弗洛伊德和马克思
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出版社:中国人民大学出版社
出版日期:2004-3
ISBN:9787300052694
作者:(英国)奥兹本著、董秋斯译
页数:154页
内容概要
董秋斯
原名董绍明，直隶静海县（现属天津）刘祥庄人，1920年从南开中学毕业，1921年考入燕京大学文理科半工半读，1926年毕业于燕大哲学专业（参看董夫人凌山所撰《一个将翻译视为“再创作”的思想者——〈董秋斯译文选集〉序》，以及她写的《董秋斯》，收进刘启林主编《当代中国社会科学名家》，北京：社会科学文献出版社，1989年6月第一版，第156-172页）。他大概就是在考入燕大之后不久，经熊十力推荐于1922年5月进入支那内学院学习佛学，当时正好二十三岁（1922-1899=23）。就我所能看到的各种董秋斯传记史料，几乎没有一家提到他曾就读于南京支那内学院这件事，他对自己的亲属似乎也从未提起这件事。董秋斯当年出于什么原因南下学佛，学到如何程度，此后又坚持了多长时间，何故中断，现在都已不大清楚，恐怕这将会是他自己永远的“秘密”了。
《董秋斯译文选集》共四种，即列夫·托尔斯泰《战争与和平》四册，狄更斯《大卫·科波菲尔》上下册，欧文·斯通《马背上的水手——杰克·伦敦传》，奥兹本《弗洛伊德和马克思》
转自 http://www.dfdaily.com/html/1170/2011/8/7/642696.shtml
书籍目录
引言第一卷 精神分析学 第一章 研究的范围 第二章 心之构造 第三章 梦的解释和分析的过程 第四章 常态心理与变态心理 第五章 性的发展第二卷 精神分析学与马克思主义 第六章 原始社会 第七章 唯物史观 第八章 唯物史观与个人心理 第九章 宗教 第十章 辩证唯物论 第十一章 辩证唯物论和精神分析论 第十二章 实践举例译后记
作者简介
本书尝试说明人的主观生活（如弗洛伊德所描写的）与经济过程的客观世界（它的发展规律是马克思主义所考察过的）这两者之间的关系。作者认为，弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义的辩证唯物论，看似不相干，甚至似乎是矛盾的学说，其实是有内在的一致性的。弗洛伊德的精神分析学说是一种纯实验的科学，在观点上是辩证唯物论的，因此它能补充并阐明马克思主义的重要结论。精神分析学与马克思主义形成辩证的对立，统一起来，人类行为才能得到适当的描写。本书为马克思主义者对于精神分析学，精神分析学者对于马克思主义，以及一般人对于这两种学说之更精密的研究，提供了一个先例。正如引言所指出的：“关于奥兹本先生，我们可以毫不夸张地说，即使他不曾解决于马克思主义与精神分析学之间的关系的问题，他的辉煌的贡献便是他已经提出了这个问题。”
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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董秋斯的“秘密”（http://www.dfdaily.com/html/1170/2011/8/7/642696.shtml） 不管愿意还是不愿意，同我年龄接近的职业读书人，都曾受到上世纪八十年代末“文化热”的影响。我还记得那时候我哥哥刚上北大不久，周末回家常带回来一些“热点”新书，其中有一本奥兹本（Reuben Osborn，1908年生，卒年不详）著、董秋斯（1899-1969）译的《弗洛伊德和马克思》（北京：三联书店，1986年8月第一版），给我留下很深的印象。这是一本民国旧书的重印，初版时的书名是《精神分析学与辩证唯物论》（上海：读书出版社，1940年6月初版）。我当时虽是初中生，但也跟着连蒙带猜地瞎看，书里讲了些什么，现在已经说不大上来了，但“董秋斯”这个名字却一直记得，而且后来了解到他是有名的外国文学译介者。中国人民大学出版社2004年3月所出《董秋斯译文选集》，也收进了《弗洛伊德和马克思》，我最近抽空儿把这本书重读了一遍。在温旧梦的同时，我偶然发现了董秋斯的一个“秘密”。 我曾在《上海书评》第120期（2010.12.19）评论罗琤的《金陵刻经处研究》，该书有一节专叙与金陵刻经处有很深渊源的佛学研究机构支那内学院（创始人欧阳渐），其中刊有一张“支那内学院研究部研究员一览表”（第144页）。表中第十七人，姓名为董绍明，年龄二十三岁，籍贯直隶静海，介绍人熊子真（即熊十力），到院年月是民国11年（1922）5月。我最初以为此人就是整理佛学家韩清净（与欧阳渐并称“南欧北韩”）《瑜伽师地论披寻记》的董绍明（即董一是，著有《西藏语读本》），但随即发现出生年代和籍贯不符。直到现在重读《弗洛伊德和马克思》才终于闹明白，支那内学院的这个董绍明居然就是董秋斯。 董秋斯原名董绍明，直隶静海县（现属天津）刘祥庄人，1920年从南开中学毕业，1921年考入燕京大学文理科半工半读，1926年毕业于燕大哲学专业（参看董夫人凌山所撰《一个将翻译视为“再创作”的思想者——〈董秋斯译文选集〉序》，以及她写的《董秋斯》，收进刘启林主编《当代中国社会科学名家》，北京：社会科学文献出版社，1989年6月第一版，第156-172页）。他大概就是在考入燕大之后不久，经熊十力推荐于1922年5月进入支那内学院学习佛学，当时正好二十三岁（1922-1899=23）。就我所能看到的各种董秋斯传记史料，几乎没有一家提到他曾就读于南京支那内学院这件事，他对自己的亲属似乎也从未提起这件事。董秋斯当年出于什么原因南下学佛，学到如何程度，此后又坚持了多长时间，何故中断，现在都已不大清楚，恐怕这将会是他自己永远的“秘密”了。 （《董秋斯译文选集》共四种，即列夫·托尔斯泰《战争与和平》四册，狄更斯《大卫·科波菲尔》上下册，欧文·斯通《马背上的水手——杰克·伦敦传》，奥兹本《弗洛伊德和马克思》）
精彩短评 (总计12条)
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在我看来真正的人才是奥兹本，发现和融合都是一件无比困难的事儿，更何况让我奸笑异常的看完了整本书，啧啧，JQ满满的两位大神！ -
真是BL的名字...内容很教条. -
多看看比较分析两种看似不相容的伟大学说的书是很有好处的 -
这本书提出了一个重大问题 -
不论观点如何，这还是比较研究的开山之作。 -
他讲马克思没有讲弗洛伊德讲的好 但都不好。 -
关于奥兹本先生，我们可以毫不夸张地说，即使他不曾解决了马克思主义与精神分析学之间的关系的问题，他的辉煌的贡献便是他已经提出了这个问题。 -
读弗洛伊德部分，很容易让我接受，反倒是后来马克思注意部分有些读不下去了。非常感谢有这个人（弗洛伊德）让我了解很多之前没有意识到的东西。
这书真的不错，翻译也相当好，很佩服董秋斯！
买这书的时候，没想到只有一本...有些脏，却太超值了。着书得反复读，需要不同时间去读。
精神分析学的贡献不亚于马克思主义的影响；二者又不可分，两人的思想真是个奇迹！ -
2004-12-25 15:00:38借书 -
这本书试图将精神分析与马克思主义结合，但是当时没看懂。 -
董秋斯可能是个极好的文学翻译家，不过翻译理论论著，确实让人读起来太吃力。 -
美好的回忆。