最初和最终的自由

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出版社:华东师范大学出版社
出版日期:2005-11
ISBN:9787561743607
作者:克里希那穆提
页数:288页

章节摘录

书摘毫无疑问我们的困难是我们大多数人已经失去了这种创造力的感觉。有创造力并不意味着我们必须去绘画或写诗并一举成名。那不是创造力——那只不过是一种受大众欢迎或不受大众欢迎的表达某种思想的能力。才能和创造力不可以被混淆。才能不是创造力。创造力是一种非常不同的生命状态,不是吗?它是一种自我不在的状态、一种头脑不再是我们的经验、我们的野心、我们的追求和我们的欲望的聚焦中心的状态。创造力不是一种延续性的状态,从一刻到一刻它都是新的,它是一种其中没有“我”和“我的”存在的活动,一种思想不被聚焦在任何特定的经验、野心、成就、目标和目的之上的状态。只有当自我不在的时候才会有创造——只有在这种存在状态里,实在、万事万物的创造者才会存在。但那种状态不可能被构想或想象,它不可能被公式化地表达或复制,它不可能通过任何体系、任何哲学、任何训练被获得;相反,它只有通过对一个人自我的全部过程的了解而出现。    对自己的了解不是一个结果,不是一个高峰;它是在和财产的关系,和物品、和人以及思想观念的关系的明镜中一刻接一刻地看着自己。但是我们发现处于警觉、处于觉知是艰难的。我们宁愿通过跟随一种方法、通过接受权威、接受迷信以及接受令人满意的理论来使我们的头脑迟钝麻木,所以我们的头脑变得厌倦、疲惫和感觉迟钝。这样一个头脑不可能处于创造性的状态。只有当自我——那识别和积聚的过程——不再存在的时候,那种富于创造力的状态才会来临;因为,归根到底,对“我”的意识是识别的中心,而识别只不过是经验的积累的过程。但是,我们都害怕什么都不是,因为我们都想要成为什么。小人物想成为大人物,不道德的想要成为有道德的,软弱卑微的渴望权力、地位和权威。这就是头脑的永不停歇的活动。这样一个头脑不可能是安静的,因此永远不可能领悟创造性的状态。    要转变我们周围的世界,以及它的痛苦、战争、失业、饥饿、阶级分割和全然的混乱,必须在我们内在发生一次转变。革命必须从自己的内在开始——但不是根据任何信仰或意识形态,因为建立在一种观念之上或依照一种特殊模式的革命,显然根本就不是革命。要在一个人的内在发生一次根本性的革命,他就必须了解他在关系中的思想和感情的整个过程。那才是我们所有问题的唯一解决方案——而不是更多的训练、更多的信仰、更多的意识形态和更多的导师。如果我们能够一刻接一刻地按照我们自己所是的了解自己,没有积累的过程,那时我们将会看到一种非头脑的产物的宁静,一种既不是想象出来的也不是培养出来的宁静会如何出现;只有在那种宁静的状态中才可能有创造力。P35-36

媒体关注与评论

书评印度文明的奇葩,20世纪最卓越的心灵导师克里希那穆提作品之一,他的40本著作,全是由空性流露的演讲和谈话集结而成,目前已译成了47国文字,在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。本书是从克里希那穆提的著作和谈话记录中挑选出的作品选编而成的,共58篇,每一篇都是克里希那穆提针对现代人了解自己、发现自身的开示。克里希那穆提这位心灵导师,再次在领悟人最初和最终的自由这个重要的人生课题上,让我们分享了他深具哲理的、丰富的、感人的教诲。

内容概要

作者:(印)克里希那穆提克里希那穆提,印度精神领袖,印度教哲学家。

书籍目录

(奥尔德斯·赫胥黎)序言
引言
我们在寻求什么
个人和社会
自知
行动和观念
信仰
努力
矛盾
什么是自我
恐惧
单纯
觉知
欲望
关系和孤立
思想者和思想
思想能解决我们的问题吗
头脑的功能
自欺
自我中心的活动
时间和转变
力量与了悟
论当前的危机
论民族主义
精神大师有何用
论知识
论戒律
论孤独
论苦难
论觉知
论关系
论战争
论恐惧
论无聊和兴趣
论仇恨
论闲话
论批评
论信上帝
论记忆
屈服于"真实存在"
论祈祷和禅定
论有意识和无意识的头脑
论性
论爱
论死亡
论时间
论没有观念的行动
论旧和新
论命名
论已知和未知
真实和谎言
论上帝
论即刻了悟
论单纯
论浅薄
论琐事
论头脑的宁静
论生活的意义
论头脑的混乱
论转变

