈离骚〉》中华书局1999年2月　　《韩愈诗文选评》上海古籍出版社2002年12月　　《韩愈诗文选评》三秦出版社2004年7月　　《汉译佛典翻译文学选》南开大学出版社，2005年7月　　《中国人作家の日本游记选》(与笕旧美子合著)　(日本)光生馆　1986年2月　　《中国古典诗词选》(与笕久美子合著)　(日本)白帝社　1986年11月　　学术职务　　中国社会科学院宗教研究中心特约研究员　　中国唐代文学学会理事　　中国古代散文学会副会长　　中国韩愈研究会副会长　　中国柳宗元研究会副会长　　2.孙昌武　　1976年生于吉林浑江　　1999年毕业于吉林艺术学院美术系油画专业　　2000年至今工作于吉林农业大学视觉艺术学院　　吉林省美术家协会会员　　《那一天》 入选吉林省写生画展览　　《规则》入选庆祝中华人民共和国成立50周年《吉林省美术作品展览》　　《印象》入选纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表60周年全国美术作品展览　　《印象—街景》入选《长春当代艺术年度邀请展—桥》展览　　《印象—2002》入选《吉林省首届油画展览》　　《印象—2002》入选《携手新世纪—第三届中国油画展》　　《有莲蓬的静物》入选《第三届吉林省青年美术作品展览》　　《安大爷》入选《吉林省素描作品展览》

书籍目录

旧杂譬喻经(旧署：吴天竺三藏康僧会译) 卷上

1 萨薄降鬼喻／3

2 孔雀王喻／9

3 裸形女喻／12

4 赎沙门喻／14

5 兄嫂悔过喻／15

6 沙弥为龙作子喻／16

7 月女与乞儿喻／19

8 三醉人喻／20

9 狗听经喻／21

10 施甘果喻／22

11 新学比丘得道喻／23

12 国王绕塔喻／24

13 鬼持沙门喻／25

14 藏七宝喻／26

15 持斋喻／27

16 道逢淫女喻／28

17 年少沙门视正夫人喻／29

18 伊利沙悭贪为天帝所化喻／31

19 颜色复故喻／32

20 女有夫喻／34

21 王赦宫中喻／35

22 从师学道喻／37

23 狐言妇痴喻／38

24 蛾、羊所语喻／39

25 买祸喻／41

26 鹦鹉灭火喻／42

27 展转相煞喻／43

28 妇与琢银儿相通喻／44

29 当嫁女到童子门喻／45

30 掷环无所亡喻／46

31 作小泥屋得宝舍喻／47

32 得道因缘喻／48

33 折梵志喻／49

34 沙门妆饰面目喻／50

35 种一生十喻／51

36 沙门煮草悉成牛骨喻／52

37 大臣命终喻／54

38 鱼身喻／55

卷下

39 佛不为射猎人说经喻／57

40 欲盗金釜喻／58

41 变女还男喻／59

42 猕猴堕地即死喻／60

43 鳖不默声喻／61

44 凡人剃头喻／62

45 鬼欲啖王喻／62

46 太子反念喻／64

47 两妇喻／65

48 四难得成喻／66

49 何为亲道喻／67

50 当知足亦不当知足喻／68

51 讥比丘喻／69

52 斋福喻／70

53 龙自还雨海中喻／71

54 四兽供养道人喻／72

55 破鬼神像喻／74

56 弃国作沙门喻／75

57 绕塔攘寇喻／75

58 王为佛作礼喻／76

59 王见沙门下车喻／77

60 魂神摩挲故骨喻／78

61 鬼变化喻／79

62 沙门衣堕地喻／80

63 六人欲说本罪喻／80

64 舍利弗谓得宝喻／82

65 如来所见喻／84

66 龙王得解脱喻／87

67 菩萨善度喻／91

68 佛坐树下说法喻／93

69 甘果上佛喻／97

70 离豚身喻／101

杂譬喻经(旧署：后汉月支沙门支娄迦谶译)

