老子人法地思想揭秘

章节摘录

人法地是修身的基石（一）一、生命真和谐的根本在于复归人体道德原生态最近（2007年）中国主办了“首届国际道德经论坛”。这次论坛大会以“和谐世界，以道相通”为主题，从这八个大字可以看出目前国家领导人已经很重视。这八个大字与“道传中华、德播世界”这个基本原则是异曲同工。“和谐世界”的工具是什么呢？就是用道来通达、贯通、连通。这次会议充分体现了老子思想中的“修之天下，其德乃博”以及“中气以为和”的道德治世、和谐世界的思想。这次会议的“和谐世界，以道相通”，以德而和，以道共谐的脉络是比较清晰明了的。给道德文化的全面复兴带来了一线曙光，带来了新的希望，会议宣言中说：“道之要在通，通则包容，容则和谐。不同文化、不同民族、不同宗教，互尊共生，乃构建和谐世界之基石”。“德之用在和，和则安宁，宁则康泰。关爱生命，关爱社会，关爱环境，向善利物，为构建和谐社会之依凭”。由此可见，深人探讨和谐之道，对构建和谐社会、共建和谐世界都具有重要意义。构建和谐社会离不开社会道德的复兴，社会道德的复兴可以说是构建和谐社会的前提和基础。然而，社会道德的复兴又离不开以人为本进行精神文明的建设，因为人是社会的细胞，所以和谐社会的构建与实现，关键是构建人人本身生命内环境中一性和一命这两大系统的真和谐，实现人体内性与命的真和谐，复归于人体内环境中本真的道德原生态。什么叫人体内环境中本真的道德原生态呢？就是说，只有人人都复归于自己15岁以前的心灵状态和身体状态，复归于7岁之前天真无邪的心灵状态，那就是人人本来都曾经共同具备过、拥有过，但是都被抛弃了的道德原生态，是我们每个人都曾经具备过的道德和谐状态。对这个道德原生态，不要在自己的身国之外去寻求，每个人自己都曾经拥有过，就像我在表中所列出的，每个人都有自己的道治时期、德治时期、仁治时期，我们只要把它找回来就可以了。这一切其实都存在着，存在于我们每一个人的身心之中，思无邪、想无歧、行无恶，就是人体内环境中的德治原生态——真和谐状态。我们如果不在社会教育和家庭教育影响中，错误地以离道失德的教育方法影响作用于每一个孩子，如果我们都能够以“尊道贵德”、“中气以为和”的圣人之治绝学教育思想，去教育和影响所有的孩子，让他们能够在道德的环境中顺利地成长，那么人人生命中的道德原生态和和谐健康，都将会伴随着他们的一生，使他们都成为社会道德和谐的中坚者。这也就是我们提出德慧智教育的意义、重点和关键所在。那么对于青年、成年、老年人而言，因为已经离开自己本身天然具备的道德和谐原生态，相去甚远。这一混混了几十年，离道德原生态太遥远了，所以才要遵循老子的“修之身，其德乃真”的教导，真实不虚地实践“虚其心，实其腹”的圣人之治的方法论。学习、实践老子“见素抱朴。少私而寡欲。绝学无忧”的这一绝学方法，也就成了每个成年人实现心身真和谐的根本之道。回溯并且找回自己生命中的道德原生态，以德治理自己的心和身，运用德的品格和能量，来再造自己的心和身，性命双修，三修一化，就成了人生的主课题，成为我们这一生应当信受奉行的根本性任务。如果每个人都能实践道德，那么复兴道德文化，构建和谐社会，就是至简至易，并不难。如果人人都能运用和实践老子的“虚心实腹”这个圣人之治的绝学，去找回自己的少年和童年时期心灵的原生态，并且保持住她，运用道德去深化这个原生态，那么，实现身国内和谐、家庭和谐、社会和谐、天下大和谐，也就是必然的。二、尊道贵德是双双成就人体性命系统的基础天德养精神，地谷养形身，这是自然大道的基本规律，也是人体生命系统不可逾越的法则。“尊道贵德”中的这个“贵德”，我们要双倍地贵重它，那才能够双双成就。“双双成就”，就是说，既要用“德”来营养我们的心性，同时也要用“德”来营养我们的命体。用道德构建心性品格，营养心性灵魂，对以道德治理身国中的这一性一命两大系统的内容，近几年来我们突出地谈得比较多。在这个基础上，不管大家是否真修了德没有，但起码已经有了这个原则，有了这个前提，有了这个基础。在这个基础上，命体系统同样必须要跟进，这是教学大纲的一个安排。虽然过去多年以来，我们都反复强调过，从文字上和讲课中，对于命体上如何修德，获得德的品格，德的能量，落实到一性一命当中，已经做过大量说明，也言了前人不敢言、讲了前人不敢讲的方法。