西蒙娜·薇依早期作品选
当前位置:首页 > 哲学宗教 > 哲学理论与流派 > 西蒙娜·薇依早期作品选
出版社:同济大学出版社
出版日期:2007
ISBN:9787560834603
作者:西蒙娜·薇依
页数:132页
内容概要
西蒙娜·薇依（Simone Weil,1909-1943）是20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。
书籍目录
译者弁言
格林的六只天鹅的童话
美和善
论时间
实存与客体
对康德一个观点的评述，以此构成一篇给予诗与真理的论文的一部分
论司汤达
维尼作品中对自然的感受
笛卡儿中的科学与知觉(高等研究毕业论文)
编辑推荐
西蒙娜·薇依（Simone Weil,1909-1943）是20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师；她一生著述颇丰，思想尖锐广博；因英年早逝，她的思想少为人知；但近年来随着其著作的整理出版，声誉日益上升。本书收集了西蒙娜·薇依八篇早期著作，对全面了解西蒙娜·薇依不无裨益。本书适合大学文学系、哲学系学生和法国文学、哲学研究者阅读。
作者简介
本书收集了西蒙娜·薇依八篇早其著作，对全面了解西蒙娜·薇依不无禅益。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
-
格林的六只天鹅的童话:唯一的力量和唯一的德性，就在于克制行动行动从来就不是困难的:我们总是行动得太多，我们总是不停地播撒混乱失序的行动。用银莲花做六件衬衫，并且始终保持沉默:这是我们获得力量的唯一方法。美和善:1.人以三种方式活着:思考、冥想、行动；而当他思考着在宇宙中有什么东西对应着这三种方式，他就有了有关真、美、善的观念。殿堂不需要宇宙中的任何东西；它排斥宇宙，如果我进入殿堂内部，我就会理解得更好。其自身是完美的，是实存中的一个绝对者，没有任何东西可以以某种方式伤害它。它就在那:我所能说的，就是这样。这就是客体。.……同样的完美存在于所有艺术中……艺术作品是宇宙的另一种方式的象征，因为它的完美表现了另一种无限广大的客体的完美；但是，无论在艺术还是在自然中，美总是一样的:可以说就是人类的质料，也就是说，它就是其自身的范例，并且在其自身形式和质料合二为一了；然而精神却不能穿透它，它则仅凭其神秘显现而回应一切:神_客体的象征，一如斯芬克斯。2.道德只是对于自我而存在的。于是，善就存在于主体之中；与美的第一个对立，因为美首先是客体。3.善不是一种无罪状态，而是一种持续的行动。一旦约束放松了，道德性就不再有意义；道德法则就重新堕入睡梦之中；而不管行动如何，都是确确实实的恶。4.牺牲就是接受痛苦，拒绝服从自己身上的动物性，并以自愿的受难去救赎受难之人的意愿。5.借由圣灵在我们当中的持续在场，我们的每一个运动都是仪式，就是这，使得正义者是美的。于是，只要我们行动，也就是说，只要我们是自由的，且与神平等，美和善就是同一的。6.把某种东西看作是美的，就是把它看作是不变的，永恒的，而不是看作实存的，总是在改变的和飘忽不定的东西，这就是看到了实存之下的本质。而善则是拒绝本质本身，并且断言，本质是由某种更高的东西，即自由，所引导的。然而神是自由、本质和实存的统一，在他身上美和善是唯一且同一的东西。在我们的宇宙中，它们是相对立的，正如客体之于主体。但行动乃是肯定神，在行动中，美和善是统一的因为通过这个运动，我们摆脱了物，又把它变成了客体，亦即美的东西。这与感知是同一回事。除了这在其意愿中为美和善设定统一性的行动之外，一切都是睡梦。"做还是不做自我及一切事物，必须做出选择" -
有多少种哲学，就有多少种反抗的方式。哲学与哲学之间，也是互相反抗的。萨特强调行动，而西蒙娜·薇依则持不同态度。她在《格林的六只天鹅的童话》里说到：“唯一的力量和唯一的德性，就在于克制行动。”所以哲学不见得都是真理。哲学是两个哲学家之间属于自己的真理之间的游戏，只是这个游戏是严肃的。在两种语言间，不但会削弱词语的力度，还有可能削弱哲学本身（即词语所表达的意思）。比如在《美与善》一文的开头，西蒙娜·薇依就这样说到：“人以三种方式活着：思考、冥想、行动……”但在中文里，思考和冥想肯定有交集，至少它们之间是暧昧的。哲学还是一种逃避，一种借口。当我们特别认可一个真理的时候，如果得不到更多人的理解，我们可能是在逃避什么，当然，这里没有对错。对那些不懂道理的人讲道理，是无意义的。在思想高度上，你会觉得自己是强者，但在现实中，你却是最虚弱的一方。 -
