中国禅宗思想史略

内容概要

麻天祥，1948年5月生于河南清化。20世纪80年代初，弃医从文，师从著名历史学家张岂之先生，专治中国学术思想史。1990年1月初获历史学博士学位；毕业后先后执教于西北大学、海南大学、湖南师范大学、武汉大学，从事中国学术史、中美文化比较研究、中国佛学以及宗教医学伦

书籍目录

前言第一编　禅宗思想的形成与分流　第一章　禅考　第二章　禅宗思想的奠基与形成　第三章　禅宗思想的分流第二编　宋代禅宗思想的综合与渗透　第四章　宋代禅宗概貌　第五章　禅宗思想的兼容共济、滲透融合　　第一节　延寿对禅、教、净之会通　　第二节　契嵩儒释合一的禅宗思想　第六章　从善昭到重显的《颂古百则》　　第一节　善昭与颂古之权舆　　第二节　重显之颂古及其得失　　第三节　克勤的《碧岩录》与文字禅的汜滥　　第四节　惠洪与文字禅　第七章　禅宗思想发展之歧路——看话禅与默照禅　　第一节　宗杲与看话禅　　第二节　正觉与默照禅　　第三节　看话禅、默照禅之批判　第八章　禅史与禅学研究　　　第一节　赞宁及其禅史和禅学　　　第二节　普济与《五灯会元》　第九章　禅学的张力与外向渗透 　　第一节　士大夫禅学　　第二节　理学家禅学（上）　　　第三节　理学家禅学（下）　　　第四节　诗、诗学禅学第三编　元明禅宗思想之变异　第十章　元初禅学之浮沉　　　第一节　万松行秀与元代之评唱　　第二节　元初士大夫禅与《三教平心论》　第十一章　念佛禅之滥觞与流布　　　第一节　明本即心即佛之念佛禅　　第二节　梵琦和他的净土信仰　　第三节　株宏及其禅净双修的往生论　第十二章　混融三教的文字禅　　　第一节　真可混融诸家的文字般若　　第二节　德清及其通论三要的《梦游全集》　　第三节　元来之《参禅警语》与元贤救儒禅之《呓言》　第十三章　阳明禅与士大夫之逃禅　　　第一节　明初大儒之禅学与阳明禅之前茅　　第二节　孑乙／丁大乘阳明禅　　第三节　明末儒士禅悦与士大夫逃禅　第十四章　宗系之争与禅学著述　　　第一节　法藏之《五宗原》与圆悟的《辟妄》三论　　第二节　罗钦顺的《读佛书辨》和瞿汝稷的《指月录》　　第三节　僧传和灯录第四编　清代禅宗思想的人世转向　第十五章　清初僧争与雍正护法　　　第一节　清初临济诸禅匠　　　第二节　清初曹洞诸禅匠　　　第三节　雍正禅学与《拣魔辨异录》　第十六章　清儒对禅学的扬弃与改造　　　第一节　清初实学及戴震对禅学的批判　　第二节　清初诸儒及彭绍升等对禅学的推奖　　　第三节　今文经学家以已意进退禅学及对禅学的利用　第十七章　清末民初禅僧的参与精神　　　第一节　清末四人尊宿及兼祧五宗的虚云　　第二节　敬安卫教爱国的禅诗与太虚的佛教革新运动编末　20世纪的禅宗研究与禅的现代诠释　胡适对禅宗研究的贡献后记

作者简介

一般说来，宋代以降，中国佛教基本是走向衰落了，但是它在社会生活和思想文化诸领域却依然有着相当巨大的影响。一个重要原因是佛教在中国发展的千余年间积累了十分丰厚的、有价值的文化和精神资源，其中重要部分便是彻底“中国化”的佛教宗派禅宗。以往的禅宗史，笔墨多集中在隋唐五代时期，这也是禅宗发展的鼎盛期。但禅宗发展的鼎盛期过去以后，余波激荡不已，影响也十分巨大而深远、不可忽视。麻天祥教授的这部著作翔实清晰地梳理禅宗在思想理论方面的发展脉络，用95％以上的篇幅，论述宋以后的佛教，尤其是禅宗，不是衰落，而是居高临下的全面渗透；它重铸了中华民族的人生哲学，丰富了知识阶层的理性思维，陶冶了中国知识分子的审美观念。这部书的许多内容正可补一般禅宗史研究的审美观念。本书贯通历史、哲学、文学、艺术诸领域，内容丰赡详明，文笔清通雅洁，读来兴味盎然。

图书封面

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