但是无论是明示还是暗示，虽然介绍了许多难闻难见的真方法，但是大家都是将这些放在了得到容易、忘记也容易的位置上。许多人疏懒于实践，由于“不识庐山真面目，只缘身在此山中”迷住了自己，总觉得外面的好。我今天就在网络上看到一篇文章——推荐甩手的文章，当我们正任大力提倡如何做好捉放昔肌的时候，这位先生却提出了早已经被实践者证明有损健康的方法，而且是放到网站中加以推荐。这使我感觉到，我们的同学虽然经过这么长时间的以德治身国的修证，修心修性，但是心中的阴我以及自己的悟空还是没有归到德，没有归到遭。不是尊道贵德，而是在纵私、纵欲、纵贪，听凭他指挥自己的笔，指挥自己的脑袋，来干扰核心性的教学、关键性的教学。像这种现象的同学为数不少，如果你再错过这个机会，我永远不会再对你言如何修证大道。请大家高度地重视将心、身、性、命都要规范到道中，进行真实不虚的实践，要时时刻刻提防阴我、业力以及你的性体中的魔性，干扰你自己手中的键盘、大脑的思维和心灵的正觉。正因为一些人的修心修性还不到位，所以对一些关键的方法只重其华，不重其实，泊行浅止。大家硬要逼着我把压箱底的东西都拿出来，心里才干净、才痛快。但是即使拿出来，像现在这种现象，只是贵在多知，而不是贵在多行。但是由于大多数人的正觉正念还是比较能主持身心的，特别是这一次发出教学通知以后，收到的近200封回复中，充满着同学们认真实践的情况。在大连讲完以后，可以说是一语成真，很多人坚持半年之久了，达到了很好的状态，无论是在心性还是在命体系统，修心、修性、修命这三大系统，齐步地跟了上来，整体地深化了。这是非常可喜的。有鉴于此，还是将过去曾经暗示过、隐藏在我们已知方法中的内容，再一次分离出来，重点地讲解，指导实践。只有这样运用道德进行性命同步地实践，才能跟上整体的教学安排，才能教出真水平，学出高水平，实践出真效果。社会道德复兴需要道德人才，我们修来修去，结果人人面带菜色，精神萎靡不振，只靠我一人和少数人唱独角戏，不是大家整体地走到社会上，那就没有什么影响力，怎么去弘扬道德文化呢？怎样去适应已经出现在我们面前的道德复兴曙光呢？我们全体道德实践者都应当具备仙风道骨的形象才对。但是看看我们现在的情况，那是典型的仙风不足啊!这个风的风力太弱、太小，内吹无力，外吹风弱，连搔搔别人痒的力度都没有。因为我们连在自己的体内吹都不行，在道德实践者里吹都还难以吹动，长期被阴我心，被自己业力转化的一些象，而影响了自己的正见、正觉、正识，所以必然是内吹无力，道德实践者内部互相吹也软弱，那就更不用说到社会上去吹了，哪儿来的仙风呢？不得仙气哪儿来的仙风呢？而且那个道骨更次、更差，精气不足，形象不雅，你看看有的同学，自己只用后天意识，不去把握中气以为和，互相攀比，那种追求心和执迷、法痴太过严重，把自己的命体带得像个瘸子一样，脸上充满着皱纹，走路挺不起腰杆，说起话来中气不足，哪儿来的道骨呢？是一个只知重学知识，而不是真正实践道德产生的怪现象。我们的学风还不算正，还没有大正，真正的大正要归到德上。那就会很轻松，因为大道是无为而治。现在事务堆成了山，一环套一环，都还没有理顺；还不能进入道治、德治，还是在用人的后天智识、精力在敲在治。在这样的状态下，我们没办法真实地走人社会。社会对道德文化的需求，在不久的将来，就在这几年你就会看到，它会拼命地推着你往前走，太迫切需要了，需要我们有仙风道骨，需要我们具备这个才能、能力，需要我们作出榜样，作为引导者。三、道德心灵素质是命体素质的根本我非常急迫地看到，我们的性修得还不行，心修也不行，命功也不行，心、性、命三大功夫都没有内证出良好的结果。虽然说事物发展都是纺锤形的——两头尖，中间粗，我们现在还只是一头尖，中间小粗，下面粗，下面大，是三角形的，这一现象应该改变，连一般事物发展的法则都还不具备。我们需要更多的人通过真实不虚的实践，进入这个纺锤形，使教学工作也进入纺锤形的发展，中间粗、上面尖返样一个状态，都能达到尖的状态，形成倒三角，才有可能和希望。我们要清醒地看到，要想复兴道德文化，每个人的道德心灵素质与命体的素质，只有双双进人了老子的绝学境界之中，才能适应社会对道德文化的需求，从而影响自己的家庭，德化自己的家庭，修之于家。然后加以扩大，修之于社会。社会在急切地等待我们啊！

