存在学的新道路
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出版社:同济大学出版社
出版日期:2007-4
ISBN:9787560834689
作者:尼古拉·哈特曼
页数:236页
内容概要
作者：(德国)尼古拉·哈特曼 译者：庞学铨 等
书籍目录
出版说明哈特曼：一个值得重视的哲学家（代译者序）存在学的新道路 一、旧存在学的终结 二、对存在范畴的理解 三、实在性的新概念 四、新存在学与新人类学 五、世界的等级序列与层次结构 六、旧的错误与新的批判 七、基础范畴的变换 八、实在世界的层次规则 九、层次领域中的依存与独立 十、异议与展望 十一、人的层次构成 十二、决定与自由 十三、认识问题的新理解德国的新存在学存在学视野中的认识论附录：哈特曼已出版的著作及文献选编
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本书系哈特曼著作的第一个汉语译本，收录哈特曼代表作品三篇，均关乎哈特曼的存在学重建工作。其中《存在学的新道路》最初发表于1942年，为哈特曼的晚期著作，综述了他的新存在学基本思想。另两篇也属哈特曼晚期的重要论文，从中可以简洁清晰地看出哈氏新存在学的致思路向、基本特征及其与旧存在学的区别。
作者简介
本书系哈特曼著作的第一个汉语译本，收录哈特曼代表作品三篇，均关乎哈特曼的存在学重建工作。其中《存在学的新道路》最初发表于1942年，为哈特曼的晚期著作，综述了他的新存在学基本思想。另两篇也属哈特曼晚期的重要论文，从中可以简洁清晰地看出哈氏新存在学的致思路向、基本特征及其与旧存在学的区别。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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“德国竟是当今世界第一翻译大国！”我挺崇拜德国的，最喜欢的小说家、最喜欢的诗人、最喜欢的哲学家都产自德国，至少他们在表达自己思想和情感的主要语言就是德语，个人的印象，德语是哲学最精准的文字表述体了，或许这是德国哲学家知名且盛产的缘故吧。每位哲学家在阐述自己的哲学观点所使用的笔锋，都是各具千秋的，有的犀利、有的面面俱到、有的严谨、有的深刻诙谐、有的朴实，而哈特曼的《存在学的新道路》给人的感觉是字正腔圆，无论阐述的理念正确与否，表述的力度和方式就深深地吸引你，正如译者序言的标题“哈特曼：一个值得重视的哲学家”。译者用长达46页的篇幅去证明这个论据，可见研究之深。从五个方面进行阐述：1、开辟存在学的新道路；2、新存在学的认识论；3、世界存在的范畴分析；4、新存在学体系勾勒；5、一种与康德反向的“哥白尼式转向”。哲学从提问、推论、论证、接着推翻，而后又构造新的模式，不断地对物质和精神、存在和意识、人和世界、意义和价值这些宏观技术问题上的讨论和研究，不停的进行自我更替和交换，犹如人类历史的存在、演变和发展一样，进行批判式的滚动模式化的推演。而哈特曼认为，哲学这一批判活动发展成了五种重要形式：1、逻辑学（思维领域最初的模式形态认知）；2、认识论（取代逻辑学，考验认识对象与意识的真与否的关系）；3、心理学（而认识源于意识，故对心理的研究占据了哲学的基础，意识活动产生及变化）；4、现象学（而对真实的认识需要可靠的现象去保证，通过对经验的直接观测与分析，获知意指的认识）；5、人类学（进入统筹的哲学观念）。所以这些哲学批判形式都毫无疑问的构成一个复杂的存在世界，因此，一切又回归到了存在学。而哈特曼要走的路，是一条存在学的新道路。有两大特征：1、批判的存在学；2、范畴分析的道路。哈特曼通过对十三个方面的阐述来发展延续了这一条全新的道路。