纯粹理性批判

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出版社:人民出版社
出版日期:2004-10
ISBN:9787010040592
作者:康德
页数:760页

书籍目录

[题辞]维鲁兰姆男爵培极《伟大的复兴》序[献辞]致宫廷国务大臣冯·策特里茨男爵大人阁下第一版序第二版序第一版目录导言一、先验要素论 第一部分  先验感性论  第一节  空间  第二节  时间 第二部分  先验逻辑  导言  先验逻辑的理念  第一编  先验分析论   第一卷  概念分析论    第一章  发现一切纯粹知性概念的线索    第二章  纯粹知性概念的演绎   第二卷  原理分析论    导言  论一般先验判断力    第一章  纯粹知性概念的图型法    第二章  一切粹知性原理的体系    第三章  把所有一般对象区分为现象和本体的理由    附录  由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义的注释  第二编  先验辩证论   导言   第一卷  纯粹理性的概念   第二卷  纯粹理性的辩证推论    第一章  纯粹理性的谬误推论    第二章  纯粹理性的二律背反    第三章  纯粹理性的理想    先验辩证论附录二、先验方法论  第一章  纯粹理性的训练   第二章  纯粹理性的法规  第三章  纯粹理性的建筑术  第四章  纯粹理性的历史德汉术语索引人名索引汉德术语对照表

作者简介

本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著,它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成,1781年初版,1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是:通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察,确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素,以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限,从而确定它能认识什么和不能认识什么,在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定,其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。全书约有40余万字,除了序言和一个总的导言外,分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订,其译文精良,堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引,方便使用。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计44条)

  •     或许康德的最终目的是去认识一个全新的人类与世界,然而我却只看到了他的认识论的方法,管他呢,他的思想与我又有何干?而认识论却是可以共同利用的工具.
  •     谁能教教我从哪开始看呢,想看又看不到什么,头疼。尼玛我评论不短了谁能教教我从哪开始看呢,想看又看不到什么,头疼。尼玛我评论不短了谁能教教我从哪开始看呢,想看又看不到什么,头疼。尼玛我评论不短了谁能教教我从哪开始看呢,想看又看不到什么,头疼。尼玛我评论不短了谁能教教我从哪开始看呢,想看又看不到什么,头疼。尼玛我评论不短了
  •     没办法,这是一部划时代的巨制,奠定了此后哲学的发展方向,也对中国学术界、文化界产生了深刻影响。美国实用主义哲学家詹姆斯曾经每天花两个小时来阅读它。爱因斯坦十七岁时便开始钻研,霍金也说,他相信康德所说的上帝……由此可见,伟人尚且珍视它,我们平常人更应该要去学习它,就算不能完全理解,也要发自内心地去感受到它的博大精深。

精彩短评 (总计58条)