1 弟子问喻／107

2 用心一喻／109

3 二人听经喻／110

4 牛死儿嗥哭喻／112

5 贾人得道喻／114

6 王割身上肉喻／118

7 老公丑恶喻／119

8 果落乌头喻／120

9 沙土奉佛喻／122

10 贫人欲取宝物喻／124

11 兄弟志异喻／126

12 贫家欲施喻／130

杂譬喻经(失译附后汉录) 卷上

1 巧乳母养子喻／135

2 有善恶二知识喻／136

3 老母流离喻／137

4 毒蛇喻／141

5 王得病大困喻／142

6 大作功德讨龙喻／144

7 小沙弥斗外道喻／145

8 啖人王喻／148

9 象王小夫人喻／151

10 佛说本末喻／154

11 诸沙弥共戏喻／157

12 佛度长者喻／158

13 佛度力士喻／160

14 子有异见喻／161

卷下

15 安息比丘更变喻／163

16 夫畏妇喻／166

17 施一口水喻／168

18 买鬼喻／170

19 四居士发愿喻／172

20 兄害幼弟喻／174

21 天帝作贫家喻／176

22 学浅沙门说法喻／177

23 老母欲随子死喻／179

24 必居一亿里喻／180

25 厨士强咽不净羹喻／183

26 鬼惑阿难喻／184

27 众猕猴溺死喻／186

28 得米尽施喻／187

29 瓮中身影喻／189

30 功德致富喻／190

31 三人各祈心愿喻／192

32 入海采宝七难喻／193

杂譬喻经(比丘道略集后秦鸠摩罗什译)

1 雀离寺师将沙弥下喻／197

2 圣王生九百九十九子喻／198

3 兄弟二人共为沙门喻／200

4 伎儿作种种伎喻／201

5比丘被摈喻／202

6 目连与弟子下耆崛山喻／204

7 喜根喻／205

8 木师画师喻／207

9 大迦叶妇因缘喻／209

10 兄好禅弟好多闻喻／214

11 罗云珠喻／215

12 龙升天喻／216

13 于僧净地大行喻／217

14 与贵人瑜唾喻／218

15 佛与弟子入舍卫乞食喻／219

16 医师治王病喻／221

17 恶雨喻／224

18 阿修罗因缘喻／225

19 王子入山喻／227

20 鹿林喻／228

21 尸利求多喻／230

22 从婆罗门乞食喻／232

23 田舍人喻／233

24 咒龙喻／234

25 石当道喻／235

26 蛇头尾共诤喻／236

27 捕乌师喻／237

28 五百力士为沙门喻／238

29 三坚要喻／241

30 卖酪自存喻／243

31 五百贾客入海求宝喻／244

32 劫尽烧因缘喻／246

33 贵人为比丘尼因缘喻／247

34 草木皆可为药喻／248

35 屠儿喻／249

36 王好布施喻／251

37 有二种贼喻／254

38 龙藏水喻／255

39 圣王得轮因缘喻／256

40 梵王长寿喻／257

编辑推荐

　　佛教经典往往因为难读难懂而被一般人视为天书，但譬喻类佛经则不然，它采用打比方、讲故事、说笑话、谈寓言等大众喜闻乐见的形式宣扬佛理，往往是在诙谐生动的故事结尾再加上几句简练机智的哲理概括。　　与长于议论、分析的其他佛经文体相比，它寓教予乐，轻松活泼，理深而文浅。　　印度佛教史上制作譬喻经的风气很盛，本辑所收《百喻经》、　《杂譬喻经）)都是其中最负盛名的代表性经典。　　本书将历代汉译的四种《譬喻经》合为一册，注释简洁明了，译文浅近贴切。闲来细品，人生哲理与生活智慧皆在其中。　　诸佛瘭以种种因缘譬喻言辞方便说法，……诸有智者，以譬喻得解。　　——《法华经·譬喻品》

作者简介

佛教经典往往因为难读难懂而被一般人视为天书，但譬喻类佛经则不然，它采用打比方、讲故事、说笑话、谈寓言等大众喜闻乐见的形式宣扬佛理，往往是在诙谐生动的故事结尾再加上几句简练机智的哲理概括。 与长于议论、分析的其他佛经文体相比，它寓教予乐，轻松活泼，理深而文浅。

印度佛教史上制作譬喻经的风气很盛，本辑所收《百喻经》、 《杂譬喻经))都是其中最负盛名的代表性经典。 本书将历代汉译的四种《譬喻经》合为一册，注释简洁明了，译文浅近贴切。闲来细品，人生哲理与生活智慧皆在其中。

《杂譬喻经译注》(4种)所收《百喻经》、 《杂譬喻经))都是其中最负盛名的代表性经典。佛教经典往往因为难读难懂而被一般人视为天书，但譬喻类佛经则不然，它采用打比方、讲故事、说笑话、谈寓言等大众喜闻乐见的形式宣扬佛理，往往是在诙谐生动的故事结尾再加上几句简练机智的哲理概括 。

与长于议论、分析的其他佛经文体相比，它寓教予乐，轻松活泼，理深而文浅。

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