儒藏

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出版社:北京大学出版社
出版日期:2009-9
ISBN:9787301119174
作者:北京大学儒藏编纂中心
页数:1036页

章节摘录

  困学纪闻卷之一  浚仪  王应麟  伯厚甫易  危者使平,易者使倾,《易》之道也。处忧患而求安平者,其惟危惧乎!故干以惕无咎,震以恐致福。  「修辞立其诚」,修其内则为诚,修其外则为巧言。《易》以辞为重。《上系》终于默而成之,养其诚也。《下系》终于六辞,验其诚不诚也。辞非止言语,今之「文」古所谓「辞」也。  「履霜」戒于未然,「月几望」戒于将然。《易》贵未然之防,至于几则危矣。  「潜龙」以不见成德,管宁所以箴邴原也。全身以待时,杜袭所以戒繁钦也。《易》曰:「括囊,无咎无誉。」  贞者元之本。周公曰:「冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂。」见韩非·解老》。可以发明「贞固」之说。  干初九,复也,「潜龙勿用」,即闭阕之义。坤初六,姤也,「履霜坚冰至」,即女壮之戒。  《淮南·人间训》云:《易》曰『潜龙勿用』者,言时之不可以行也,故『君子终日干干,夕惕若厉,无咎』。『终日干干』,以阳动也。『夕惕若厉』,以阴息也。因日以动,因夜以息,唯有道者能行之。」以阴阳言日夕,《易》说所未及。  蔡泽谓:《易》曰『亢龙有悔』,此言上而不能下,信而不能訑,往而不能自反者也。」亦善言《易》矣。泽相秦数月而归相印,非苟知之。贾谊《书》云:  二几龙往而不能反,故《易》曰『有悔』。潜龙人而不能出,故《易》曰『勿用」。龙之神也,其惟蜚龙乎!」  《越绝》引《易》进退存亡之言曰:「进有退之义,存有亡之几,得有丧之理。」陆宣公云:「丧者,得之理。得者,丧之端。」其语本此。  坤之六五,程子以为羿、莽、娲、武,非常之变。干宝之说曰:「柔居尊位,若成、昭之主,周、霍之臣也。百官总己,专断万机,虽情体信顺而貌近僭疑。言必忠信,行必笃敬,然后可以取信于神明,无尤于四海。」愚谓此说为长。  干、坤之次屯日:「建侯。」封建与天地并立。一旅复夏,共和存周,封建之效也;疋夫亡秦,五胡覆晋,郡县之失也。  古者君臣之际,分严而情通。上天下泽履,其分严也。山上有泽咸,其情通也。不严则为未济之三阳失位,不通则为否之天下无邦。  《阴符经》云:「天地之道浸,故阴阳胜。」愚尝读《易》之《临》曰:「刚浸而长。」《避》曰:「浸而长也。」自临而长为泰,自逐而长为否,浸者渐也,圣人之戒深矣。  「系于苞桑」,三柔在下而戒之也。「系于金柅」,一柔方进而止之也。  蒙之刚中,二也,占而求之曰「初筮」。比之刚中,五也,占而从之曰「原筮」。  ……

书籍目录

困學紀聞 
王應麟
十駕齋養新錄
錢大昕

作者简介

   《儒藏199(精华编)》为《儒藏》的一部分,选收《儒藏》中的精要书籍。   《儒藏》精华编所收书籍,包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类,大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》,于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者,仅存目录,并注明互见。出土文献单列为一个部类,原件以古文字书写者一律收其释文文本。

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