欧洲哲学史上的经验主义和理性主义

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出版社:人民出版社
出版日期:2007-4-1
ISBN:9787010026077
作者:陈修斋 编
页数:398页

内容概要

陈修斋,我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家、翻译家、新中国西方哲学史学科的奠基人之一。

书籍目录

前言
第一章 欧洲近代经验主义和理性主义哲学产生的历史背景和思想渊源
第一节 历史背景
一、近代西欧资本主义的产生和资产阶级反封建的斗争
二、近代自然科学的产生和发展及其与哲学的联系
三、这一时期社会意识形态的一般特征及其与哲学的内在联系
第二节 思想渊源
一、古希腊哲学中经验主义与理性主义倾向的产生与成第
二、中世纪经院哲学中的经验主义因素与理性主义因素的继续发展
三、“文艺复兴”时期近代经验主义和理性主义哲学的孕育
第二章 欧洲近代经验主义和理性主义的主要代表及其发展概况
第一节 16-18世纪经验主义和理性主义的主要代表人物及其哲学概貌
一、当时哲学的突出问题和基本派别
二、经验派的主要代表及其哲学概貌
三、理性派的主要代表及其哲学概貌
第二节 经验派与理性派自身发展的一般进程
一、经验派发展的主要阶段与逻辑进程
二、理性派发展的主要阶段与逻辑进程
第三节 经验派与理性派论战的几个主要阶段
一、第一个阶段
二、第二个阶段
三、第三个阶段
第三章 经验主义与理性主义的论战所涉及的主要问题和各自的主要观点(上)
第一节 关于认识对象的问题
一、关于作为最高认识对象的实体的学说在近代哲学中的地位
二、经验派与理性派各主要代表的实体学说及其演变过程
三、经验派与理性派之间及两派内部关于认识对象问题上的分歧与争论
第二节 关于认识主体的问题
一、认识主体问题在近代哲学中的地位
二、经验派与理性派的主要代表关于认识主体的观点
三、经验派与理性派之间及两派内部关于认识主体问题上的分歧与争论
第四章 经验主义与理性主义的论战所涉及的主要问题和各自的主要观点(下)
第一节 关于认识的起源和途径问题
一、认识的起源和途径问题在近代哲学中的地位
二、经验派与理性派的主要代表关于认识起源和途径问题的观点及其演变过程
三、经验派和理性派之间以及两派内部关于认识起源和途径问题上的分歧与争论
第二节 关于认识方法
一、认识方法问题在近代哲学中的地位
二、经验派与理性派的方法论观点及其演变过程
三、经验派和理性派关于认识方法问题的分歧与争论
第三节 关于真理观问题
一、真理观问题在近代哲学中的地位
二、经验派与理性派各主要代表的真理观及其演变过程
三、经验派与理性派之间及两派内部关于真理观问题的分歧与争论
第五章 经验派和理性派哲学对后世的影响及其历史地位
后记

编辑推荐

  无论是从事国家现代化的建设,或者是进改造旧世界的斗争,都必须对世界事物的本质和规律有一个正确的认识,而要正确地认识世界,双必须对关于认识本身的理论和方法有所把握。就这个角度来看,认识论是每个有志于建设国家,改造世界,因而要认识世界的人都必须注意学习和研究的。不管“哲学就是认识论”的说法是否为人们所普遍接受,但认识论历来是哲学的主要组成部分这一,却是无可否认的事实。众所周知,在西方哲学史上,有所谓“唯理论”和“经验论”两个派别。它们虽然“在认识论的全体上都是错误的”,但也“各有片面的真理”。马克思主义的认识论,一方面和上述两种理论是对立的,对它们片面的,错误的观点进行批判和否定;但另一方面又肯定它们有重要的历史地位,对认识论的发展在理论上有过重大贡献,在社会历史上也都起过革命性的进步作用。而且马克思主义的认识论本身也是在批判地吸取和继承它们的合理成份的基础上产生和发展起来的。因此,要真正较深入地理解马克思主义的认识论,就必须对这两种理论的内容和历史发展状况有所了解。  “经验论”和“唯理论”都是源出西方的名词,也译作“经验主义”和“理性主义”。这两种类型的思想,虽然在一定意义下可以说,无论古今中外,它们在人们的思想中都有不同程度,不同形式的表现,但作为较典型的认识论理论,并且形成了两个既互相对立、互相斗争,又互相影响,互相渗透的学派而在哲学史上出现,则是在西欧早期资产阶级封封建革命时期前后,即十六世纪末至十八世纪中期的历史现象。当时的“经验主义”以弗·培根,霍布斯、洛克、巴克莱、休谟为主要代表,他们都是英国哲学家,故也常称为“英国经验主义”,“理性主义”则以法国的笛卡尔。荷兰的斯宾诺莎,德国的莱布尼茨为主要代表,他们都是西欧大陆各国的哲学家,因此也被称为“大陆理性主义”。虽然由于两派哲学家的思想也常有互相交叉。彼此渗透等复杂现象,并非在所有问题上都壁垒分明,因此历来也有人不承认乃至明确否认有这样两个学派存在,或认为这种划分是“不幸的标签”等等。但是我们认为,上述这些哲学家之间,在当时的某些认识论的重大问题上,特别是关于知识起源(例如,若有普遍必然性的科学知识,那么它是否起源于感觉经验)的问题上,确实存在着基本观点或主要倾向上的分歧,因而存在着这样两个学派是无可否认的历史事实,并且,这两派之间既对立又统一的矛盾发展过程,构成了这一段哲学史的丰富内容,既对认识论的发展作山了重要的贡献,也提供了人类哲学理论思维的许多深刻的经验教洲,即使对于我们今天也还有可资借鉴的宝贵价值,是不容忽视或抹煞的。这就是我们要对这两个学派斗争的历史再进行一番探讨,并以提纲挈领的形式来写作本书的理由。由于这个问题本身的复杂性和这段历史内容的丰富性,而本书受篇幅所限,因而不可能进行全面,系统的深入探讨和阐述。这里仅就这两派哲学产生的历史背景和思想渊源,两派的主要代表及其发展概况,两派论战所涉及的主要问题和各自的主要观点,以及两派哲学对后世的影响及其历史地位等几个方面的问题,作一些概括的介绍和提出一些不成熟的看法,以便为进一步对这问题的深入研究打下基础。