前言

这部《老子人法地思想揭秘》，是熊春锦先生近年来对老子《德道经》潜心研究探索的又一大成果。本书主要是对老子《德道经》里“人法地。地法天，天法道，道法自然”这四个次第中的第一次第“人法地”思想的揭秘。由于人类的离道失德，导致了人的品质全面退化，体内先天能量锐减，已经不具备天地那样的品质，所以老子在五千言中就提出了先要“人法地”，然后再来“地法天”，依次而修，才能成就德道。“人法地”不仅是修真证道的基石，也直接关系着人的身体健康。生存在这个地球上的人类，与人体生命关系最直接的莫过于地球。人们都想健康长寿，但是对生命健康的真理却知之甚少。人们只知用鸡鸭鱼肉填充肚皮，服用营养品补品，以求健康，反而难怪病愈多，一些常见病的死亡率也居高不下。长期以来，人类在对性命的认识存在着误区，对祖先遗留下来的传统中医学、道医学和养生学漠然视之，否定自己的根文化，有人甚至提出要废除中医。百多年来的崇洋媚外，使我们既远离了道德，也造成了对人体生命学的盲知。具体表现在对生命的重显不重隐，知阳不知阴；只知好吃好喝以养形身，而不知人体还存在着另一个性体系统，不给他们提供道德精神食粮，使这些生命体期处在饥饿状态中，这是人多灾多病、人生际遇坎坷的最根本原因。由于社会对人体生命学的偏知，人们对黄老学说中的“人法地”思想更是陌生。人们生存在地球上，却不知地球与人体存在着的全息性依存关系，所以对人身这个天下最大的学问，却浑浑噩噩，糊里糊涂。人身七尺之躯，看似平常，但他却是宇宙的全息性缩影。人体从上到下，从头到足，从内到外，从五脏六腑、经络脉道，到四肢百骸，毛发骨骼……无不与天地相对应，存在着千丝万缕的联系。人们虽然都珍爱自己的生命，但却不明其理，不知妙要，于是便出现了有病乱投医，养生瞎盲撞，胡吃乱喝，惜命却如同害命的现象比比皆是。“人法地”之学，就是人体生命健康长寿的学说，其理法都是先辈们在大智慧状态下显隐同观，并经过他们自身验证过的生命真理。这些真理在黄帝、老子、庄子、丹经等经典中都有大量的论述。《黄帝内经》“天德养人性，地气养人命”。祖先们早在五千年前对人体有性命两大系统的真理就有全面的定论，先辈们所揭示的生命奥秘，都离不开天德养精神，地气养形身这两大原则。而不是西方医学仅从解剖学所知的生命表象。地气是地球得天德的三元物质(质元、物元、体元)而化生成的一种有质无形的精华物质，地球就是用这种特殊的乳汁养育人体形身(包括万物)，才使人得以健康生存。地气与人体生命休戚相关，得之者健康长寿，失之者多病多殃，命运亦不会吉昌。老子在他的五千言《德道经》中，对人体生命有许多直指本根的论述。例如在“生死章”、“贵生章”、“治水章”、“实腹章”、“长生章”、“守母章”等章节，以及本书所揭示的“四次第”中的“人法地”思想，都是直指生命本源的真理。只是老子并未直言，而是将生命的真谛及其圣人之治的科学方法，采用句中藏诀的隐喻形式，提供给后人进行解读和领悟。但是，在当今人们远离道德、信德严重缺失的愚智时期，先天慧性尽失的现代人，有几个能直接从这五千言中窥见生命的奥秘呢？