承洛启闽

书籍目录

序导言第一章 两宋之际——道南学派的历史环境及界定一、内忧外患，党派纷争（一）大乱之后的宋初统治（二）变革运动与党派斗争（三）金人入侵，宋室南渡二、新党当政，洛学被抑（一）学界新风蔚起（二）政见不同，殃及学术三、儒、佛、道的文化和合（一）前宋儒学的衰微与佛、道的昌盛（二）援佛、道入儒四、道南学派的界定（一）地域上的共同倡道东南（二）学统上的一脉直系相传（三）时间上的北宋末年到南宋初年（四）思想上的别异中有同（五）学说上共有的理论特色（六）哲学范畴及相近的逻辑体系第二章 济世之志——杨时的社会政治思想一、生平及主要活动（一）四十一岁前：敦昌勤学（二）四十二岁至七十岁：沉伏下僚（三）晚年：入朝为官二、颉颃新学，扶正洛学（一）理论上指陈新学的“力学而不知道”（二）新法之弊与现实的取而代之三、社稷为重，亲民为先（一）知人善任（二）重保仁心（三）积极抗金第三章 阐发洛学——杨时的哲学思想一、理气观（一）“天下只是一理”（二）“通天下一气”（三）“理一”与“分殊”二、心性论（一）循天理，去胜心（二）高扬人性本善三、格物致知论（一）格物求理（二）反身而诚（三）经义在于践履四、修养论（一）体验未发之中（二）敬与静五、人生理想（一）学为圣人（二）求仁之境界第四章 洛学南传——道南学派其他成员一、与谢、杨鼎足的游酢（一）生平及主要经历（二）廉正济世的政治思想（三）“治气养心，行己接物”的心性哲学（四）发挥仁说的伦理思想（五）“本其躬行心得之言以说经”的经学思想（六）“亲至此地”以辨异同的佛禅态度二、独得杨门之传的罗从彦（一）生平及主要活动（二）治乱在朝廷的政治思想（三）肩道统薪传的哲学思想三、高扬道南指诀的李侗（一）生平及主要活动（二）发“先儒之所未言”的哲学思想第五章 理论特色、历史地位和影响一、道南学派的理论特色（一）注重发挥儒经义理的治学方法（二）贯通体用于曰用间的学术宗旨（三）侧重体验未发的直觉思维方式（四）高扬理想人格塑造的一贯学风（五）承继洛学，会通佛、道的文化趋向二、道南学派在宋明理学史上的历史定位（一）理本气化观到系统的理气观（二）经学改新到成熟经学体系的建立（三）未发已发的心性论探讨到未发已发并重（四）“理一分殊”命题的提出到全面认识（五）提倡仁的境界到系统仁说的建构（六）融突佛、老到集诸说之大成三、道南学派的影响及意义（一）延续了两宋期间传统文化的发展（二）促进了不同文化间的融合与交流（三）奠定了朱子学走向世界的理论局面主要参考文献后记

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　　世纪之交，我们站在时代的入口，亟待着文化价值系统的重构，并深感任重道远；而重新阐释和挖掘中国传统哲学的意义世界，促使其精神的现代转生，是现代性文化价值体系确立过程中不可或缺的重要一环。

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世纪之交，我们站在时代的入口，亟待着文化价值系统的重构，并深感任重道远；而重新阐释和挖掘中国传统哲学的意义世界，促使其精神的现代转生，是现代性文化价值体系确立过程中不可或缺的重要一环。

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