《后形而上学思想》书评

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出版社:译林出版社
出版日期:2001-5
ISBN:9787806572221
作者:[德] 于尔根·哈贝马斯
页数:266页

有效的传播行为的四个要求

里面提到了关于传播行为的“四个有效性的要求”(validity claims):可理解(comprehensibility)、客观真实(objective truth)、道德适当(moral correctness)、真诚(sincerity)。

哈贝马斯《后形而上学思想(1988)》部分小摘

【按语:在卷1中,哈贝马斯简述了后形而上学思想的内容和思想史渊源,藉此辩护了交往范式的核心位置。特别重要的是哈氏明确承认后现代思想中科学或温和自然主义的基础位置,在此基础上的交往理性的超越以及其与生活世界的关联就带有了一种解放或批判的色彩。由此也能理解哈氏的思想本质上是一种历史化的思想。】“章1:移动的现代视界(The Horizon of Modernity Is Shifting)”20世纪有4种思潮:分析哲学、现象学、西马和结构主义。现代思想有4个主题:后形而上学、语言学转向、语境化的理性、理论优先的颠倒(克服logocentrism)。“章2:康德之后的形而上学”Strauss把现代性和工具理性等同起来了。【曹卫东译本,页12,下同】形而上学:人和世界的整体性的问题。宗教和形而上学的概念崩溃。哲学放弃其plausibility, 推动生活世界的自我理解,在专家知识和日常之间的沟通。作为解释者的哲学最多只有fallible knowledge。自然主义的压力尤其表现在Luhmann的社会系统理论,但哈氏说交往的语言范式能抵挡自然主义。语用学同时汲取自我关涉(意识哲学)和命题形式(语义学)。“章3:后形而上学思想的主题”“后形而上学”形而上学思想=哲学唯心论【28】同一性-唯心论-意识哲学。随着经验科学的主导,来了procedural rationality,fallibility,“解决问题时所遵守的操作程序的合理性。”【34】哈氏哲学接受易错论式的自我理解和程序合理性;另一方面,也维系与lifeworld的关联,沟通科学与日常实践。“语境化的理性”Transcendental subjectivity与精神科学冲突。Husserl将transcendental self与实际意识等同起来,【39】海德格尔则使先验主体历史化和个人化(还有主动性么?)。都缺少主体间性世界。只有交往范式。“语言学转向” 这一转向走出了形而上学和反形而上学争论的怪圈,动力:self-relation不能是本源;意向不能表现命题结构;自然主义的怀疑;洪堡的基石(语法是客观的东西)。先是semantics的抽象化,维特根斯坦和Austin发现了语言的双重结构:action和proposition; pragmatics也能拯救结构主义的先验化。“超验的萎缩” 哲学成了科学之一,但同时与前理论知识(生活世界)的关联是独特的。Rorty的语境主义很危险。不必限于contextualism;超验是紧缩,但仍存在。江绪林 2015年11月4日星期三


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