对话的妙悟

书籍目录

总序 序 第一章  “超语言学”的语言哲学  第一节  语言学的哲学基础  第二节  对传统语言哲学的批判  第三节  表述与语境  第四节  言语体裁与风格问题  第五节  “他人话语”与言语的“内在对话性”第二章  语言的对话性及其文本分析  第一节  双声与微型对话  第二节  大型对话与复调第三章  语言的狂欢化及其文本分析  第一节  狂欢化语言的体裁形式和特征  第二节  狂欢化语言的形象体系及其文货舱意识形态 第四章  巴赫金的文艺学方法论  第一节  文本及理解问题  第二节  文化、语境与历史  第三节  形式与内容并重  第四节  符号与意识形态相结合第五章  巴赫金语言思想及文艺学方法论的价值与地位  第一节  马克思主义的基本立场  第二节  对形式主义、结构主义的批判与接受  第三节  对符号学、阐释学、接受美学和后结构主义等的启示 主要参考文献 后记

作者简介

巴赫金的语言思想是他的哲学思想的支柱，沈华柱围绕这个中心，对巴赫金的哲学思想作了较为系统、全面的分析。抓住了巴赫金的语言哲学这个议题，就等于在崇山峻岭间穿插奔泻的涓涓细流中发现了他的思想的源头。从分析巴赫金语言学的哲学基础人手，这是符合巴赫金的本意的。巴赫金认为：“没有系统的哲学美学作基础的诗学，从根本上便成为一种脆弱的偶然的东西。以系统观阐发的诗学，应该是语言创作美学。”巴赫金这种思想是深受其哲学观影响的，他在哲学上将人类文化看作一个整体，只有在整体的文化内涵中对语言行为进行系统的介定，才能使语言科学具备坚实的基础。巴赫金这种强调总体参与性的哲学观念，来源于新康德主义哲学。巴赫金少年时代阅读过康德的《纯粹理性批判》等德文版哲学原著，而新康德主义马堡学派的代表人物柯亨的著作更为巴赫金所钟爱，对他的影响十分巨大。这个学派重视物质世界与人的关系，强调人的实践理性与参与性思维的哲学思想，是巴赫金重视语言实践的语言哲学的催化剂。本书揭示了这个源头，说明巴赫金为什么认定语言（而木是纯粹的抽象逻辑因素）更适合于表达具体实情，为什么巴赫金会得出“语言是在服务于参与性思维和行为中历史地发展起来的”这个结论，这正是新康德主义哲学在巴赫金语言思想中的显现。巴赫金语言哲学思想的另一个源头是马克思主义哲学。马克思和恩格斯关于“语言是实际的真正的意识”、“语言的产生只是出于与他人交际的需要”、“语言是交际工具”等语言观念，时常在巴赫金著作的字里行间流露出来，成为他的语言思想的重要武库。巴赫金强调语言与社会本身不可分离，强调语言的社会性和意识形态性、语言的历史性和实践性，这些语言学的基本思想都是建立在马克思主义哲学的基础之上。特别是马克思主义的历史唯物主义精神，更是巴赫金语言思想的理论支柱和主要的批判武器。 

    在全面分析了巴赫金语言学的哲学基础之后，沈华柱认为巴赫金发展了新康德主义关于认识论和人的主体性思想，在伦理哲学和哲学人类学的层面肯定了人的存在。而人的存在就意味着“我与他人”处于一定的关系之中，进而形成了人与人的交往。而交往则要借助于言语的表述来实现。因此，人类与生俱来就形成一种对话关系，这种对话关系是在语言的交往中被显现出来的。这就是巴赫金最终确立的“对话主义”哲学，亦即他的“超语言学”的语言哲学。

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