名家品庄子

章节摘录

卷一　庄子通读：旷代哲人，千古奇书道家的第三阶段：庄子　冯友兰冯友兰（1895-1990），字芝生，河南南阳唐河人，哲学家。本文层层递进，一步步深入地剖析了庄子的思想：庄子认为得到相对快乐的途径是充分发展人的本性，自由地发挥人的天赋才能（即庄子所谓“德”）；与此联系，庄子的政治社会哲学主张“无为而治”，让大众享受自由、顺应天性去生活，而反对以人为的政治、法律手段统治大众，正是要为大众谋求这种相对的快乐；但人要自由充分地发挥天赋才能又不得不受到限制，比如死亡，由此所得的快乐也只能是相对的快乐；惧怕死亡是人不快乐的一个重要原因，只有通过“以理化情”，洞察自然的法则、事物的本性，才能够消除忧虑，使心灵快乐而不受外界所左右，达到至乐；达到至乐的圣人能够超越普通事物、我与世界、我与非我、主观与客观的界限；一般人要想成为这样完美的人，须超越任何有局限性的观点，从更高层次的道的观点看事物，明白一切是非都只是相对的。庄周（约公元前369年-前286年），通称庄子，在早期道家中大概是最伟大的一个思想家。后人对他的生平所知很少，只知道他是蒙国（今山东河南两省边境的小国）人，毕生过着隐士式的生活，但思想和著述已驰名当时。据《史记？老子韩非列传》所记，楚威王曾慕庄周名，遣使者携带礼物往谒庄周，聘请他出任楚国宰相。庄周笑答说：“子亟去，无污我……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

媒体关注与评论

　　圣人和孩童的区别就如同明知艰险而前进和不知艰险而前行，两者之问有巨大的差别。　　——冯友兰　　谐趣和想象打成一片，设想愈奇幻，趣味愈滑稽，结果便愈能发人深省——这才是庄子的寓言。　　——闻一多　　人生之苦痛，皆从生活状态之矛盾而来：肉感与灵感交战，陷于人格分裂，苦莫甚焉。　　庄子本一情感极强之人，而有更强之意志以为之节制，所谓能『自事其心』也。　　——梁启超

书籍目录

卷一　庄子通读：旷代哲人，千古奇书道家的第三阶段：庄子　冯友兰庄子的思想　宗白华思想和文字美的结合：《庄子》 闻一多《庄子》的主要思想　庞朴卷二　社会观照：热心冷眼，离俗孑立庄子学派概观梁启超庄子的批判郭沫若庄子的政治思想茅盾庄子的政治观朱谦之《人间世》：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧　陈鼓应个人与社会——避世、从俗与明王之治　孙以楷　甄长松在宥萧公权卷三 人生哲学：逍遥无待，齐物达生庄子的学说　吕思勉庄子的名学与人生哲学　胡适庄子的齐物论和逍遥游论　许地山庄子的生死观林语堂庄子对精神自由的祈向　徐复观虚静和游世　任继愈『无待』　汤一介蝴蝶梦　陈鼓应庄子论个人存在　葛兆光卷四　心性道德：去知去情，至德不形庄子的伦理学　蔡元培荣辱林语堂『心不死』的意义　张恒寿《德充符》：理想人物的审美心胸及宇宙精神　陈鼓应庄子与孔子道德论的对比　孙以楷　甄长松德不形：超越现象，追求本质　周山庄子之复心言性　唐君毅卷五　审美之维：自然虚静，大美不言卷六　现代启示：文化衍义，玄理旁通

编辑推荐

《名家品庄子》由中国华侨出版社出版。

作者简介

《名家品庄子》主要内容：智慧和情趣的融通。先秦的语言对于今天的读者来说有一定的障碍，更何况《庄子》作为中国哲学史上的奇葩，其恣纵奇谲的表达方式，玄妙抽象的学说，有吸引人深入其境的魅力，但要领略其中的奥妙却非易事；同时，庄子要以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”来面对沉浊而“不可与庄语”的现实，他的智慧里实际上浸透着狂欢与悲情。要理解庄子，既需要上升到一定的理性的高度，又需要情感的相投。20世纪在哲学、思想、美学等方面获得卓越成就的庄学名家，以他们非凡的学术功力解读庄子，又用他们经由人生阅历和生活理想锻炼的情感与庄子交接，能引导我们亲近理性同时又是感性的庄子，领略《庄子》中思想和言辞之美结合的胜境。

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