《了凡因语》书评

人理、易理、佛理

读过后感觉了凡先生的不凡，细细品味回味悠长，贯彻做人的道理，还有易学与生活的融汇贯通的领悟，对未来的把握对生命的思考都是很好的借鉴，其中有句话讲的很好“你可以不信佛，但你不能不信因果”，有时候真想遇上一些像这样的良师益友，一起讨论一起切磋。

大道至简

历代的《易经》研究者，大致可分为“象数派”和“义理派”两大派别。简而言之，“象数派”注重于卦象、占卜方面的研究，以此预测人事吉凶；“义理派”则注重阐述万事万物的抽象意义及本质规律。然而，无论是“象数派”还是“义理派”，没有多年钻研，难有小成。那么，对于我辈凡人，在没有任何理论功底的前提下，如何在日常生活中运用《易经》中的智慧，预测吉凶，洞察规律？北宋大儒邵康节先生集毕生之心血，开创“易经中的数学”——“梅花易数”，在无须背诵卦辞和爻辞的前提下，让占卜者只需根据先天数和五行生克原理既能预测吉凶。当代易学研究者、了凡先生陶厚廷研究“梅花易数”多年，他结合先贤理论和占卜案例，从中总结出一套更加简易的预测方法——“了凡因语”，并于2012年年末出版同名书籍，为迷途中的君子提供一盏指引方向的心灯。“了凡因语”就是从我们当下所看到的物象好坏，推断事物的吉凶，同时反观内省，扫尘除垢，为明天后天我们要看到的世界种下善缘，重塑生命，收获善果。在易学中，其大无外，其小无内，万物都有联系，即使是相隔万里的事物都具有彼此紧密的信息关联。“了凡因语”就是提供一种解读自然界提示信息的“翻译方法”。翻译自然语就像小孩看漫画一样，看到什么就解读出来，就这样。千万不要去思考，人一思考，上帝就会发笑。要想迅速理解“了凡因语”的思维方式，只需看以下三个例子即可。例一：某日，陶厚廷先生接到一个电话，问近期房价是涨是跌。陶先生当时正在走一段上坡路，当即回答会涨，但是涨幅有限，因为他上坡的坡度不大。在这里，陶厚廷先生运用的就是《易经》的一种思维方式——“远取诸物，近取诸身”，以占卜师本人当下处在哪一个环境场态，找出坐标和参照物，以第一眼看到了的人事、物象、环境来取象判断结果。如果环境物象很好，我们称之为阳，那当事人所问事情的结果也是阳，也就是吉，如果环境场态不好就是阴，结果即凶。“一阴一阳谓之道”，万事万物只要分出阴阳来，就可以了解事物的发展趋势和动态结果。这个参照物的选择看似很偶然，但实际上是一种必然，因为对方什么时候打电话过来，预测师处的环境是全然不同的，可能是上坡路也可能是下坡路，完全是由当事人自身的阴阳场态来决定，这叫“赶场”理论。例二：某日，陶厚廷先生接到一位即将退休的科长的电话，此人想把公家的电脑搬回家，询问这样做是否可行。当时陶先生身体不适，正在卫生间呕吐，据此得出判断：“这样做不但不妥，而且怎么‘吞’进去就怎么‘吐’出来。”但是，陶先生并没有在作出预测后就此完事，他说：“万事万物都讲因缘和合，无缘不聚，当事人打通我的电话也是一种缘，最起码我和他有相同的磁场频率才可能共振，才能通话，这叫同气相求。那么这个事的来龙去脉与我本人肯定也有关系，他是来给我报警的，提醒我身上已有不干净的阴性念头出现了，当下必须要马上反省、忏悔，否则，量到质变未来也一定会发生类似的不符合规律的投机行为。”为什么会这样？陶厚廷先生解释道：“人体是一个小宇宙，和大自然都是相通的，若当事人是阳性场态时（心平气和），无论他什么时候问事，不管我在哪里所对应的环境一定是干净的、阳光的、上升的，我们定为阳；反之，若当事人是阴性场态时（气急败坏），我所对应的环境也一定是龌龊的、灰暗的、下降的，为阴。所以，从这个意义上来讲，人的行为好坏甚至一个起心动念，对这个世界都会有深远的影响，都是因缘和合之相！”然而，能预测吉凶，却不能改变吉凶，那学习“了凡因语”有什么意义？我们再来看第三个例子。例三：陶厚廷先生有一位学生，某日准备去请一位领导帮忙办事。他刚刚出门，正琢磨此行是否会顺利，就听到邻家的一对父子正在争吵。他根据“了凡因语”的思维方式，当即推测出自己此行不利，不由得暗暗叫苦。这位学生比较聪明，他听出那对父子争吵的原因，是因为父亲工作繁忙，不肯带儿子去游乐场。他转念一想，决定暂缓拜访领导，并上前对父亲说：“既然你这么忙，那我带你儿子去游乐场吧。”父亲大喜，当即同意。他把孩子带到游乐场，好吃好喝好招待，哄得高高兴兴。过几天他再去拜访领导时，事情很顺利的就成功了。这就是“了凡因语”的改运之法。陶厚廷先生强调：“众生畏果，菩萨畏因。如果从道术来划分，从物象好坏推断事物的吉凶是术的范畴，当然也是基础，只能翻译事物的吉凶也就是因果规律，但却无从改变。应该说我们当下看到的人事物象，都是昨天、前天乃至前世的起心动念及行为的化现。一旦这个果成熟了，不管好坏，不管你愿意还是不愿意，我们当下都只能让自己学会去坦然接受。当生活中我们遭遇到不好的事件和违缘时，我们都要去正面思维，都要心存感激，同时在生活中保持一分警醒，随时观察，随时觉知，看见好的事物好的物象，要学会随喜，给他人一分鼓励，给自己一分认定；看见不好的场景和人事，马上要觉知那是自我内心的投射，要生惭愧心。福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔要反省，为明天后天我们要看到好的东西做准备！这就是了凡因语的全部心法。”