福柯
出版社:译林出版社
出版日期:2010-8
ISBN:9787544708739
作者:古廷(Gary Gutting)
页数:119页
章节摘录
第一章 生平和作品 “不要问我是谁……” 关于福柯，我首先要提到的是这句话：“不要问我是谁，也不要希求我坚守自己、保持不变……让官僚和警察们去费心保存好我们的身份证件吧。”（《知识考古学》，第17页）福柯如愿以偿，因为已知的事实足以支撑对福柯一生的各式各样的解读。其中一个版本将福柯的一生描绘成一个标准的、一帆风顺的学术成功故事： 福柯生于法国一个显赫的外省家庭，父亲是一名成功的医生。在享有盛誉的巴黎高等师范学院学习期间，福柯就崭露头角，显示出一颗学术之星的潜力。得益于他在学术和政治上的关系，福柯避免了那些有哲学抱负的学者在法国通常走的老路--在高中教学；相反，他得到索邦大学一位名教授的资助，在写论文期间有机会数次游历瑞典、波兰和德国，而他的论文一经出版就赢得了学界泰斗们的好评。接下来的八年里，福柯优游于数种教授职位之间。1966年，《词与物》出版，这本学术畅销书使福柯最有希望继萨特之后成为法兰西“思想大师”。……
媒体关注与评论
本书是对福柯作品的一流介绍，为这位深奥的哲学家那复杂丰富的思想提供了导航，并且处处流露出偏心，彰显着明晰，非经年研究福柯的学者难以做到。 ——托德·美 美国南卡罗来纳州克莱姆森大学
内容概要
Gary Gutting，美国圣母大学哲学教授，研究领域为当代法国哲学、科学哲学以及宗教哲学。著有《20世纪法国哲学》(2001)、《实用自由主义与对现代性的批评》(1998)、《米歇尔·福柯的科学理笥考古学》(1989)、《宗教信仰与宗教怀疑主义》(1982)等；编有《剑桥福柯指南》(1994)。
王育平，清华大学历史系教授。
书籍目录
致谢缩略语1 生平和作品2 文学3 政治学4 考古学5 系谱学6 戴面具的哲学家7 疯癫8 罪与罚9 现代性经验10 古代性经验索引英文原文
编辑推荐
清华大学历史系教授刘北成作序推荐。“加里·古廷用这样小的篇幅做出了一个精彩的角说。无论读者是否熟悉柯，大概都能从中受益。”
作者简介
从美学到惩罚体系，从疯癫与文明到尼采与先锋思想，福柯的作品对20世纪晚期的现代思想影响深远。然而，在涉及面广与影响力强的同时，这些作品也以晦涩难读著称。
本书为福柯的作品提供了可信的导读，这些作品涉及文学、政治、历史、哲学等广泛领域；同时，作者加里·古廷还探究了一些关键主题，这些主题在福柯深入研究身份、知识、现代社会中的权力等领域时，曾让他甚为着迷。
图书封面
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精彩书评 (总计6条)
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也许对我这样的门外汉来说，福柯的名字远不如同时代的海德格尔，维特根斯坦来得耳熟，但这其实是，也只能是，在我们接受的教育体系里，对于那些并没有“主流价值”的文史哲思想以及没有传奇般生平轶事的思想家们，始终不给予正确的引导与介绍。以至于很多时候我们谈论起来，大多是他们构建出的几个名词，而对于这些词汇背后的一脉相承的思想与真实含义，若非专业的学生和学者，可能大多如盲人摸象。其实国内自译出品的这类通识读物也不是完全没有，我记得中学时买了很多北京出版社出的“经典通读”系列里的书，虽然也不错，但是大多就是把大师作品给简化缩短翻译了一遍，实际上对于门外汉来说，仍然非常头疼。相较之下这套牛津通识系列，作者和译者本都是各自领域的研究学者，经过他们概括和梳理后的大师们的思想，简单上手了许多。所以有时真的不免感慨生不逢时啊摔。再说福柯，有时当你处在一个相对封闭的环境里太久时，就不免对于此类有“后现代主义”的思想感兴趣。