没有明师指点，都会迷在雾山中。熊先生远见卓识，以他宽广的慈悲胸怀，依托他自幼研读《老子》的深厚底蕴，凭据他数十年从医和对道医学的丰富知识，运用天人合一的大慧识，在本书中对“人法地”这个生命大课题进行了全面揭秘；并结合现代人的生活实际，“执今之道，以御今之有”，将他多年探索研究的心血都倾注在本书中，以他过人的胆识，为我们揭示了“人法地”领域许多新内容、新理论，使我们眼前为之一亮，思维跃然天地之间，从而茅塞顿开，读后令人十分敬仰，感激之情油然而生！这本《老子法地思想揭秘》，熊先生广博的哲学、天文学、历史学、人文学、生命学、道医学等知识，纵横古今，显隐共探，广征博引，不仅揭示了“人法地”思想的真谛，还阐释了人与自然的和谐养生观，解析了老子以上善德水治理人身的秘要。并且从常道与非常道的结合，多层次、多角度、多学科地互相渗透，以他独到的见解、精辟的论述，深刻而广泛地论证了人体生命与天地的密切关系，为我们开辟了一条生命回归自然、和谐健康的正确途径。本书所论的观点，多是从未见诸文字的珍宝，有些内容在过去都是“三口不言，六耳不传”的秘诀要窍。因而读来如拂春风，令人心胸豁然开朗，如获至宝，不由得你会产生一种“相见恨晚”的感觉。自古以来就有“命靠师传”之规。但是真传是有前提的，那就是受传者必须具备坚定的信德和良好的道德品格，并经过长期考验合格后才能传授。古时授徒都要经过“三年打柴，三年烧火，三年扫地”的严格检验和筛选，符合标准后，师者才悄悄地附耳密授。为什么历史上对练命的秘法如此严谨呢？就是因为唯恐误传给缺信少德的人而为害社会和误导他人，那样将会遭到天谴。这便是自古“修真者多如牛毛，成就者凤毛麟角”的根本原因。所以先辈们历来言及“人法地”炼命中的安炉立鼎、丹道火候等秘法时，都是千比万喻，绕来转去，就是不直言、不公开言。今逢道德文明复兴的佳期，熊先生审时度势，顺应自然，以博大的慈爱心，直泄了老子“人法地”之秘，这无疑是人类的福音。由于本书与天地道德的信息相通，所以字里行间都闪灼着道德智慧的光芒，照亮了人们回归自然的光明之路。“人法地”所论的人体生命学，是一个宠大的理论体系和科学方法实践体系，若无明师指点，任尔聪明过颜回，也难窥破个中秘。《黄帝四经》中说：“不尊天则失其神，不重地则失其根。”“神”就是性体灵真，“根”就是命身肉体。人的命体矗立在三维空间，性体之根在天心，命体根在地心，同时也在自己体内。不修“人法地”的常人，体内的地就像撂荒了的乱石滩，杂草丛生，疮痍满目，污水横流，使生存在体内的心肝脾肾肺等各个分支系统的众多子民，不仅遭殃受害；加之不修道德，性体系统没有道德食粮的营养，使他们长期处在饥饿状态，他们怎么能安身立命，怎么能支撑人的性命健康呢？丹经中的“动静知宗祖”，这里的“宗祖”，就是要在“人法地”中找到人体内的祖根本源去修证，才能真正地效法地母，获得长生。人身本是一棵无根树，这个肉身躯壳在常人看来就是唯一宝贵的，却不知这个肉身只不过是性体真主人的房屋而已，一旦房倒屋塌，真主人离去，性命分离，即是死亡。