世界聚落的教示100

章节摘录

版权页：   插图：   [3]场所 场所中存在力。 这也是亚里士多德的思想精华。 聚落以多种形式利用场所构筑了自己。最容易理解的一种力量就是后面将要提到的自然的潜在力了。以地形为例进行来说明，问题就会简单明了。 场所的概念，自古以来就有多种定义。亚里士多德站在自然的角度上提出了场所首先是境界这一定义。他认为，事物都具有原本应该存在的场所，而事物真正回归到这一场所时，它也就恢复了其本来面貌了。这是运动的原因，也是辩证法的起点。 场所与空间一样，可以用多种方式对其定义，那么我们最好用最简单的办法为它定义。通过巧妙地为场所定义或许还可以丰富我们的创造力。聚落告诉我们，不要中性地去定义场所，场所中蓄藏有历史的力和自然的力等力学特征。如同亚里士多德所指出的那样，我们在把空间当作“容器”（境界的属性）解释的同时，还要把它当作“场”（促使运动形成原因的属性）来解释。 照片是“也门的聚落”之一，像聚落般的住居呈现出离散型的配置关系。也门的房屋是世界上罕见的高屋建筑，虽然建筑群的内部现在还无法调查，但这里的聚落风光是最棒的，可以与姆扎卜山谷风光相媲美。在所有地形的制高点上建起塔状的建筑，在这里我们看到的是多么惊人的建筑精神啊。 [7]共同幻想 共同幻想创造了每一个聚落与城市。 即使现在聚落的形态与远古它形成之初有着很大的差别，它也同样向人们传达了始建者的梦想。比如，逃亡者们决定建设起它们的新家园的梦想，开拓者们要向异乡移植自己的理想等等。所有这些心情，通过聚落的形态与设置都很容易被今天的人们解读出来。建设之时人们的共有的梦想与心情，就是共同幻想。 人们在聚落中居住以后仍旧不断地编织着共同幻想。从这一意义上说，共同幻想是被设计出来的，它变成了传说，变成了社会规定，变成了聚落中人们的行为规范。 梦想有多种，共有方式也有多样，而只有共同幻想创造了聚落与建筑。统治者单从人口数量增大方面考虑，依据聚落的发展模式进行习惯性的重复活动。在这里我们只能看到稀薄的共同幻想，这是制度性地因袭。与此同时，有些聚落则是人们为在贫瘠的土地上延续生命而建设起来的，我们从中可以发现浓密的共同幻想。

内容概要

作者：(日本)原广司 译者：于天祎 刘淑梅 马千里 校注：王昀  原广司，1936年生于日本神奈川县川崎市，1959年毕业于东京大学工学系建筑专业，1964年东京大学数物系研究生院建筑专业博士课程修了，同年任东洋大学工学系建筑专业副教授，1969年任东京大学生产技术研究所副教授，1982年任东京大学生产技术研究所教授，1997年退休后任东京大学名誉教授，自1970年起，设计活动与建筑工作室共同进行主要著作：《建筑能完成什么》（学艺书林），《住宅集合论》（鹿岛出版会），《空间（从机能到表相）》（岩波书店），《聚落之旅》（岩波书店），《都市埋藏在住居中》（住宅图书馆出版局）主要作品：庆松幼儿园、栗津邸、原邸、那霸市立城西小学、田崎美术馆、大和国际大厦、饭田市美术博物馆、连接超高层一新梅田城、内子町立大濑中学、日铁京都站、官城县图书馆主要获奖：日本建筑学会奖（田崎美术馆），第一届村野藤吾奖（大和国际大厦），桑特立学艺奖（《空间（从机能到表相）》），中部建筑奖（饭田市美术博物馆），BCS奖（大和国际大厦、内子町立大濑中学、梅田高层大厦）。

书籍目录

〔1〕所有的部分〔2〕同样的事物〔3〕场所〔4〕保持距离〔5〕一沙一世界〔6〕住居包含一切〔7〕共同幻想〔8〕传统〔9〕秩序〔10〕矛盾〔11〕宏大的构想〔12〕静如止水〔13〕复杂性〔14〕高贵的事物〔15〕混合体〔16〕共有〔17〕火花现象〔18〕标准话与方言〔19〕差异与类似〔20〕未雨绸缪〔21〕故事〔22〕庇护所〔23〕逃亡者〔24〕开拓者〔25〕来访者〔26〕秘密结社〔27〕自然的潜力〔28〕时光流转〔29〕与逝者同在〔30〕呼吸〔31〕浮力〔32〕光〔33〕温度〔34〕湿度〔35〕声音〔36〕空气……补注聚落分布图聚落调查履历后记英文翻译：Sheri Lee BLAKE

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《世界聚落的教示100》由中国建筑工业出版社出版。

作者简介

《世界聚落的教示100》，本书从建筑设计的角度将世界聚落中的真知做了简要介绍。

图书封面

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