我力荐的是她的作品但不是这本书。这本的装帧地确还不错，纸张也很舒服，但翻译和校对实在有点粗糙……刚读了《格林的六只天鹅的童话》《美和善》《论时间》《论斯汤达》《维尼作品中对自然的感受》，觉得读起来语言很晦涩，尤其是转折句的连接词用的很蹩口，比如《对康德一个观点的……》里第39页就有句：“因为，一方面，在几何学中，一切与形式和命题层面有关的，都是精神之子，并因此而令人赞赏，但恰当地被称为是美的；至于公理自身，……“，这句我理解起来就很不通畅，“都是“、“并“的后面为什么突然跳出个“但“呢？前后关系立刻混乱了起来，让我搞不清楚作者到底想阐释怎样的一个词组关系。苟胆说说自己的猜测：会不会这个“但“其实应该是“且“或“故“类的用词，这样就可做如下解释：“因为，一方面，在几何学中，一切与形式和命题层面有关的，都是精神之子，并因此而令人赞赏，故恰当地被称为是美的；至于公理自身，……“这样起码形成了一个能说地通的因果关系：因令人赞赏，故被称为是美的。后面的一个“；“则把整个句子前后两部分定义为递进关系。类似这样的情况目前看到有两处，一是在《格林的六只天鹅的童话》里，一就是上面那句。这个不知道是翻译的原因还是原文就是如此（我没看过原文，也不好武断），或者是因为我学识浅薄不能够理解……另外，第1页的切口处（即书翻开处）竖排的“译者弁言“四个小字，其“弁（bian 4声）“字错印成了“弃“字。只能说很遗憾。这本书的校对水平确实让我失望。它给了我了解薇依的希望却又影响了我对她的期待。希望大陆对于她晚些时侯更成熟的作品会有更好的译本。p.s.上面举例的改正仅仅是个人猜测，并没有论证其合理性的把握，或许是错误的也未可知。
精彩短评 (总计26条)
-
翻译不怎么好... -
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈这个也是。。。。。。 -
这个时代的女人已经不需要哲学。这个世界的人还需要哲学。 -
而两种声音的和弦，其感动人的力量，却没有死寂的自然沉默与纯粹思想的沉默之间的完美和弦那么强烈。 -
写得非常细腻，喜欢！（此书为法国政府赠送给新加坡国家图书馆的）
人不能摆脱洞穴的阴影……特别是女人 -
不好玩Ծ‸Ծ -
看完第一篇我就得出了这个结论：她是天才。 -
西蒙娜薇依以很小的篇幅处理很大的问题，微言大义或者曲折婉转？有些篇章我看不懂。《论司汤达》一篇十足大家笔法，我想布鲁姆或者斯坦纳也不过如此。 -
薇依的早期论文集，笛卡尔继承痕迹很重。 -
翻译得非常难懂=。=看不下去 -
少女就可以思考得这么深刻! -
这本是第一本。短篇不是很能理解。最后一篇关于笛卡尔的论文觉得蛮好的。 -
迷迷糊糊的哲学~~~ -
因为是早期作品，多多少少有那么些飘忽和不确定，还有一些矛盾的地方。 -
强烈推荐薇依。知行合一的天才少女，这本小书里有几篇文章写于她的少女时期，但是已有大家风范。我觉得她没有流行起来真的非常奇怪。 -
本科论文时读的 -
没完，蛮痛苦 -
怀疑几何学是人的一项责任。道德是各种运动中的秩序关系。她像苏格拉底那样：我要说的，全是真话。她那篇关笛卡尔的毕业
论文关于想象那部分犹如小说，
写的精彩极了！巴塔耶太有眼光和胆量了.... -
哲学是一种思维模式 -
16岁 -
天才就是天才，写关于童话里的天鹅的那篇好像是她十六岁写的，极其深刻，包含着灵性思维的火花。 -
不像她。 -
里面有分析法国诗人维尼的部分，但在网上怎么也找不到维尼的诗作啊 -
反正是知道自己没全懂的，只言片语中也有些许收获。作者的文章简洁又舒展，看到了她灵动的思维，没有故作艰涩或者杂乱无章之处，触及到许多话题的纷繁的思想仿佛被有力地拧成一股股结实的绳束，互相交织而又不相干扰地贯穿于全文，引领读者步步深入：）很美腻！ -
翻譯的確有點問題。 -
基本读不懂。