编辑推荐

在《最初和最终的自由》一书中,克里希那穆提摒弃符号和虚假的联系来寻求纯粹的真理与完全的自由。克里希那穆提论及的自由是指脱离对自身的焦虑,一旦人们找到这最初的自由,他们就从社会那无法满足的、破坏性极大的困扰中解脱出来了。在书中,克里希那穆提谈论了苦难、恐惧、闲话、两性以及其他主题,但不断回到自由这一核心概念。他的追求是一项意义深远的事业,这里也成了读者的追求。他的好友赫胥黎特为此书作了序。《最初和最终的自由》是从克里希那穆提言说以及其与大众进行问答中选编的集子。相信这样的书,在今时今日之社会,对于焦虑、浮躁的现代人,也将有所启发。

作者简介

《最初和最终的自由》作者克里希那穆提,人是一个两栖动物,同时生活在两个世界里;已有的和自己建造的世界:物质、生命和意识的世界以及符号的世界。在我们的思考里,我们使用很多种符号体系——语言的、数学的、图像的、音乐的、仪式的。没有这样的符号体系,我们就不会有艺术、科学、法律、哲学,甚至连文明的基本东西都没有;换言之,我们就会是动物。 
那么,符号是不可或缺的。但是符号:正如我们自己的历史和其他每一个时代如此丰富清晰地显示出来的那样:也可以是致命的。比如,请一方面考虑一下科学领域,另一方面考虑一下政治和宗教领域。以一系列符号思考并相应采取行动,我们已经多少了解并控制了自然的基本力量。用另一系列符号思考并相应采取行动,我们将这些力量作为大规模屠杀和集体自杀的工具加以利用。在第一个例子里,解释性的符号被精心挑选、仔细分析,并被不断改变以适应物理世界中出现的事实。在第二个例子里,原来就选择不当的符号永远不会受到彻底的分析,也永远不会被重新形成以和人类世界里出现的事实相协调。更糟的是,这些误导的符号在各处受到完全不当的尊敬,仿佛通过某些神秘的方法,它们比它们牵涉到的现实还要真实。在宗教和政治背景中,语言不是被充分视为代表事物和事件的东西;相反的,事物和事件被视为语言的特定图解。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计8条)