作者简介

欧洲哲学史上的经验主义和理性主义是哲学史上最为重要的学派之一,他们既对立又统一的矛盾发展过程构成了一段哲学史的丰富内容。本书就两派哲学产生的历史背景和思想渊源,两派的主要代表及其发展概况,两派论战所涉及的主要问题和各自的主要观点,以及两派哲学对后世的影响及其历史地位等几个方面的问题,作一些概括的介绍和提出一些不成熟的看法,以便为进一步对这问题的深入研究打下基础。里面的许多内容都具有可资借鉴的宝贵价值。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     从本体论上的源流开始,作者把经验论和唯理论在认识论上的主要观点以及之间的分歧讲得很清楚。这本书的几个瑕疵:首先,鉴于写成于80年代,这本书带有典型的“夹叙夹议”的手法。每介绍一个论点,紧跟着的就是作者带有浓厚的意识形态的批判。批判的标准是马列主义,批判的来源基本限于马恩列的文集。其次,作者对某些术语的使用,沿用自苏联哲学教科书的那一套,对想要中立地了解哲学的读者来说很容易让人犯糊涂。最典型的就是“形而上学”这个词的使用。这个词本意是哲学的一个分支,内容比较复杂,但基本包括了本体论和宇宙论两个部分。但马恩哲学把“形而上学”与自己的“辩证唯物主义”对立起来使用。苏联哲学教科书也沿用这一定义,把“形而上学”等同于僵化的、孤立的、片面的观点。国内的政治、哲学教科书也沿用了这一说法。这本书对“形而上学”这个词的使用穿梭于这两种意义之间,需要仔细辨别。还有,作者囿于自己辩证唯物主义的立场,对于一些论点的批判毫无说服力。比如,笛卡尔把自己的部分哲学(具体地说,是客观世界的可认识性)基于一个全知全能全善的上帝的存在。作者本着自己的无神论立场认为,上帝的全知全能与人类的自由意志之间有显而易见的矛盾,并且以这一点攻击笛卡尔的论点。但神学上,关于人类的自由意志和上帝的全知全能早就是个老生常谈的话题了,并且有多种逻辑自洽的合理解释。我不是说神学上的这些观点就是对的,但是作者对这一点的批判就好像初中政治哲学课上老师对“唯心主义”的嗤之以鼻以及认为其毫无价值一样粗糙而没有说服力。虽然有这些缺点,但是作者对经验主义和理性主义的内容介绍得很清楚,是了解这个时期哲学的不错的选择。----------------------------------------------哲学门外汉,请轻拍。

精彩短评 (总计22条)

  •     我收到的时候版本是新的
  •     人类的感性是弱点 只有如机械般运作才能达到完美的效率
  •     感觉此书见树不见林,钻进了细节,忘了整体。。
  •     这书是陈修斋主编的,邓晓芒基本上每章都有写,所以武汉大学的研究生都要看,文字比较流畅,是了解这时期哲学史的很好的书。
  •     第五章第二节不错
  •     一批研究生写的。。分工所作故给人以乱的感觉 40多万字 但是还是有些地方有重复论述 不过整体上来说是上等作品 当然当年的研究生现在都成了学界大牛 膜拜!
  •     有些重复。
  •     把上个世纪的西方哲学史标准课本抄一遍算什么嘛 段落间歇大抄马恩选集算什么嘛 立个项目叫几个研究生拼凑又一本学术鸡肋算什么嘛
  •     那还是个把认识论表述为“思维与存在如何一致”的年代,那还是个把贝克莱当主观唯心的年代,那还是个引用苏联哲学史教科书的年代,那还是唯物主义好、唯心主义坏的年代。
  •     即使有着不可避免的80年代的气息,但写作的努力已经令人十分感动。将近代认识论的理论之争描述的十分详细,难怪其作为武大的参考书目,尽管原创性少,但不失为高端教科书。
  •     这个阶段是哲学的分水岭,很多学哲学的就卡在这里,前面理解不了中世纪,后面对德国古典哲学后望而生畏,这本书是上个世纪80年代写的,把其中的思想脉络写的那么清楚的,现在也很难找到这样的哲学断代史!
  •     上午八点多到的。刚刚把需要看的部分看完,呐厚颜无耻的算是看完了。 第四章和第五章第二节康德部分很精彩,如果把唯物辩证法balabala那堆东西去掉的话。其实整部书都应该把那堆东西去掉(´・ω・`)
  •     写的还不错。。。但是有点罗嗦。。。其实一百页应该就可以了
  •     三四章为此书核心,从认识论、方法论、真理观三个角度梳理唯理论和经验论异同,很有复调写作的意味
  •     好书,涨知识
  •     第一章第二节是精华 虽然可能并没什么脱离哲学史的新知识 但是他却是开启了一种新思路 以认识论贯穿哲学史
  •     详细的流水
  •     很好的一本书,对哲学发展的历史做了一个很系统的梳理
  •     这本书是初学者学习近代早期哲学的好书
  •     详细是本书的特点
  •     好书!
  •     服务态度还行,质量信得过!美中不足的就是速度慢了一点!
 

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