全本看下来，个人比较感兴趣的有两点：一是福柯一直想找到或者建立一种具有普适性的思维框架，而不是历代哲学家所言的普遍真理，通过这种框架去看待历史，历史中的重要人物逐渐“去主体化”，对他而言，真正的偶然性因素比我们用现代人眼光概括出的必然的政治经济等环境推动因素更令人着迷——“他并不进行经验性的归纳概括，他所做的是努力建构一种具有普遍性的思维模式（知识型），这一模式潜藏于各种不同的信念和行为之下。诚然，一种知识型必须在其所约束的思考主体的实际信念和行为中得到反映，但在普遍的思考结构和具体的信念和行为之间不存在简单的对应关系。”二是他把自己对传统性观念的反思与权力-知识体系结合起来，形成了不同于尼采的思考——“福柯并不否认压制的事实，但他否认现代权力主要通过压制来施行，否认反对压制是抵制现代权力的有效手段。相反，他认为现代权力通过发明新的话语创造出新的性经验形式。例如，尽管同性性关系在整个人类史中都存在着，但同性恋者作为一个有其自身心理、生理甚至基因特征的独特群体，却是现代性科学的权力/知识体系创造出来的。我们现在很多人都会为福柯对在我们看来可能算性骚扰的行为的漠视感到吃惊，但福柯无疑也会把我们的反应本身看做现代权力/知识体系在发挥作用的体现。”感觉简而言之就是说，你们不认同的东西不代表过去或者未来不是被认同的主流，而是现有的权力体系需要维持这种价值观而已，不知道这样理解对不对。而最有意思的是，这样一个神人，不喜欢叫自己哲学家或者作者，而在追求反身性的路上蹦跶地十分快乐，就像作者说的——戴着面具的哲学家。以上纯为门外汉的理解，专业人士勿喷。 -
关于这书让我很纠结。 牛津通识读本、福柯、加里•古廷（作者）这三者构成一个繁复的解读体统，细细的解读，又完全与牛津通识读本的初衷相悖，所以我准备极不准确闲扯，因为看到这书让我相当的欢忭（当然当初我看这书时，还不会用这么高级的词），难免不够客观理智，要知道当初看完这书我就像发觉心仪多年的女神突然流出1080P的步兵版那样的激昂。更因为不算这本入门小册子，其实福柯我只看过 疯癫与文明 、 规训与惩罚 、 知识考古学三本，所以我说的你完全相信你就错了。关于这书其实简单明了嫉世愤俗的总结就是一句话，在不牺牲准确性的前提下，尽可能写得简单的关于福柯的书。对于福柯的敬意其实更应该用沉默来表达（“沉默是与人交往更有趣的手段”--福柯语）他是可超越、可遗忘的，但这显然需要耗费足够长久的时间才能达到。先说牛津通识读本，Very Short Introductions，简称VSI，由牛津大学出版社自1995年起出版的一系列通识教育图书，遍及各门学科，由专家编写的入门小册子，至今仍每年有若干新品种出版。这套书恐怕是有史以来最气势恢宏的入门丛书了，按照上口的贴标签方法，我脑残的给这个系列标注“三有一不”：有广度有深度有精度不流俗，当然我对万恶的西方评价总是不中肯，我至今还熬夜看奥卡颁奖及超级碗，对日系动作爱情片抵制一点也不坚决，自我批评下。这套丛书首先是英语爱好者的福音，因为目前译本分别对应外研社的斑斓阅读系列，译林的牛津通识读本，至写这篇评论时目前译林已经翻译了近八十本，外研社也近五十本，相当难得这是官网书目ukcatalogue.oup.com/category/academic/series/general/vsi.do#productList400多本呢，看完的同学可以跳一下，徘徊着穿梭过那么漫长且艰辛的旅途，泪流着错过了多少把妹的时光，我肯定那是不堪回首的，肯定。为了鼓励最好跳三下比较好。编辑各种层次的人文通识类书籍，或由专业学者撰写，或由受过人文教育的文化工作者撰写，形成一个从核心的知识生产领域到外缘的知识受众之间相对平滑的传播层次，从而为整个社会的沟通与达成共识提供了一种机制性基础。这一点在中国尤其丰（pin）富（ji)，至少我觉得类似VSI这样的系列目前受冷落，就多少说明一些问题。