俗话说：“人活一口气”，气断则人亡。这个气里既有天德之熏，也有地球的地霖；有先天之熏，也有后天之气，共同支撑着人体性与命两大系统的生存。法地就要明白地在人体的何处？人体的天就在胸部心区以上，人体内的地泛指小腹区，而地球的场性在人身体内的具体位置，就浓缩在包括会阴在内的三角肌内。“人法地”的奥秘，全都在这块肌肉的锻练再造上，这对现代人来说，是从未闻过的生命新路！人体本来是个报身，既是历世所造业力因果报应的承受器，同时也是载德载道的载体。“人法地”就是要对天赐地养的人体生命进行改造、翻新、加固，将它打造成为一个“纵横逆顺没遮栏，光明剔透无障缘”的载道之器，为天地万物所用，为国家民族所用，这才是“人法地”的根本目的。“人法地”的意义非常广远，在当今人们多躁动的时代，显得尤其重要。人活一世，草活一秋。人人都想寿比南山，长生不老，可是世间常人一般高寿者也不过百余岁，而且稀之又稀。老子说：“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。”(《德道经》第51章“无私”)天地为什么能长久？就是因为他们无私无欲。人要像天地那样长久，就要效法天地那样的道德品格和大公无私精神，就能改变自己的死地为生地。“人法地”的生命再造工程实践，首重信德。信德的自然属性为土，地球母亲的“厚德载物”，充分体现了土性信德的品格。“法地”就要像地球那样宽厚朴实的德性，对地球母亲恭敬诚信，像地球那样尊道贵德，具有慈爱、包容、宽恕、宁静、忍辱等品格。具备了这些品格，才能与地球同心同德，和谐共振，才能获得地球母亲的赐予。现今社会人们的信德极为贫瘠，信德都存在着不同的缺失，如果不树立坚定的信德基石，实践“人法地”就是空中楼阁，无法得到天地的回应。在丧失信德的情况下，仅凭一颗利己的私心贪欲，只是为了个人活命而法地，即使你使出浑身解数拼命地去炼命，也终将一事无成。实践“人法地”，就要将自己心居于道○，运用德一驾驭体内性命的阴阳，通过勤修苦证，将体内的阴阳都转入到一，归入到到○，这也是老子给我们子孙后代遗留的“修之身，其德乃真”的根本性秘密。人们啊，头顶青天，足踏大地，靠天德地气的滋养而活命，却不知感恩，反而常生抱怨心，这就是不肖子孙了！天父地母默默地消耗着她们的能量，无私地养育我们人类，虽然她们从不索取回报，只是静静地期待我们回归道德，回归到天地父母的怀抱，用我们的德性，向天德地气添加哪怕一滴德性能量，也算是奉献了我们一份孝心，尽自己一点绵薄之力，那才是天地对人类的希望。老子在《德道经》第8l章中所说：“不辱以情，天地将自正。”只要我们人类都能尊道贵德，不以世俗的盲知和野性辱没天地，不辱自己内身国的众生，人身这个内天地将会归于德一。人人都能效法地球，与自然之道相合相融，同心同德，那么整个天地万物将会实现大和谐、大团圆、大统一、大文明，这也是我们人类的福祉所在。愿本书引导我们人人希走进“人法地”的行列，回归到地母、德母的怀抱里，母子团圆，共享长生久视之乐吧！

