道教三字经

章节摘录

　　一 大道一炁化三清　　这一章主要谈了大道以及在大道的支配下宇宙演化的过程。这个神秘莫测的过程用句简单的话来说，就是大道为主宰，历经五劫开辟混沌、三元始分化育诸天，天地始判，真文显现万物萌生。道以此体现了自身的神秘和神威。　　“道”原是先秦道家思想的最高哲学范畴，它是先天地而生的宇宙本源。道教认为“道”是先天一炁，是至玄至妙的自然始祖。《道德经·二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”《御制道德经讲义序》中康熙赞之曰：“伏惟大道，玄理幽深，神妙感通，觉世度人，超万有而独尊，历旷劫而不坏，先天地而不见其始，后天地而不见其终。”道是无形的，无法用言语来称呼描摹。它是一切玄虚的根本，它生成了万物又蕴涵于万物之中，道在物中，物在道中。道是有情有信的，可传而不可受，可得而不可见，它没有代谢，不会凋零，先天地生而不为久，长于上古而不为老，道是永存永恒的。　　道教创始后把原本神秘莫测的“道”无限止地加以神化，成为道教的最高信仰，缺之则不成为道教。道教认为，散形为气，聚气为神，阴有阴之道、阳有阳之道。道存则物成，物无则道依然存。“道”不以入的意志为转移。　　大道冲破了旷古悠悠的混沌，以它特有的神奇功能化生万物。这个化生过程是大道惟一，化生三元，三元化出玄、元、始三气，三气衍化成天地。其中始气为青色，形成清微天，亦称玉清境；元气为白色，化成禹馀天上清境；玄气为黄色，化成大赤天太清境。这三境道教称其是三清。三天、三宝、三清的意义是相同的。三清已备，万物因此而孳生。元始天尊居玉清，灵宝天尊居上清，道德天尊居太清，他们各居一处管辖着天、地、人及万事万物的更替轮换、消长、荣枯、贫富、刚柔、强弱、成败、得失等，正因为如此，道才成为人们顶礼膜拜的最高信仰。　　……

书籍目录

前言(刘仲宇)一  大道一炁化三清二  三洞经策冠古今三  诸神弘道传飞升四  古仙宗崇大洞经五  金液聚玄两相宜六  胎息黄芽返童婴七  房室养生调神宗八  南宫苍益健利灵九  设坛镇邪从头叙十  柱史玄妙传三丰十一  治道茅山多传人十二  方仙要数葛仙翁十三  太平正一豫章派十四  全真修道南北宗十五  元始演法留戒律十六  三策七斋天人通十七  知法动静妙无穷十八  至德六度早修行十九  天地阴阳须自明二十  历代神仙把路引后记

编辑推荐

　　道教与儒教、佛教并称三教，是中国文化三大支柱。道教历史悠久，门派林立，但道教各宗派都以老子倡导的“道”为信仰核心并逐渐发展，对中国的思想、文化乃至生省事产生了重大影响。本书由著名道教学者易心莹所撰，内容涉及道教宗派、斋忏、戒律、教理教义等各个方面，堪称一部道教简史。因书中运用子大量的典故和专用名词，张振国先生详为解说，读来亦饶有兴趣。

作者简介

《道教三字经》内容广泛，从道教的历史、宗派、经持、敦义，乃至宗教制度、戒律以及宗教活动申的各种斋、醮、拜忏仪式，都有涉及。它是一部微型的道教百科全书。易心莹是道门中人，道士眼中的道教，和世俗学者的看法不尽相同。许多世俗学者眼中道教的精华，由于时世迁移，道风转变，可能道士已不重视，而世俗学者素所忽略的道门制度、仪式、典故，道士都十分看重在研究和介绍道敦时，世俗学者多采用各类史书的记载，道十则直接川道教的经书，其实，道教是个多层次的复杂体系，要对它的经、箓、戒律和仪式有比较切近的了解，必须进入它固有的体系。易心莹的《道教三字经》，尽管在某些方面不及学者的研究那么深刻和准确，但提供了许多一般人忽略的材料，展现了一个道教徒独特的视角。

图书封面

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