回到本书。福柯，那些从断章中简单的捡起一两句的卫士，谈到女权主义的对立，一定会提到他。但同时很多的智识女性，独立自我意识强的那种，又多半看过福柯的书且还推荐之。这种话语观的背离本身就相当福柯式。关于福柯，关于他的结构主义，后结构主义，福柯是坚决不承认的。关于福柯所在那样一个思想盛世，那个年代的那些大咖们，列维·斯特劳斯、拉康、路易·阿尔杜塞、罗兰·巴特，我也没办法给出一个细腻并有高度的角度解读。这里深深惋惜下，当年福柯与巴特要是能撞出爱的火花，那才是一个可以书写百年的爱情思想史，那林徽因徐志摩什么的那就弱爆了吧。关于福柯是位同性恋，而虐恋（sadomasochism）甚而提高到哲学层面，更是普大喜奔（我是直男，我没用错成语吧）。福柯曾表达过这样一个思想：一个在性方面完全没有禁忌的社会是不可想像的。但至少希望要保证人们选择性活动方式的自由权利，以及改变规范的自由权利。这个可以有吗？关于福柯的基友最公认是吉尔·德勒兹，赫赫有名的后现代哲学家，95年跳窗自杀，其实宅男们倒是很应该读读这位德勒兹的书，获益良多。甚至出柜这个词都是来源与福柯他们那一代知识分子。以上的关于福柯，不会有人真的以为我能说清楚吧，那样的话本书的作者那一栏就不会是加里•古廷，所以关于福柯，我只能简单粗暴的总结为：一个跃动、炽热、无畏而闪亮的心灵。那谁谁谁说这样的评价是针对雷锋的请坐上前来。关于作者，加里•古廷，以下网址是他在nytimes的专栏http://opinionator.blogs.nytimes.com/author/gary-gutting/估计有些同学不喜欢爬出去，本来想顺手贴几篇作者的专栏，后来想自己的选取有失偏颇，感兴趣的自行去看吧。友情提示，万恶的nytimes我这边需要爬才能看到。关于加里•古廷，当年占领华尔街运动时，对这个事件用批判性思考解读得相当通透，而且能看出福柯那种关于权力话语的批判的影子，让人读得酣畅淋漓，副作用就是你会把“生来就是为了看新闻联播”几个字刻在别人手臂上。没错，是别人的手臂。从思想史的角度，我觉得福柯同卢梭，尼采，海德格尔其实是一脉相传的。关于这书，如果没有那些序言，那是多么光明正大的打五星呀。再另，最后的友情忠告，没有做好准备不要去读福柯的《词与物》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines），福柯的入门级读物都已经有一定的晦涩了（话说不晦涩的哲学书还真想不出来），而词与物，繁杂严密，对泡妞，当文青一点帮助都没有。其实对应书评的这本小册子，已经很明确的归纳出读福柯的正常顺序。最后，说明下标题，如果有人认为是对自身所在的文化背景的挣扎，我不会说错。如果有人认为是对当下品味之好书的希冀我认为你想多了。 -
|关于疯癫“我不疯癫就不会去研究理智，我不理智就不会去研究疯癫。”什么是疯癫？毫无疑问，在现代人的视野里，疯癫是一种精神疾病，标准的精神病史把这种观点奉为经典。而福柯的视野不仅仅满足于此，他曾经跟疯人打过交道，并对疯癫的声音如此着迷：疯人艺术家的主题与福柯对先锋艺术的兴趣之间存在着某种关联。疯癫除了偏离正轨之外，可能也具有某种意义。首先，他对不同时期的疯癫做了粗略但是关键的回望：在中世纪和文艺复兴时期，疯癫被看做人类不可或缺的现象。疯癫与理性相对，但不是对理性的简单拒斥，而是对理性有意义的挑战：它能与理性进行具有讽刺意味的对话、占据人类经验与真知的某一不为理性所知的领域。十七世纪中期，在法国的古典主义时代时期，历史把疯癫看做对人类理性特征的单纯否定。疯癫被当做非理性，完全陷入了没有人类意义的动物性之中。疯人在观念上被排除在人类世界之外。相关做法表现为：通过把疯人关入疯人院，让其与正常人的生活隔离开来，（在法国的1656年“大禁闭”中得到完美的展现）表达了一种道德上的谴责：疯癫是激进地选择了完全拒斥人性和人类社会、选择了一种纯粹动物性的生活。