后记

本书主要是对老子《德道经》里“人法地，地法天，天法道，道法自然”中“人法地”思想的揭秘。自古以来，为这本万经之王老子《德道经》作注的著作(又名为《老子》，通行本名为《道德经》)车载船装，但大多是以后天知识就文解义，难以深入到经文的核心本质中窥见其真境，更难觅到老子“字中藏秘”、“句中隐诀”的真义，所以只能在经文字的表象上作文章，很难涉人到圣人所阐释的那种博大无涯的天人合一的境界中。熊先生以他多年研究、探索、实践老子《德道经》的实证体会，在这本书里主要揭示的是老子“人法地”学说中人体生命与大地母亲之间所存在的千丝万缕的依赖关系。人体生命与万物一样，都是地球母亲所生所养，心性命中的结构都承传着地球母亲的遗传基因，与地球母亲休戚相关，一刻也离不开地球母亲的怀抱，而得到地母的慈爱、滋养和呵护；人身的五脏六腑、四肢百骸、奇经八脉、十二经络以及诸窍诸穴，皆与地球母亲相应相和，都离不开地母供应的真气对人身命体的养育。得之者则健康长寿，失之者则多病多殃，命运亦不吉昌。这本书侧重揭示的人体性命两大系统中的命体系统。生命真和谐的根本在于复归人体道德原生态关于人体命身系统的奥秘，自古以来很少有人阐释揭示过，即是古丹经里也都是将其秘要藏诀隐喻，不敢轻言直泄。随着人类离道失德的加剧，为了复兴道德文明，熊先生在本书中解析了老子《德道经》中“人法地”的自然规律；阐释了老子《德道经》中“生死”章的真义；根据《黄帝内经》揭示了人体性与命这两大系统的客观存在及其机理；并直译了老子《德道经》“治水”章中对人体生命再造的圣人之治科学方法论。熊先生从以上几个大的方面，披露了大量鲜为人知的人体生命奥秘，揭示了人类生命心身两个方面健康的真谛，指出了一条“心性修持大道生，道德持身体康宁”的人生光明之路。惟有以道德修身，使德性品格与能量不断提升，才能使人类的生命质量得以升华，使天下人都能效法地母的德性，从而健康长寿，家庭幸福，社会和谐。熊先生以他多年研究的成果，在本书中对人类身体与地母之间的依存关系，从多方面、多学科、多领域作了大量的揭秘性阐述。从黄老学说，讲到道家养生；从“人法地”理念的概要，到人体就是天地自然的全息缩影，意在使人们认识人体与地球的同律性，由浅入深地引导人类对地球母亲的认知。书中从人体生命的自然属性，讲到与道德文化复兴的关系；从人类生命的起源，到人类生命发展变化的六个时期；从人类的无食欲、无色欲、无贪欲等先天阶段，演变到初食地浆、果蔬、五谷、荤腥等后天阶段，阐释人类由于离道失德的逐渐变化，导致了肉身躯体的质量也随之锐减退化的过程；从人法地是修之身的基石，到生命真和谐的根本在于复归人体道德原生态；从尊道贵德是成就人体性命系统的基础，到道德心灵素质是命体素质的根本；从地谷养形到地气与地谷的差异性，到地气进人人体的途径和位置、地气进入人体的表现；从调驯白虎是性命再造工程的基石，讲到内求法是人法地的法宝；从海底定神针，唤龟捉白虎，到鼓琴招凤，五音六律现身国；从上善治理自然之水，到用上善治理体内之水使之变善，直接作用于人体内，利益于心身健康；从社会背景，到个体人身：从疾病到健康；从理论到方法，都作了大量的、稀为人知的揭秘，其要旨在于彻底改变人类生命由顺变的“我命由天定”，到实现道家学说中所讲的“我命由我不由天”，最终达到人类生命与自然之道的天人合一。这是熊先生对老子《德道经》中“人法地”思想以及人体生命的揭秘与释疑，也是对人类生命健康与社会和谐的奉献！天德养人性，地气养人命。说的就是人的生命有一性一命两大系统，精神系统靠天德的能量养育而生存，肉身是靠地气的养育而活命，有天德地气的养育，人体性命两大系统才能健康地正常生存，两者缺一不可，否则将会造成性命的自我残缺，乃至于消亡。熊先生这本书重在论述“地气养人命”，从理论上重点阐释老子“人法地”思想的内涵实质，并以“昔肌”这个复命的基石，解析了“调驯白虎”、“擒捉白虎”等古贤圣德大智慧下所观、所见，并经过自身验证过的人体“我法地”、“贵食母”、“水中求金”等逆修实证的科学实践方法。它不仅揭示了“天人合一”中三元理论以及一元四素“象数理气”这个人类生命的自然要素，也揭示了太极黑白两境中“知白守黑”、“执一为牧”、“中气为和”的科学方法论，为人类指出了一条养生与修德的健康之路，为社会大众造福；也为道德实践者、修真者指明了一条复归德一道。的捷径，因而是一本难得的、值得一读的书。本书收集了熊先生近年来的论文、演讲稿等。各类文中附有大量熊先生亲自绘制的示意图、象意图、图表等插图，图文并茂，以图示意，既帮助读者理解文意，也使书文生动活泼，愿能得到读者的喜欢。感谢参与这本书的文稿整理、校对工作的各位同仁！愿这本书给您带去地球母亲的慈爱，得到地母乳汁的滋养，心身健康，家庭康宁幸福！愿这本书能为复兴中华道德文明，造福国家民族，和谐社会而起到它应有的作用！

