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出版社:武汉大学出版社
出版日期:2011-7
ISBN:9787307087569
作者:郭齐勇 主编
页数:708页
章节摘录
版权页:牟先生指出:“性是道德行为的超越根据……性体既是绝对而无限地普遍的,所以它虽特显于人类,而却不为人类所限,不只限于人类而为一类概念,它虽特彰显于成吾人之道德行为,而却不为道德界所限,只封于道德界而无涉于存在界。它是涵盖乾坤,为一切存在之源的。不但是吾人之道德行为由它而来,即一草一木,一切存在,亦皆系属于它而为它所统摄,因而有其存在。所以它不但创造吾人的道德行为,使吾人的道德行为纯亦不已,它亦创生一切而为一切存在之源,所以它是一个‘创造原则’,即表象‘创造性本身’的那个创造原则,因此它是一个‘体’,即形而上的绝对而无限的体,‘吾人以此为性,故亦日性体’。”①儒者所讲的本心或良知是根据孔子所点醒的“仁”而来的。仁与天地万物一体,仁心体物而不遗,所以仁即是体,即是创造原则。但是,我们如无法妙悟本心,则本心受限制而忘失本性,乃转为习心或成心而受制于感性,梏于见闻,即丧失其自律性。然本心、仁体的本质是无限的,具有绝对普遍性,当我们就无条件的定然命令而说意志为自由自律时,此自由意志必是绝对而无限的,此处不需另外立上帝,只是一体流行,孟子所谓恻隐之心即本心之呈现。所以不能只是一个假设,而是一个事实。牟先生说:“智的直觉既可能,则康德说法中的自由意志必须看成是本心仁体底心能,如是,自由意志不但是理论上的设准而且是实践上的呈现。智的直觉不过是本心仁体底诚明之自照照他(自觉觉他)之活动。自觉觉他之觉是直觉之觉。自觉是自知自证其自己,即如本心仁体之为一自体而觉之。觉他是觉之即生之,即如其系于其自己之实德或自在物而觉之。智的直觉既本于本心仁体之绝对普遍性、无限性以及创生性而言,则独立的另两个设准。
书籍目录
郭齐勇:“亲亲相隐”、“容隐制”及其对当今法治建设的启迪——在北京大学的演讲
郭齐勇:论道德心性的普遍性——兼评儒家伦理是所谓“血亲情理”
丁为祥:批评传统是怎样成为一种“传统”的?——邓晓芒对儒家伦理“澄清”之再澄清
丁为祥:逻辑、法律与“原子”公民——邓晓芒先生的“连环锁子甲”
丁为祥:反思与反省——邓晓芒《儒家伦理新批判》题外之思
龚建平:“逻辑”是否可以取代“仁德”?——答邓晓芒先生对儒家“亲亲”伦理的质询
龚建平:批判的前提——回邓晓芒教授
龚建平:“植根于身体感受”之心的“自我反思、自我批判”——邓晓芒《儒家伦理新批判》之我见
胡治洪:指“误”者之误——《再议“亲亲相隐”的腐败倾向》一文谬误举隅
胡治洪:辩误者再误——析《就“亲亲互隐”问题答四儒生》
胡治洪:迷误者终误——回应邓晓芒先生,兼答张传文、黄邦汉两先生
胡治洪:全盘皆错的“判决性实验”
陈乔见:诬妄的批判——答邓晓芒教授
陈乔见:《儒家伦理新批判》的贫困
周浩翔:为“亲亲互隐”正名——回应邓晓芒教授
郭齐勇、陈乔见:苏格拉底、柏拉图与孔子的“亲亲互隐”及家庭伦常观
林桂榛:苏格拉底对“子告父”表示赞赏吗?——就柏拉图《欧绪弗洛篇》的“虔敬”问题等商榷于邓晓芒教授
陈乔见:逻辑、理性与反讽——就《游叙弗伦篇》的解读与邓晓芒教授商榷
顾丽玲:从《游叙弗伦》看苏格拉底的敬神
俞荣根、蒋海松:亲属权利的法律之痛——兼论“亲亲相隐”的现代转化
范忠信:“期待之可能性”与我国刑事法的“法治圣贤定位”——从“亲亲相隐”的角度观察
刘 斌:“亲亲相隐”与“大义灭亲”
留 白:“亲亲互隐”的迷局
林桂榛:“父子相为隐”与亲属间举证——亲情、法律、正义的伦理中道问题
林桂榛:关于“亲亲相隐”问题的若干辨正
陈壁生:孔子“父子相隐”思想新解
陈乔见:私与公:自治与法治——兼论儒家“齐家”与“治国”之分际
崔发展:容隐现象的发生与容隐制的建构
崔发展:六法体系形成中的容隐制问题——以礼法的合流与分离为线索
孙 奕:《唐律》中“容隐”观念的制度化
欧阳祯人:试析刘咸炘的话本小说《瞽瞍杀人》
王 剑:“瞽瞍杀人”故事的创作、诠释与修改——从孟子、刘咸炘到当代学人
唐文明:儒家伦理与腐败问题
秋 风:走出偏见的牢笼 ——《儒家伦理争鸣集》书评
郭齐勇:牟宗三先生会通中西重建哲学系统的意义
郭齐勇:牟宗三先生以“自律道德”的理论诠释儒学之蠡测
罗义俊:圆教与圆善:康德与牟宗三——读牟宗三先生《圆善论》
徐 瑾:牟宗三真的“误读”康德了吗?——就“智性直观”问题与邓晓芒老师商榷
徐 瑾:从“智的直觉”论牟宗三对康德“道德律”的批判
高山杉:“错位”之错位
高山杉:“健在”且“日新”的“已故”斯通普夫教授
廖晓伟:论邓晓芒对牟宗三中西哲学比较的批判——读邓晓芒教授驳牟宗三诸文有感
周浩翔:牟宗三对康德“物自身”概念的理解与诠释——兼与邓晓芒教授商榷
编辑推荐
《〈儒家伦理新批判〉之批判》是由武汉大学出版社出版的。
作者简介
内容提要:本书是对邓晓芒《儒家伦理新批判》一书的回应,共收录24位作者的43篇文章,分为四个部分:第一部分主要是关于“亲亲相隐”与儒家伦理的评价;第二部分涉及孔子与苏格拉底、柏拉图在亲情、家庭观上的共同性以及对柏拉图《游叙弗伦篇》的理解;第三部分论述中国古代社会的容隐观念与制度及其现代意义;第四部分主要阐发牟宗三的康德哲学研究,并且辨析牟宗三是否“误读”了康德。这些文章对于正确理解儒家传统的历史作用及其现实价值,正确把握中西哲学与文化的特点和共性,乃至在中华民族走向全面复兴的时代背景下树立既具包容性、又具根源性的文化观念,都有相当积极的作用。
全书共661千字。
图书封面