十八世纪，在法国大革命时期，疯癫的人们被戴上锁链困在精神病院、疗养院内。于此同时，出现一些以“人道主义”为出发点的反对者，表演了一个富有同情心与勇敢的角色，如菲利普·皮内尔、塞缪尔·图克。福柯对这种“人道主义”的“科学动机”提出了质疑：将疯人从锁链的束缚和肉体的虐待中解放出来，然而在这里任何偏离规范的行为都受到了严格的监控，使疯人意识强烈的社会道德束缚。他例举了图克治疗法的典型例子，“茶会”：互相竞争，看谁比谁礼貌，更得体。把疯人场景比作茶会来解读：“疯人不得不在理智凝视的双眼中把自己对象化为完美的陌生人。”即成为一个抑制自身陌生因素不使其表现出来的人，通过主导社会道德在疗养院里延续，使疗养院里形成强有力的道德禁锢：疯人从肉体上的抑制转向了精神上的抑制。福柯的愤怒对准了“不承认我们合乎常规的标准之外还存在任何意义的其他做法”的疯癫观。福柯看来，疯癫作为一种普遍的现象应该被看做是对常规状态的有价值的挑战。（遗留疑问：道德约束力如何作用与疗养院里的精神病者？）现代，对疯人的治疗体系发生了知识或话语结构的转变：疯人回归了人类社会，不再是人类界限以外的动物。但是在这一社会中，疯人现在成为违反道德的人，触犯了特定的社会规范，他们应为自身的病态怀有负罪感，应该改变自身的态度和行为。治疗模式不仅是孤立他们，并且让他们接受道德治疗。福柯认为，精神病中道德主宰地位最显著的特征是“把医务人员奉若神明”。
精彩短评 (总计61条)
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很不错~~~值得一看~~~~ -
多面手福柯。 -
加路还跟我抱怨看不懂 -
读得气闷，准备直接读原著 -
写的比较浅不过比较全，可以快速的对福柯有一个整体的认识 -
没想过读福柯。。就这么拿起读了。。一小本册子，大概介绍了福柯的主要理论。。很容易懂。。 -
整不太明白，还是得有点前置知识才能读。 -
牛通。。。后半部分的英文好浪费（对我来说）。。。。 -
关于福柯的一切都那么迷人 -
由此书进入福柯并不合适，而此书是所有导读性著作中评分最高的一本。古廷游走在福柯的世界中，以意逆志，努力传达幽微浩渺与微言曲意。有时成为思想启蒙，以心会心的感染，有时寻找枝蔓，任意阐发。最终作者困限在福柯的迷宫中，找不到外部的基点，这本书将构不成系统研究，更多的成为个人主观。 -
读的第一本福柯相关，万万没想到薄薄一本小书竟然看了这么久。估计还要重读。由于读福柯，我看了五分之一的西马史被搁下了。 -
现代当代哲学,文学,艺术都可以从福柯那里得到滋养!看了小本本会使你对他的原著更感兴趣! -
去費心保存好我們的身份證件吧
用寫作來擺脫自我面孔
為數不多的，質量很高的導讀 -
刚开头还不错，越往后越不清晰，术语用太多。福柯本身的作品就晦涩，估计看点原著了再看本书会好点。 -
福柯所有的思想围绕两个字“权力”，除了第一章涉及文学的部分没有较多的涉及权力观念的控制，可以说以后多章作者都在阐述福柯非常重要的思想，那就是权力软性控制 -
内容简明但不简单，在忙碌的工作之余翻阅一下，开阔视野，很好。特别是双语版，对照读起来，可以体会中英两种语言的不同之处。 -
无论是生活美学还是学术研究，福柯都拒绝一切既成的社会规范。作为后现代理论的旗手，福柯的思想即令人兴奋，又令人不安，兴奋在于其颠覆性和革命性，不安在于它把你从舒适区中彻底拽出来，让你体会到存在主义所说的那种在无限自由面前的晕眩感。作为一本通识性读物，虽然翻译得一般，但也不失为了解福柯很好的入门，毕竟它短。 -
