《傅子》评注

章节摘录

增强国力，拓展疆土，各国统治者都竭力网罗人才。选拔人才促使人物品藻的风气更加盛行。魏国品评人物的风气很盛，这也主要是由于选拔人才的实际需要。《傅子》中的人物传论，无论是记言还是记事，态度均认真严谨，文字无论长短，事理无论简繁，均能剪裁得当，条理明晰。在人物品藻方面，傅玄注意寓论断于叙事之中。傅玄既重视才干，又推重道德，对当时一些有高才隽德的历史人物给予很高的评价。《郭嘉传》记述一位曹操重要谋士郭嘉的生平及其智谋奇策，称之为“世之奇士”，特别是官渡之战前分析曹袁双方“十败十胜”的宏论，气势雄迈，一气呵成。在记载郭嘉英年早逝，曹操对郭嘉的追念不已时，傅玄写道：“太祖又云：'哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”'《三国演义》第五十四回将这段话用在赤壁惨败后的仰天恸说中，产生了震撼人心的奇效，增加了历史的悲壮气息。此外，刻画“独任才智”的刘晔、“达治好正，清理识要”的傅嘏、“达治知变，正而有谋”的诸葛亮，都是很成功的。学术论，这一部分内容主要从一些文章片段里反映出来。首先是论学说，傅玄多次谈及对先秦诸子学说的看法。他认为儒家学说优于其他诸家学说，“圣人之道如天地，诸子之异如四时。四时相反，天地合而通焉”。同时，傅玄也没有拘泥于经学的影响，他认为要博取诸家之长，不可拘泥于一家之说，应当吸取其他学说的优秀成分，而不应当互相贬低，“见虎一毛，不知其斑，道家笑儒者之拘，儒者笑道家之放，皆不见本也”。当然，傅玄还是学有所宗的，他以儒家观点作为主导思想，对于墨家学说，尤其是“兼爱”、“节葬”的观点持反对态度，“墨子兼爱，是废亲也；短丧，是忘忧也”。其次是论著述，傅玄“专心诵学”，对先秦、秦汉著作多有涉猎。在《傅子》中对许多著作发表过独到的见解。傅玄追述孔子死后“仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》”。

后记

我于1994年初茫然漫游长安城，偶然购得一本《四库全书·傅子》单行本，此后这本小书陪伴我走过了十多年。我先从《正心》篇读起来，结合《三国志》裴松之注征引的《傅子》材料，作了一些研究，后发表了《傅玄及其史学》（《史学史研究》1998年第2期）等文章。随着研究的推进，我不能满足四库本《傅子》所提供的材料，逐步找来了几种版本对读，主要有《丛书集成·傅子》、严可均《全晋文》、魏徵《群书治要》等。但仍然感到材料不足，于是转向发掘材料，希望能从更丰富的材料中全面了解傅玄的思想和时代。2000-2001年，我在北京师范大学作访问学者期间，又从北京师范大学图书馆古籍珍藏室借阅了各种明清版本，如张溥、方濬师、钱保塘、叶德辉等学者的辑本。这些珍藏本广搜博采，精校细勘，收入了许多很有价值的残断文字，颇见辑佚和考证之功。各本前边都有一些自序文字，对于版本源流、搜集的准则、整理的方法以及该书的价值提出许多真知灼见。图书馆不允许复印（为了保护古籍，我很赞同这种做法），只能拍照，可是几种版本的量太大，只能静下心来阅读各种本子，然后抄录诸本《傅子》的序跋和校勘记。这些材料比较难找，图书馆又不轻易示人，搜集起来比较困难，所以我就将这些材料作为本书的附录，以方便大家的进一步研究。《傅子》一书在历史上曾经产生过一定的影响，但与众多的古籍一样也遭遇了散佚的厄运。明清的学者们费尽心血，从事《傅子》的辑佚和校勘工作，一定程度上恢复了其面目。民国以来，尤其是新中国成立后，研究傅玄文化成就的文章颇多，但研究者主要依据《四库全书》和《全晋文》来了解傅玄的思想，注释工作做得很不够，不利于《傅子》文化成就的传播。作为傅玄故里的史学工作者，有责任为宣传《傅子》思想做一点事情。

书籍目录

·卷一·治体官人举贤授职校工检商贾仁论义信礼乐法刑重爵禄·卷二·平赋役贵教戒言正心通志曲制安民问政问刑释法信直矫违假言大本宫室篇镜总叙·卷三·阙题上·卷四·阙题下·卷五·马先生传焦先生传朱生传何曾荀频传傅燮传傅巽传傅嘏传自叙·附录·傅玄传傅玄传严宪传傅鹑觚集题辞《傅子》提要 《傅子》辨证 重辑《傅子》序傅鹑觚集序《傅子》序 《傅子》叙辑录晋司隶校尉傅玄集叙《傅子》例言 《傅子》跋傅玄评传傅玄研究资料索引后记

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《评注》是由天津古籍出版社出版的。

作者简介

《 评注》内容简介：傅玄是魏晋之际著名的学者，《晋书·傅玄传》称，傅玄博学善著文，一生著述不废，作品颇丰。《傅子》是傅玄最为重要的作品，也是他在中国思想史上产生重大影响的一部政论、道德论和史论文集。

图书封面

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