中国人精神世界的历史反思2

章节摘录

　　高攀龙（1562-1626年），字存之，别号景逸，无锡人。力历十七年（1589年）进士，官行人司行人。当万历二十一年（1593年），顾宪成等反抗三王并封之后，高攀龙也以京察一案，主持正义，公开指责首辅王锡爵，被降为揭阳县（今广东揭阳）添注典史，辞归，家居近三十年，与顾宪成同讲学东林书院。天启元年（1621qz），刘一憬为首辅，与韩惦同心辅政，起用被排斥的东林党人，高攀龙被任为光禄寺少卿，其弟子魏大中被任为御史。二年（1622年），魏忠贤渐用事，一二年间东林党人与魏党展开激烈的斗争。但东林党内部成份复杂，互不团结，矛盾又为阉党所利用。四年（1624年），新起用的吏部尚书赵南星与左都御史高攀龙同时被逐出朝廷。五年（1625年），下东林党人杨涟、左光斗、魏大中于狱，数千群众号哭送行，均惨死狱中。六年（1626年），以苏杭织造太监李实奏，逮捕前应天巡抚周起元、吏部主事周顺昌、左都御史高攀龙、谕德缪昌期，御史李应升、周宗建、黄尊素。其中以吴县（今江苏苏州）市民暴动，反抗阉党抓人，保护周顺昌的事件最为激动人心。暴动遭到镇压，首领颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等五人慨慷就义，合葬虎丘，称五人之墓。高攀龙在家乡投池水自杀。遗著有《高子遗书》、《春秋礼义》、《正蒙释》等。讲学东林的还有：史孟麟，字际明，号玉池，宜兴（今江苏宜兴）人。万历进士，参与“争国本”，京察案，赵南星被除名，他也辞职。家居十五年，参加东林讲学，后再起，又遭贬谪。天启初，迁南京礼部主事、太仆寺卿，建明道书院于南京钟山下，学者称启新先生。　　薛敷教，字以身，号元台，武进人。万历进士，任国子助教时，参与“争国本”，京察案，又会同顾允成等力争，夺官，支持顾宪成办东林书院。　　叶茂才，字参之，号闲适，无锡人，刑部主事，改南京工部主事，升南京太仆寺卿，时朝廷内有齐、楚、浙三党共同排斥东林，他不满引归。天启四年（1624年）复起为南京工部右侍郎，仅三月，病辞。　　万历前后，逐步萌芽的资本主义沿着两条渠道缓慢发展。一是行会手工业的作坊师傅转化为拥有雇佣劳动者的工场手工业资本家。其中，也有的是商人转化，如苏州的丝织，松江的棉纺，江西的陶瓷、广东以及川、陕、鄂的冶铸等业资本家。二是商人直接支配生产，向行会手工业加工定货，或向农村家庭副业定货，他们包买。如南京商人向小机户发料织锦缎。

书籍目录

第八章 新兴市民阶层的出现与传统思维的升华第一节 时代思潮的变迁第二节 中国启蒙思想之父柳宗元及其战友刘禹锡主客体交融的理论造诣第九章 公元11、12世纪出现的中国式的现象学一元论--理学第一节 周敦颐融佛道于儒学，开创了理学新途径第二节 张载为宇宙和人的存在描绘新的蓝图第三节 程颢、程颐的现象学一元论新观念第四节 朱熹现象学本体论及其认识方法第五节 陆九渊非理性主义本体论的创建第六节 陈亮、叶适以实用主义、功利主义与程朱理学的对立第十章 公元15世纪中华三大杰出人物的哲学意识--从抽象主体性向实践主体性的转化第一节 文天祥从火与血的考验中悟知的哲学意识第二节 刘基把反暴政、争民主的实践活动抽象为哲学意识第三节 方孝孺尽人力以制天命的主体性哲学意识第十一章 陈献章与王守仁的两峰并峙第一节 陈献章在世界对象中肯定自己的哲学意识第二节 王守仁的多种人格面具及其悲剧结局第十二章 从物观前提下对心学进行批判的哲人们第一节 罗钦顺的自我调节、保持内外平衡的理论第二节 王廷相关于生命、信息、思维一体化的结构主义理论第三节 杨慎关于理性与非理性思维交织的实践哲学第十三章 在爱欲与文明的前提下对理学--心学进行扬弃的哲人们第一节 王艮理性与非理性思维并用的“挈矩之道第二节 何心隐对思维的内向与外向及其走向的探讨第三节 罗汝芳对无意识与意识关系的探讨第四节 汤显祖“情之所必有，理之所必无”的艺术哲学第五节 李贽以全部感觉在对象中肯定自己的哲学意识第十四章 以理性的反思，扬弃理学，总结全部文化成果，标识中华民族自我意识成熟的明清之际诸启蒙大师第一节 东林党人顾宪成、高攀龙等为人的价值及人格尊严而呐喊第二节 吕坤倡导实学，与泰州、东林相为桴鼓第三节 顾炎武从人的社会性角度观察人的认识能力与精神境界的理论第四节 黄宗羲从思维发展史角度观察人的主体认识能力的理论第五节 方以智从宇宙和人的原理探索主客体统一性第六节 王夫之三论--人论、实论、群论第十五章 万马齐喑的窒息气氛下的呼声——中国人精神现象的衰落与社会反抗意识的兴起……

作者简介

　　《中国人精神世界的历史反思2》以马克思所说的“激情的理性”来重新评价中国传统思维。评价传统。目的在于立足现实，放眼未来。《中国人精神世界的历史反思2》以原始思维向文明思维过渡谈起.找到了中国人精神世界的源头活水。在书中对先秦诸子、两汉经学、魏晋南北朝和唐初玄学、佛学、宋明理学及明清实学等的再评价，新意层出。　　《中国人精神世界的历史反思2》把云南古老的“太极思维”及对云南文化事业有突出贡献的人物作了重新评价，把云南文化与中原文化融为一体，填补了以往研究上的疏漏。　　《中国人精神世界的历史反思2》的结论是：中国传统与现代化是完全可以相通的，从而激励中国人奋发图强，开阔视野，屹立于世界民族之林。

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