内容概要

熊春锦先生，字厚金，号空净，当代国学名家，现任欧洲中国康复养生学院院长、欧洲中华道德文化研究促进会第一主席、新加坡南洋文化发展公司董事长、新加坡人类道德促进会永久名誉主席、世界华人艺术家联合会理事、北京德慧智教育科技中心董事长。     1948年，熊先生出生于湖北麻城一个道学世家，自幼秉承祖上传统道学，继承老子道德根文化系统的哲学思想和圣人之治方法论，并予以不断发扬光大，同时在医、卜、星、相、山等传统五技方面也取得了较深的造诣。    熊先生曾在武汉市矫日区第一医院历任主任医师。副院长、院长等职，《湖北中医》杂志社编委。熊先生从医半世。西医中医并举，曾被选为武汉市区人大代表，市级劳模，并获得医学科技发明奖。凭藉自身对传统道学、道医学的全面继承和办学、讲学的经验，结合现代医学，教育学以及其它社会学科的最新科研成果，对传统国学中培贤育圣的一元四素教育理念，进行发掘。诠释和解析，以万经之王的《德道经》为核心。以一元四素为理论框架，以德慧智教育为灵魂，建立系统的中华德慧智教育理论体系。

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序人法地是修身的基石(一)一、生命真和谐的根本在于复归人体道德原生态二、尊道贵德是双双成就人体性命系统的基础三、道德心灵素质是命体素质的根本四、应物不迷，不丢命体宗和祖五、调驯白虎是性命再造工程的基石六、循序渐进捉白虎七、调驯白虎勤捉放，锻造铁板桥八、调驯白虎的四大功能及九大效应人法地是修身的基石(二)一、对“地户永闭”的解析二、人法地理念的概要三、人类对地球母亲的认知四、人体与地球的同律性五、重新认识地球的实相(一)物元的变化(二)质元的变化(三)体元的变化六、三元改变产生的筛选淘汰现象七、中国历史上悠久的修真方法的时效性人法地是修身的基石(三)一、真信实践惜机缘，三修一化是基础二、洞晓阴阳达造化，再解“人法地”三、地气养形的人生六大阶段四、地气与地谷的差异性五、海底定神针，唤龟捉白虎六、鼓琴招凤，五音六律现身国人法地是修身的基石(四)一、修身的次第关键是人法地二、以三元系统论“人法地”三、信德是人法地之本四、由浅入深论法地五、“人法地”首要明地户知三元(一)从物元系统进行分析(二)从质元系统进行分析(三)己法母的秘密(四)从体元系统分析六、人类退化的六大分期第一与第二阶段：人体内身国的道治与德治的状态第三阶段：性命两大系统开始退化，离开自燃光明无为期第四阶段：性命两大系统离开先天无为的环境状态第五阶段：人类在食欲、体温、性欲三方面的后天退化第六阶段：人类食欲、体温、性欲的全面严重退化七、内求法是人法地的法宝人法地实证答疑释惑修心不好能不能进行昔肌锻炼？黄泥抹封会阴说明什么？理通法随莫盲修答昔肌锻炼中大便不通答流鼻涕答梦景疑问命体阳性转换阶段答疑答“九龙捧圣”心性修持大道生顺应自然驯捉白虎老子《德道经》第十三章 “生死”释义(一)一、明生识死，重在明德知道立圣心二、解析原则三、解读经文老子《德道经》第十三章 “生死”释义(二)一、整体分析看生死二、“十有三”中藏天秘三、生生不息绝死地四、念头起处辨德道五、含德之厚生不息六、答疑四则以德进道是天梯天门常开，地户永闭生而绝死的验证标准三岔路口寻真种老子《德道经》第十三章“生死"释义(三)“上善治水”与“上善若水”老子《德道经》第五十二章“治水”释义(一)老子《德道经》第五十二章“治水“释义(二)一、品与质兼修在修身中的重要性二、上善治理人体内有质有形之水中的精华三、上善治理体内有质无形之水论太极黑中魄魂神(一)一、讲在前面的话二、黄帝老子学说中的“魂魄神”三、七魄的特性四、七魄特征解析论太极黑中的魂魄神(二)一、三魂的特征二、三魂的特性三、三魂所处在的时空四、魄与魂的转归论太极黑中的魂魄神(三)一、关于三魂的归宿问题二、德治七魄的重要性三、心神的特征四、拘魂治魄实证点评答疑六例编后记

作者简介

老子提出的“人法地”，就是要效法地球母亲的慈爱、无私、宽恕、奉献的精神品格；就是人类要效法地球母亲的三元场性，修身构建上德无私的品格，获得地球母亲的无形乳汁——这个乳汁就是大地之气的能量，升华自己的精神灵魂。

——作者封面寄语

图书封面

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