  •     1,什么是道德?把你所扮演的角色演到出神入化的地步,你就是有道德的。2,什么是真理?被重复的很多遍的语句就是真理,并非一定是正确的。3,为什么社会这么糟糕?无数的人组成了社会,人的问题才造成了社会的问题。所以,说到底社会这么糟糕不是社会的错误,而是你我的错误。4,什么是恐惧?恐惧不是害怕未知的事物,而是害怕失去已知的事物,就像你害怕死亡一样。5,什么是内省?内省不是在自己的思想中反省自己,而是以旁观者的角度去“看”,“观察”,“反省”你自己。这时,你不是你自己,你所观察到的是整个世界,而你的思想正在这个世界当中。6,为什么不能在自己的思想当中反省自己?因为你的偏见会阻挡你发现自己,就像偏见阻挡了你对其他人的发现那样。7,为什么在内省时不能有立场?一旦有了立场,你就不再是一个旁观者,而是思想者,你的立场会阻挡你的发现。最重要的一句话,当你记住,实践,并忘记了这些语句的时候,你就发现了你的“真实存在”。
  •     也许你能找到满足感,但你一定无法找到快乐。快乐是派生物,是某个别东西的副产品。我们的困难是,我们是如此地没有耐心;我们想要进展,我们想要达到目标,所以我们既没有给自己时间也没有给自己机会研究和观察自己。取而代之的是我们把自己交托给各种各样的活动:赚钱谋生,培养孩子;或者去承担各种不同的组织的某种责任使命;我们是如此地以各种不同方式使自己卷入社会,以至于我们几乎没有任何时间来自我反省、来观察和研究自己。如果个人仅仅hi社会的工具,那么社会就远比个人重要。如果那是真的,我们就必须放弃个性并为社会工作;我们的整个教育制度必须被彻底地潜伏,然后使个人变成一个被使用的工具,接着就是这个工具被破坏、被清除和被丢弃。但是如果社会是为个人而存在的,那社会的功能就不是使个人符合任何模式,而是要给他同情、使他对自由有强烈的渴望。
  •     在没有接触这本书之前,我是打算信上座部佛教的。但是通过如实地问自己的内心,我发现我想要信仰一种宗教,其实是想逃避,我不敢面对现实。但是现实总是血淋淋地摆在那,佛学虽然有很多地方,和现代科学的知识符合,但总有一些矛盾的地方,而我又怎么能明知是错的,还要去信呢?我执着于真实,我不信一切的神,我不愿屈下自己的膝。宗教是人创造出来的,而不是神。人有人的软弱,但人也有人的尊严。现在我看佛教,我是把佛教中一切神化的东西都去掉,那么它就和克氏所说的就相通了。比如西藏生死书中两个念头的间隙,就是解脱的契机,克氏也谈到了。上座部佛教中四念处的修行法也就是克氏所讲的修行法。大乘佛教所讲的破除语言观念的舒服,也就是克氏一直强调。这个世界的真理,我想就在这里了。之前我对上座部佛教赞叹时,我还经历过一段批判大乘佛教的时期。现在的我反而是心平气和,不再带着戾气去看佛教的部派之争。我们都是人,只要我们回归生活,用心生活,我们就能发现真实,就能觉悟。假如我们觉悟了,所谓戒律就不再是戒律,而是一种由内而外的生活方式。我总是执着这又执着那,把自己用锁链锁住。要想真正的自由,就真得破除以前一切的偏见,重新审视一切。现在的我,不会去信仰任何的宗教,但我很可能去体验宗教生活,一切无可无不可。如果从佛教来看,或许我可以算是他化自在天的天魔了吧,但是我绝对会遵守戒律。假如人人都要达到克氏所说的境界,不知要到猴年马月呢,也只有少数人能做到。人间永远都会充满悲欢离合,永远那么多爱恨情仇,假如人人都觉悟,那么人间也就不存在了,那将会是一片黑暗的绝望。罪恶是必要的,不觉悟是必要的,残忍是必要的。这就是我们永远无法摆脱的原罪。

精彩短评 (总计71条)