  •     对书的作者很仰慕,这本书也是同类书籍中比较好的版本。
  •     看不懂
  •     这本书让我再次深切的确信 我妈怀我的时候肯定没吃鱼和核桃……
  •     我爱康德
  •     读过目录,里面怎么啃的,我是遇到了一个朋友之后,才得到那种理性的快感的,开课讲康德也不适合,少数有李猛老师讲笛卡尔,赵敦华老师讲海德格尔,韩水法老师以前讲康德,有个原因还是德国哲学总像个驿站,古典总在背后以一种更生动的理性吸引着进入批判的人,康德不好开课讲,而且哲学的学科化让大家淡忘了,他是自己单干出来的,而不是在一个学科上缝合出来的
  •     我大康的宝典啊 如果说哲学是片武林 那么三批就是九阳真经 降龙十八掌 乾坤大挪移 厉害
  •     头顶的星空和心中的道德律。
  •     好书 可是 为什么我就是读不完QAQ
  •     先验主义的先驱
  •     愚以为,本书最后提出的先验的自由与实践的自由这一对概念,是把握康德哲学思想进程的关键。 花的时间已逾半月,今日恰是康德先生逝世213周年纪念日,谨以此纪念之。
  •     看了大概有半年了 断断续续 看完一遍之后觉得还是没能消化 以后有时间再重新看…我觉得他这套系统构建还是和我本身的认识观挺贴切的 书里真的术语很多 但仔细看你会发现他就像堆积木一样给你慢慢搭好 因此理解倒不成太大问题 就是我看的时间太久了所以今天早上看完居然发现自己好像什么也没记着……
  •     邓晓芒说:"康德的哲学是蓄水池,所有以前的哲学都流向这里,所有以后的哲学都从这里流出来."而他的这本纯粹理性批判我觉得是这个蓄水池的根基.但他适合有登山习惯的人看.
  •     嗯,我看完了,虽然我并没有看懂.但是隐隐约约地知道了康德的思想观念,这也不失为一种进步.
  •     说实话,实在没有能力读完,但是关于意志的部分的论述还是让人受益匪浅。一个好的意志之所以好,无论他有没有能力获得成功,他都因其本身的光彩而熠熠发光。
  •     好难懂
  •     不能说看不懂,但确实很难懂,一个小时看个个把页,脑袋还在飞速运转!充充门面挺合适的!
  •     不敢说读过,只能说看过。其中大部分哲学术语得有一定的哲学基础才能看懂。偶尔一两个词查找深究下去,申引出更多的哲学思想。只能说读了些皮毛。
  •     伴着牟宗三先生的文章读的。
  •     大三的时候读的,康德塑造了我整个思维方式。
  •     全程John snow脸(I know nothing
  •     我也不知道怎么读完的... 看到开头的简介和分类我就哭了... 发现哲学的专业术语比这还要浅显易懂一点点...
  •     这是一本比较好的书,在哲学世界是一座逻辑的铁塔,只是它的范畴太纯粹了,被黑格尔严厉批判
  •     他老人家说书不错,我看不懂,吼吼!
  •     人类的心灵无法超出经验...我进步的局限,在于经验不够
  •     康德的这本著作无疑是划时代性的,他对人类认识的深入而精妙的解读,使他无疑成为继亚里士多德之后最伟大的哲学家,而这本《纯粹理性批判》无疑为后来哲学奠定了基础。
  •     勉强读完。2016.9.13
  •     大概是看的最透彻的一本了吧,重构认识论,多亏邓晓芒师傅,哈哈
  •     没读完,以后不知道会不会读完。但是我记得一句话“时间不能在外部被直观到”。哲学巨擘,就是指能写出这样话的人吧,五星推荐。但并不是我全部推荐的力度,却确实缺乏推荐的理由。我就是一个每天忙碌挣钱的俗人。
  •     需要毅力,哲学家的世界,庸人勿扰
  •     良心翻译。终于读得懂了
  •     轻松搞定,看得热血沸腾!
  •     干货很多,有机会再读。
  •     形而上学的与知验关系的探究,著作,在读。
  •     对于经典无需多言,精读两遍,前后反复的翻读,才能对整个精妙的体系贯通起来
  •     我这种太过直觉性的人,应该是不适合看这种书吧,看了三分之一,概念太多太繁琐
  •     翻譯較拗口,當然康德本來就難讀
  •     我真的看不懂…
  •     我知道这是一部巨著但是很抱歉我真的读不下去。我上了大学再慢慢钻研吧……
  •     还得2刷
  •     。
  •     可以的
  •     非常好的一本书,我很喜欢,很满意!
  •     哲学之桥
  •     研究人的思维模式。想了解天才是怎么思考的可以看看这本书。
  •     看纯粹理性批判和当年副修哲学的感受一样,懂了吗?没懂。以自己的水平都没资格说是学过哲学的人。但是在哲学院却学会了审美式的生活态度,反思的能力。读这本书,有太多没理解的东西,但是其中所理解的一点点都让人受益匪浅。人有多渺小,该多么谦卑的活着,永远不停下思考。
  •     曾爱过
  •     看了大半年,算是把这本书翻了一遍,做了上万字笔记。前半部分读得艰难,而后半部分从先验辨证论开始像是如鱼得水,在二律背反达到高潮。读纯批最好跟李的版本对照着看,邓译本力求准确晦涩而拗口,此时对照李的版本能更好的理解这本书 。
  •     神作!嚇人得很,前年開始讀的,實在是讀不完,以後繼續吧。
  •     只读完了先验要素论,看以后什么时候再重新开始
  •     classic philosophy 大约在08年的时候看的
  •     不得不说邓先生的译本的确可读性强于蓝公武先生的。蓝译本是由英译版译出的,加上年代久远,使得过于晦涩又离原本相去较远。如今邓本要易懂得多,称得上是非常优秀的译本。
  •     终于把这书又过了一遍,这次熟悉了看的邓晓芒版的。怎么说,终于对康德的哲学大厦的基本框架又了解写了吧......但判断力批判我还没看完,靠(
  •     没懂
  •     这本书是第二版,包括了与第二版不同的第一版某些内容,对于研究康德思想演变有用处。但我觉得译者的语言功夫不及李秋零的好。
  •     看了一年多,还需学习
  •     惭愧。这本书放在书架上一年多,前几十页纸边都黑了,后面却很干净。每次都是读几十页就读不下去,搁置,再重读。直到看过《康德哲学讲演录》才大致对Kant的哲学思路有一点了解,趁热就把这本书撸完了。想说,没读懂。哲学,得努力。
  •     “如果没有感性,则对象不会被给予;如果没有知性,则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的;没有概念的直观是盲目的。”
  •     还有什么好说的
 

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