修道

章节摘录

　　心是无限而物是有限 道家觉得人生的困难出于我们有心，儒家则认为我们活不好是因为我们有物。我们是有心人，但心尽管它是情意和理想，你总不能够充分的实现。因为我们有一个物，这个物是我们的牵累，叫物欲，叫物累。物欲物累，它把我们拉住，让我们的心不能充分的展现。所以人生永远有遗憾，我们的遗憾就是我们的心是无限的，我们真的想对别人很好，对人间很好，但是我们有一个有限的物老是把我们拉住。例如你明明喜欢小孩，喜欢学生，但是你却忍不住骂他，对自己的先生自己的太太还会讲一些有杀伤力的话；那个不是“心”讲出来的，是我们的“物”讲出来的。所以人的希望在于我们是个有心人。但人生的有限性在哪里?为什么人生会出问题? 假如我们有心，而心又是一切的话，为什么我们会有问题?因为还有物，所以人生的问题出在物。我们的希望在心，我们的困苦在物，我们是被物把我们拉住了。这个是儒家的观点，所以儒家的观点整个集中在怎样克己，怎样去人欲，去了人欲，上面的心就是天理，叫“存天理，去人欲”。如何把底下的化掉，而存全上面的，是儒家的修养功夫。“克己复礼为仁” ，那个己是指物的己，复礼为仁是指心的己，你要用我的心来跟别人相处，而不要用我的物来跟别人对抗，这是儒家的基本观念。　　我们知道人间的希望是在爱，爱就是有创造力，但是我们去爱以前先要修养，因为我们的身上具有不爱的因素；我们的心是爱，我们的物是不爱。你挤公车，别人跟你挤，你第一个反应是，他非常讨厌，怎么他又上车了?以人的物来说，物跟物之间是有抗拒性的。因为他有了你就没有，这个空间是他的你就没有；但心灵不会，因为两个心可以在一起而不会冲突，所以人跟人同心的时候，我们不会觉得人很挤，只觉得好温暖，因为他的情意就在我的情意里面，他的心就在我的心里面，那种感觉很好。但是物产生一种对抗性。所以如果我们要去爱，人生的生的力量是爱的话，那是我们的心去爱，但物不爱；而我们是这二者的复合体，两个合起来才是人。所以你首先要把那个不爱的因素解消，而那个爱的心才会充分的展现；这是儒家。　　心知心执是生命困苦的所在 但道家不这样讲。我们现在要进入道家的思考，不过我先要花一点力气来讲儒家。儒家的根本问题是认为：我们的心是有爱的，这没有问题，问题是出在我们的物。道家的想法是：人生的困苦在我们的心。人常说活不下去，我真的活不下去了。其实人要活下去是很容易的，在一个自然条件里面，我们大部分都可以活下去。我们活不下去都是因为心所带来的压力——挫折、伤感、悲痛、忧愁，这些东西才让我们活不下去。不是找不到工作，也不是三餐不继，很多人活不下去不是因为物的问题，事实上是因为心的问题。　　当儒家说有心就有希望，道家说：“请你等一等，恐怕相反。”有心人有情意和理想，对人间怀抱太大的希望，对别人怀抱太多的期许，自己一定会失望。因为你一直给大家压力，如望子成龙，望女成凤，希望学生帮自己打天下，这门考第一老师就是第一的老师。你对人间有太多的希望，太多的期许了，这样的心才是我们困苦的所在。所以活不下去的不是我们的物，而是我们的心。因为你的心太多的执著，太多的向往，太多的期许，才让我们的物跟着受苦。物是跟着心受苦的，你在紧张匆忙的生活里面，消化就不良。我刚坐计程车过来，胃就有一点痛，因为时间眼看来不及了，可偏偏又赶上塞车；我本来想下车走路过来的，后来总算有一个计程车司机下来指挥，所以人间还是有温暖，“窗外有蓝天”。窗外有蓝天我的解释是“吾心有阳光”，蓝天是通过我们的心去照出来的，我们不能等着窗外的蓝天才有希望，要心随时去照出蓝天才有希望。我有一个行程，七点钟要开始讲课，有很多先生来这里等着听课，所以我的物就随着我的心受苦，流落天涯，从永和的家奔往衡阳路。所以我们的希望是我们的心，我们的心不能充分的实现是因为我们有物，把物化掉，心就可以充分实现了，这是儒家。　　……

内容概要

王邦雄，1941年生，台湾云林人。台南师范大学国文系、文化大学哲学研究所毕业。1975年获文学博士学位。历任文化大学哲学系所、淡江大学中文系、台北中央大学中文系所与哲研所教职。现任淡江大学中文系教授。主要著作有《儒道之间》《老子道》《庄子道》《韩非子的哲学》等书。

书籍目录

老子道序   《老子道》、《生死道》开场白第一讲  人生的困苦何在?第二讲  为什么我们流落天涯?第三讲  人生总在相互牵引中同归沉落第四讲  让每一个人回归他自己       生死道第一讲  婴儿永不受人文的伤害第二讲  不给死亡留下余地第三讲  水的高贵就在它承担卑下第四讲  虚无的妙用无穷    人间道序  《人间道》第一讲  常道常名与可道可名第二讲  上德不德，是以有德第三讲  天地不仁，圣人不仁第四讲  小国寡民的桃花源跋  在家读老子念动真言

编辑推荐

　　老子开宗立教，言简意赅，全书五千言，而体大思精。《修道：老子的生命真言》融合经典于生活，观察、体验与思考现代人的生命存在，包括作者自家生命的深层触动，讲述老子的生命大智能，从而在苦闷仿徨的十字街头，站出来救人，引领疏离冷漠的当代心灵，走出自然天真的道路。

作者简介

《修道:老子的生命真言》主要内容：而可道可名，却由知善知美而来。老子所说的“知”，主体在“心”，本质是“执”，心知执著善之所以为善，与美之所以为美的价值标准，而责求天下人符合我执定的标准。问题在，这一美善的标准，却是心知的执著，与主观的偏见，并不是“放诸四海而皆准”的普世价值。实则，回归每一个人的生命本身而言，每一个人都有自家的善，与自身的美，把标准定在自己，而把跟我们不同的人判为不对，这是人世间最大的傲慢与偏见。把本来相对的对，推向绝对化，所谓的意识形态就此形成。

图书封面

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