  •     克氏的书需要在宁静的环境下用心慢慢读慢慢品的书籍,他的书是为追求真理及追求精神生活的人群所备的,特别是他的传非常值得一读.读过他的书基本能对简单的生活有所理解,对自然环境及所有生活在地球上的生物有种慈悲之心.读过他的书能学会看学会观察特别是观看自己的言行及内心深处的所思.他的书需要反复读,在以物质为主导的社会中.此书真如清茶一杯能涤荡及撞击心灵深处.
  •     执念的起源:1.欲望2.向自己证明自己
  •     2012-12-12 看完 这是一本让我痛苦的书,其他书这个篇幅我大概只要5个小时就能看完,这本书貌似花了十几个小时,前后很多天。让我痛苦是因为我觉得读不懂,很难将注意力集中到书上。
  •     净化心灵的旅程 太过于的漂浮的思想 太夸张的心灵的力量
  •     反复的内省只能加强自身的纠结度,不大认同的书。
  •     我相信克里希那穆提是伟大的,但是书中的一些论点我还是无法苟同。人的幸福自然是满足,但努力并不仅仅是挣扎与逃避。我们面对生活,认识自我,接受世界,这都是进步的,而固守的满足,就算是认清了这一切又如何呢。好吧,我说的也是歪理,不过很喜欢他说的社会即是你我关系的投射,你我如何社会就如何,我们心中的念头映照在外便是我们看到的世界。
  •     没有上帝,没有魔鬼。心里明明清楚,却还偏要去寻找。
  •     为什么觉得有点淡淡的忧伤和遗憾不满,想要找个空间给自己,大热天的只能找他来安慰自己了~
  •     克氏从不会告诉你答案。
  •     inspired me
  •     : B351.5-53/4264
  •     很喜欢Krish的论无聊和兴趣总觉得人是很潜意识的,潜意识的下定义,认为一些是对的一些是错的,明明处在一种状态,非要调整到另一种所谓的对的状态,那么“如果你沉浸在悲伤里,那么就悲伤吧”,这样不好吗。我超级爱Krish对爱对关系的阐述,“一个会爱的人从不谈责任--他只是爱。所以他和别人分享他的快乐、他的烦恼、他的钱。”“当你爱的时候,也就是当你完整地、全身心地将自己献给某事物的时候,关系是不存在的。”不然在我们的关系中其实没有爱,它只是相互寻求满意而已。这是一本需要慢慢看的书,其实它并不枯燥,只是有些东西还没有经历还无法深刻体会,最重要的是,你,你的心需要宁静,Krish不会主张去带领你的思想,这本书也不会改变你什么,但是如果你有天发现自己是否有些不一样了,那也是因为你自己,不是因为这本书。
  •     需要仔细阅读的书
  •     尝试用这里面的理论去思考 快疯了 还好我学的不是哲学 好木有意思哇!
  •     爱上灵修
  •     也许它能帮你找到这世间最珍贵的东西。
  •     2010-10-30 15:43:04 借书
  •     我以为我会看到答案。却没想到是更多的问题。
  •     作者试图把一切(思考,努力,恐惧etc)都和逃避what is 联系起来,从各个方面进行的阐述,注意是阐述,不是论证,也很少有举例。当然了从作者的观点来说,论证这种理性主导的思维本来就是逃避形式的一种。。。。。通篇都在讲认识自我的重要性,但是究竟怎样认识自我,人家说了,没有人可以指导你,你得自己去发现和观察。。。翻来覆去,颠颠倒倒,难怪有人会说他是印度鸡汤。。当然了,他的观点有可借鉴之处,但是可能比较难把握。说得难听点,没有足够的consciousness, 容易掉他坑里难以自拔.. and 我把原版和中文版对照了看的,翻译实在不咋地。。。。
  •     从他对老子的解读追过来。无非“觉知”二字。
  •     这本书适合每一个识字的人读!
  •     难道剔除一切后一个人剩下的是爱吗
  •     一个十分平静的全观者。一个处在果地的觉者。他永远质疑问题本身,通过对问题本身的拆解或追问,让人明白,答案存在于问题之中。
  •     内容不错,纸质印刷一般,平装。
  •     克氏最好的一本书
  •     坚持了一下看完了 这不是一本如果没人叫我去看的话我自己会坚持看完的书... 不少观点还是赞同滴 比如对真实的自我的彻底接受 关系存在的条件 国家的存在与渴求和平之间的矛盾等 但是书里每次提到只有爱才能如何如何的时候 都觉得十分牵强 将爱作为一种达成某个目的的手段本身就是对爱的亵渎
  •     读不懂,玄之又玄
  •     适合无神论者看
  •     呵呵!我办了的!还是几年前的那种一百的。他们现在好想出二百和五百的了!
  •     直接去感受,语言只在必要时才使用。
  •     “而那持续不断的、创造性的革命只能发生在个人内在,而不是在社会、不是在外部,这是个事实。”这也是对这个世界最初和最终的救赎。
  •     最初和最终的自由 献给大众爱的觉醒 如果我们能顺着他的指引去觉知真相,那么我们将可以转变,也只有通过自我觉知才能做到。认识到“自我”是什么,认清思想即是思想者,观者即是所观之物,掌控者即是被掌控,空掉自我之后,爱就会出现,这时我们才会变得有智慧,然后就自然知道怎么行...
  •     觉知 单纯 了悟
  •     万物消逝,觉者存在
