四书五经

章节摘录

自唐朝柳宗元以来，很多人都认为将《论语》最后加工成书的是曾参的学生，其说大体可从。因为曾参是孔子最年轻的学生，而《论语》中时间最晚的材料，就是曾参临死时对鲁国大夫孟敬子说的一段话。另外《论语》中提到曾参皆尊为“子”，有关曾参的记事也比孔子其它弟子为多。从曾参和孟敬子的生活年代来推断，《论语》的最后成书时间大约是在战国初期、公元前400年左右。《论语》流传到汉朝，有三种不同版本。《鲁论语》是鲁人所传，共二十篇，我们今天所见《论语》的篇目即由此而定。《齐论语》为齐人所传，共二十二篇，比《鲁论语》多出《问王》、《知道》两篇。《古论语》是汉武帝末年在曲阜孔子故居墙壁中发现的，二十一篇，篇目基本与《鲁论语》相同，只将《鲁论语》最后一篇《尧日》中“子张问”以下一段单独分篇。这三种本子除篇数不同外，在章次、文字、解说上都有出入。西汉后期大臣张禹先学《鲁论语》、又学《齐论语》，对两个版本择善而从，篇目以《鲁论语》为主，编成一个修订本。张禹曾为汉成帝担任师傅，后封安昌侯，官位尊显，所以他的修订本很快流行于世，时称“张侯论’’。到东汉末年，著名学者郑玄又在“张侯论”基础上，参考《齐论话》、《古论语》，为《论语》作注，从而保存了汉代《论语》版本异同的一些资料。郑玄注今已散佚，甘肃敦煌和新疆均曾出土唐代手抄的残本。三国时人何晏汇集汉魏各家注解，作《论语集解》，是现在所见最早的完整注本。

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《四书五经(珍藏版)(套装共3卷)》是由吉林大学出版社出版的。

作者简介

《四书五经(珍藏版)(套装共3卷)》是儒家的主要经典，也是中国传统文化的重要组成部分。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术’’开始，儒家思想便成为中国封建社会的统治思想。汉朝中央政府更将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》奉为“五经”，设立“学官”，置“五经博士”，此后历朝相沿成习，成为定制。至南宋，大儒朱熹将《礼记》中的“大学”、“中庸”二章抽出单独成篇，与《论语》、《孟子》并称“四书”。自此始有“四书五经”之说。

由于“四书五经”代表了儒家思想的精华，因而成为历代儒学之士治学、研究的主要对象，关于“四书五经”的集解、注疏、释义著作更是层出不穷，汗牛充栋。这些学术著作探微索隐，阐释微言大义，为后世学子修治儒学打开了方便之门，推动了儒学的发展。但是，由于中国古代学术派别森严，颇重师法传承，各派又习惯于固守门户偏见，各执一说，铺陈滥觞，往往让后世初学者莫衷一是。

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