1、旧存在学的终结；2、对存在范畴的理解；3、实在性的新概念；4、新存在学与新人类学；5、世界的等级序列与层级结构；6、旧的错误与新的批判；7、基础范畴的变换；8、实在世界的层次规则；9、层次领域中的依存与独立；10、异议与展望；11、人的层次构成；12、决定与自由；13、认识问题的新理解。任何一种哲学体系，都需要框架构建，这十三点从不同层面上进行对新道路的体系的解剖。一、旧存在学的终结一种形式的终结，必然导致另一种形式的萌生，就像死亡与新生，循环必然的链接锁。“德意志精神的优点始终在于能控制不耐烦情绪，找到思考之路，不惧漫长的探索之路。”“在以往的哲学体系中，存在一直是一根本性的领域。”首先是对旧存在学的认知“旧的存在学说坚持这样的命题：本质是形式实体，且能以概念的形式被理解，属于普遍性的东西；普遍的东西则是内在的，它规定并决定着事物的形态。”
精彩短评 (总计4条)
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“德国竟是当今世界第一翻译大国！”我挺崇拜德国的，最喜欢的小说家、最喜欢的诗人、最喜欢的哲学家都产自德国，至少他们在表达自己思想和情感的主要语言就是德语，个人的印象，德语是哲学最精准的文字表述体了，或许这是德国哲学家知名且盛产的缘故吧。
每位哲学家在阐述自己的哲学观点所使用的笔锋，都是各具千秋的，有的犀利、有的面面俱到、有的严谨、有的深刻诙谐、有的朴实，而哈特曼的《存在学的新道路》给人的感觉是字正腔圆，无论阐述的理念正确与否，表述的力度和方式就深深地吸引你，正如译者序言的标题“哈特曼：一个值得重视的哲学家”。译者用长达46页的篇幅去证明这个论据，可见研究之深。从五个方面进行阐述：1、开辟存在学的新道路；2、新存在学的认识论；3、世界存在的范畴分析；4、新存在学体系勾勒；5、一种与康德反向的“哥白尼式转向”。
哲学从提问、推论、论证、接着推翻，而后又构造新的模式，不断地对物质和精神、存在和意识、人和世界、意义和价值这些宏观技术问题上的讨论和研究，不停的进行自我更替和交换，犹如人类历史的存在、演变和发展一样，进行批判式的滚动模式化的推演。而哈特曼认为，哲学这一批判活动发展成了五种重要形式：1、逻辑学（思维领域最初的模式形态认知）；2、认识论（取代逻辑学，考验认识对象与意识的真与否的关系）；3、心理学（而认识源于意识，故对心理的研究占据了哲学的基础，意识活动产生及变化）；4、现象学（而对真实的认识需要可靠的现象去保证，通过对经验的直接观测与分析，获知意指的认识）；5、人类学（进入统筹的哲学观念）。所以这些哲学批判形式都毫无疑问的构成一个复杂的存在世界，因此，一切又回归到了存在学。
而哈特曼要走的路，是一条存在学的新道路。有两大特征：1、批判的存在学；2、范畴分析的道路。哈特曼通过对十三个方面的阐述来发展延续了这一条全新的道路。1、旧存在学的终结；2、对存在范畴的理解；3、实在性的新概念；4、新存在学与新人类学；5、世界的等级序列与层级结构；6、旧的错误与新的批判；7、基础范畴的变换；8、实在世界的层次规则；9、层次领域中的依存与独立；10、异议与展望；11、人的层次构成；12、决定与自由；13、认识问题的新理解。任何一种哲学体系，都需要框架构建，这十三点从不同层面上进行对新道路的体系的解剖。
一、旧存在学的终结
一种形式的终结，必然导致另一种形式的萌生，就像死亡与新生，循环必然的链接锁。“德意志精神的优点始终在于能控制不耐烦情绪，找到思考之路，不惧漫长的探索之路。”“在以往的哲学体系中，存在一直是一根本性的领域。”首先是对旧存在学的认知“旧的存在学说坚持这样的命题：本质是形式实体，且能以概念的形式被理解，属于普遍性的东西；普遍的东西则是内在的，它规定并决定着事物的形态。”
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就是作者思想不够锐利，四平八稳。 -
一个不值得重视的哲学家