  •     逼格高的鸡汤...
  •     说的有点玄乎而不切实际,但是却说到了人的行为和思维的本质。
  •     好几本书的介绍都没有说明译者是谁....
  •     听你这么一说,我都有种想读的冲动.
    你也是精典的常客吗?
  •     我不适合如此慢节奏的叙理……
  •     老爷子演讲怎么倒来倒去都是那几句话。迅速翻过。
  •     高中三年对我影响最大的一本书
  •     消遣读物,没有创造力的思想,思维的逻辑清晰性和通透性都不够。
  •     卧槽,有一种拨开迷雾看到森林的感觉,突然变了一种思维方式,仿佛能从繁复的生活中跳出来,可是却还没搞懂要跳到哪里去
  •     我也很喜欢经典...
    我叫它纽约纽约~
  •     恩 总之这书很不错
  •     是时候停止读灵修的书了,停止从中汲取自我感。
  •     是啊是啊!嗬嗬!看来都是重庆妹妹哦!多交流阿!说不定咱们还在精典曾经擦肩而过!嘿嘿
  •     准备细细的读一下。
  •     这书的确很适合女生读,我曾经很长一段时间的都在看。
  •     学校图书馆微信能查到以前的借阅历史了,标记一些之前看过的。//也找不到微信显示的版本。
  •     克,太细腻了,能把生活中的万事万物都透析的那么清楚,对这个世界有那么多的感触,连一个头发丝都不放过,他探讨的都是小的不能再小的事情了,但是正是这些我们视而不见的事情,才是我们生命的本源。 一同中国的气功学问,我学习了很多年,中间停顿了,但是现在依然能感触到那种美妙感觉 亲爱的人啊
  •     社科书库3(310室)B351.5-53
  •     2017.3.8-
  •     不知道是不是版本翻译的问题,有些话车轱辘来回说,大概了解一下思路就好,这是一本介绍头脑如何思考和行动的书,所谓最初和最终的自由,只能来自于你对自身的认知。整本书只需掌握几个概念,被动感知,真实存在,无观念行动和爱。爱是其中一个重要概念,爱不是情绪,爱不是占有,爱无关时间,爱能成为解决之道,至于爱到底是什么?爱存在于无知中,爱是不能言说的。
  •     如何找到我幼年时期的时间观,他提供了些方法
  •     克氏最成熟的作品
  •       重镑推出这本哲学书。作者是印度的智者克里希那穆提。他说“人心若是没有自由的空间,就会因压抑和不忠于自己的真相。”我很喜欢。每次去精典都会翻几页,从来不愿意搬动家里那些大部头的哲学书,此刻愿意坐下来,认真的理解的去读一读这种书了。是我的灵魂感觉到了无依无靠的孤寂胆怯,还是我真的感觉到了我需要某种技能,某种手段,来让自己达到霍然-自在-泰然-自由?不知道,只是我发现我需要这个类别的知识了。只是我发现有一本我愿意读的哲学书了。
  •     道理不深,有启发,过度宣传
  •     好深刻的哲理。
  •     说不定我们真的相遇过,只是错过了当时认识的时间!呵呵!
    而改在了在这里!你办精典的那个会员卡没有?
  •     中译过来好绕口
  •     不断追寻谦逊的人不可能拥有谦逊的美德;不断寻找真实的人永远没法看到真实
  •     每天看一点 看了一个多月 说它好的人太多 但这首先是一本对治世完全没有用的书 不过此人的所有书都这样 另外这不是哲学 认真看的话一定明白这一点 第三不少论据值得探讨 至少我不同意他的逻辑 通过取决于时间的路径无法得到不取决于时间的东西 这么说的前提是承认这些路径是连续不跳跃的 但是很显然 这些路径一定是不连续的 一本看上去很美的书
  •     ..... 途中能想的东西实在太多,最后居然最深刻的印象是对于非暴力不合作的联系理解.....爱真是太屌了。最近看的每本书都在说爱拯救一切。或者不如说爱就是一切。爱没有道理,爱就是一切的道理。.....
  •     认识和了解自己是步入社会的起点,也是保持自由的原点。如果一个人,不认识自己,TA便无法处理与自我的关系,也便无法协调自己与他人的关系,个体与社会的关系。世界的一切都是从TA认识自己开始,发散向各个脉络。若无此,又何谈自由,只可谓束手束脚,抑或是毫无准则。
  •     与《人生不可不想的几件事》相比 这本书在翻译上差了一大截。感觉没有完全理解通透原作者的意思 翻译上不太优美 不太生动。《人生》我看了好几遍了 前者我一遍都没看完·
  •     正版书~!但是这个版本翻译的好像和以前克里希拉穆提上网作品的语言风格不太像。读起来有点别扭。不过,还是挺满意的,第一次在卓越买书,挺好的!到货也比想象中的快。大概2周吧。到我这里。
  •     作者分析的都是对的,但文字太枯燥了(不知道是不是作者翻译的不好),我是硬着头皮看完这本书,就文字的清晰和穿透力,作者与奥修差距相当大。
  •     哎,,,,,,,
  •     自由的第一步从意识到知识、思考与记忆的局限性开始,正视
  •     #书单# 克里希那穆提, 纯净的思想.心烦意乱时常常拿出来翻翻.
 

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