列子全集

章节摘录

　　子产整天为此大伤脑筋，便秘密地造访邓析，同他商量说：“我听说修养好自身然后能够推及家庭，治理好家庭然后能够推及国家，这是说做事要由近及远。我已经将国家治理好了，可是我的家庭却是这般混乱。这不是把由近及远的次序颠倒了吗？该用什么办法来挽救我的这两个兄弟呢7请你给我出个主意吧。”　　邓析说“你说的事，我也奇怪很久了！但是没敢先提出来。你为何不及时管制他们呢？用性命的重要去晓喻他们，用礼义的尊贵去诱导他们呢？”　　子产采纳了邓析的意见，找个机会见了他的两位兄弟，告诉他们说：“人比禽兽尊贵的原因在于人有理智。理智所扶持的东西就是礼义。礼义完善，那么名誉和地位就来了。倘若你们放纵情欲去做事情，一味地沉溺于自我的嗜好和欲望之中，那么性命就危险啦！你们如果接受我的建议，早上知道悔改，晚上就可以享受俸禄了。”　　公孙朝和公孙穆说“我懂得这些已经很久了，做这样的选择也已经很久了，难道要等你讲了以后我们才懂得吗7大凡生命是难以得到，而死亡却是很容易到来；用难以得到的生命来等待容易到来的死亡，还有什么可考虑的呢？如果你想借用尊重礼义来夸耀于人，勉强克制本性来沽名钓誉，我以为这样还不如死了。为了欲求享尽一生的欢娱，穷极当年的快乐，只怕肚子太小而不能开怀畅饮，精力疲惫而不能放纵情欲；根本没有时间去担忧名声的丑恶、性命的危险。而你却以治国的才能向我们夸耀，想凭劝说的言辞来扰乱我们的心性，用荣华富贵来诱惑我们的意志，不也太浅薄也太可怜了吗？　　“我们又要和你辨别一下。善于治理外物的，外物未必能治好，而自己的身心却与之受尽拖累：善于治理内心的，外物未必因此混乱，而自己的性情却与之一道安逸。凭你治理外物而言，这些方法虽然可以暂时在一国实行，但并不符合人的本心；以我们对内心的治理，这些方法可以推广到天下，君臣之道就可以停止了。我们经常想用这种办法去晓谕你，你反而却要用你的那套东西来来教育我们吗？”　　子产听完，若有所失，无以应对。一天，他把这事告诉了邓析。邓析说：“你同真人相处却一点儿也没有察觉出来，谁说你是聪明人啊？郑国得以治理恐怕是偶然因素所致，并不是你的功劳。”　　……

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　　天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。　　——《天瑞篇》　　　　天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道日柔，常不胜之道日强。　　——《黄帝篇》　　　　故无用而生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。　　——《仲尼篇》　　　　均，天下之至理也。连于形物亦然。均发均县，轻重而发绝，发不均也。均也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。　　——《汤问篇》

书籍目录

序言
前言
天瑞篇
黄帝篇
周穆王篇
仲尼篇
汤问篇
力命篇
杨朱篇
说符篇

作者简介

《列子全集》介绍了列子，是继老子、庄子之外的又一位道家思想代表人物，其学说本干黄帝和老子，主张虚静无为。其著作《列子》一书的理论价值很高，是道教义理不可或缺的部分。《列子》不仅为道教的发展作出了巨大的贡献，而且也为我国古代哲学思想的发展作出了不可估量的贡献。《列子全集》由陈才俊主编，谷淑梅、安睿注译，全书八篇，以诸子集成刊本为底本，在撰写上参考了上述著作和论文，参互对比，取长补短。《列子全集》在忠于原书原解的基础上，力求使译文通俗易懂。

图书封面

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