干货不少，福柯的重要性在于，他揭示了真理并不是自在而超验的，相反它应当接受持续性批判和检验。【福柯的考古学显示，真理通常是如何相对于偶然历史背景而言的，而它本该超越特定的历史背景；他的系谱学显示，真理是如何与权力和统治纠结在一起的，而它本该让我们免受权力和统治的影响。如今，他找到了全面接纳真理的图景，不是把真理作为一套理论知识，而是作为一种生活方式，不是认识论的真理，而是伦理学的真理。】 -
按照问题分章，十分精简地概括了福柯的思想，还提供了比较全面的评点，为进入福柯的多变的思想历程提供了丰富又清晰的思路。个人感觉是中文介绍性著作里比较精彩的一本。 -
四个半小时。拿它作为这个人的第一本书，异常艰辛。但是讲监狱那章读得很有感觉。 -
英文比中文容易读 -
福柯的视野有广度也有深度，这本书以最少的篇幅将广度和深度都处理到令人满意的程度 -
一些内容比较晦涩，但大部分还是易懂，值得一看。。。 -
迄今为止看过的最通俗晓畅的一本牛津通识，不容易。不禁想说福柯是条真汉子，等等，我是否又触碰了某根敏感神经？ -
感觉是目前读过的这个系列里写得坠 -
还行 -
一家之言。 -
云山雾罩 -
非常好的非常好的非常好的非常好的 -
没读完，觉得有些地方很无聊。 -
对于一些边缘有了新的思维度，也是我一直反思的，福柯做了探索 -
这本解读很好呀，足以基本建立一个清晰的框架了。笔者的反问也很有启发性。目前为止最满意的VSI之一。 -
一个不那么哲学的哲学家。 -
放了很久，迫不及待想还掉。这种时候，每个字儿都认识但是就是过了个眼没有一丁点记忆意识的时候就想狗带。 -
似懂非懂，接下来要试着看看《规范与训诫》了… -
有关规训与惩罚的那节实在是令人印象深刻。 -
从入门到放弃1 -
蛮有帮助的，但是讲到 modern sex 和 ancient sex 的时候稍微有点混乱，不过《性史》我好像也的确没翻过。我可以接受总结落到政治和审美二分法，但是不太能接受最后说到的“真理”问题...加上作者自己也没花足够笔墨去条分缕析，导致结尾显得急躁了。 -
对福柯的研究主题、研究方法以及思想沿革做了批判性的介绍，某些章节的批判点非常具有巧思，对于我这样的哲学门外汉是不错的全面阅读之前的管中一窥 -
有些过于简略。 -
原著与翻译俱佳！强烈推荐！ -
中英文，小册子，方便 -
最後兩章講性經驗基本沒讀懂，還好除了這兩章前面大部分讀的時候都有一種共感，就是那種隱約的不確定的感覺由他人得以確定，大概因為我也是福柯式的逃離固定身份認同的人吧？但為什麼行動的目標要指向身體？？ 75-170401 -
初步 -
作者非常熟悉福柯的作品，作为导读性的小册子，能写到这种程度，其实不容易，可以算是福柯思想入门的必读书把 -
处在观测视角审视福柯，有趣而清晰 -
新颖，扼要，特别好。 -
来自不同的星球 -
短小精悍！ -
此书一半中文一半英文，有点浪费纸页 内容很好 -
对福柯有了兴趣，买了这本看，结果更有兴趣了。 -
部分文字有点难懂，但是一遍读下来收获很多。 -
对于规训与惩罚产生了兴趣，提供了很多认知的新视角. -
没全看懂.... -
中英文都包含了，对比阅读了一下，翻译得很好。从布朗肖看过来是对的，能够读进去。有时候觉得很累，因为没有参与实践，有一种思维被悬置的感觉；同时又因为读到共鸣处感到激动（譬如games of truth等）。 -
福柯作为一个神一样的存在，对于他的学说，就像仰望高我一个次元的生物，转一圈发现，高次元的生物是仰望所看不到的。那怎么办呢？我只能继续仰着头，算作致敬吧。 -
想深入了解福柯的话，这本不适合。 -
文笔流畅，娓娓道来。一个时代框架里勇士 -
短小精辟的福柯导读～ -
疯癫与文明&罪与罚。学者的过人之处大概在于对常人习以为常的现象的洞察与反叛。仰慕其惊人的思想火花，又偶尔惊喜地发现，自己有过的念头被如此清晰地用理论表达出。 -
这打着“通识”的旗号，讨论的却是福柯的前沿问题，适合对福柯的思想有一定了解的人，虽然我也有点了解福柯，但是千不该万不该将本书作为第一本交给导师的读书报告…不好写啊