潘雨廷学术文集

章节摘录

版权页：   插图：   二、庄子生卒年再考庄子之生卒年。按梁惠王当公元前369—前319年在位，凡公元前369—前335年为前元三十五年，公元前334—前319年为后元十六年，共计五十一年，继之者为梁襄王。齐宣王当公元前319—前301年在位，凡十八年，继之者为齐滑王。又楚威王当公元前339—前329年在位，凡十年，乃上承宣王而继之者为怀王。且当楚威王时，庄子已有贤名，而威王愿许以为相，取公元前329年论，则庄子至少已四十岁。威王初即位时，庄子约当三十岁许，钱穆所考，兼及此十年间。今取威王即位时庄子年三十岁，又以寿八十计，庄子之生卒年为生于周显王元年（前368），卒于周赧王二十六年（前289）。有关重大事件基本相应，晚年似当于蒙闭门著述，其著作对后世有极大影响。 三、庄子与孟子又约同时有孟子，其著作自宋后，更起重要作用。然孟子与庄子虽为同时代人，生前可能见面而并未见面，且于著作中各不相及。《史记》所谓“虽当世宿学，不能自解免也”，而于孟子为例外，斯亦怪事。以时考之，“孟子见梁襄王出，语人曰：望之不似人君”，则其年已老自不待言。与在位五十一年之梁惠王相比，乃有不似人君之诮。其后孟子即去梁，以是年七十多岁而论，则较庄子长二十岁。以孟子寿为八十岁，于一生大事亦基本相应（其生卒年为公元前387—前308年）。晚年孟必归邹以著述。况孟子一生对世事并未起大的影响作用，弟子亦无有名者，故庄子可能仅知稷下派而不知孟子。而孟子对年轻约二十岁，且愿归隐之庄子当然亦不屑一顾。宜孟与庄能相忘于江湖。而战国时的儒道之辨，实起于孟与庄，老与孔的生前并不如是，此不可不明辨之。孟子情况另文详之，以下详究庄子之思想结构。 四、庄子与惠施与庄子有关之学者，首当重视惠施，惠施于惠王时曾相梁。钱穆考得惠施卒于襄王五年（前314）后九年（前310）前，年六十余，基本可信。故于其卒年，庄子约五十余岁。于《庄子·徐无鬼》提及“庄子送葬，过惠子之墓”，实已当惠子死后十余年，因文内谓“宋元君闻之”，“元君”指宋偃王太子，登位在魏襄王二十年（前299）。其时庄子约已七十岁，犹念念不忘，可见惠施实庄子仅有之知己。主要应理解庄子与名家之同异。唯庄子之思想结构，已知名家理论当为思维的基础，此所以能以惠施为质。然最后所体验有得之道，则归诸老子之“道可道，非常道；名可名，非常名”。

内容概要

潘雨廷，著名道教学者，易学专家，上海人，1925年3月26日生，别号观玩客。1949年毕业于圣约翰大学教育系。后师从周孝怀、熊十力等潜心研究中国传统文化，70年代初,开始从事道教文化研究，对道教史学及易学有很深造诣。1978年受聘入华东师范大学讲授易学，任古籍研究所教授和哲学研究室主任，1985年后担任上海市道教协会副会长，1987年任该舆协会道教文化研究室主任，1988年兼任《上海道教》主编，并担任中国《周易》研究会副会长、上海宗教学会理事。1991年12月24日在上海逝世。一生撰写了大量道教史和道教文化等方面的论著。治易40年,既继承了传统的象数理论,又发展了象数学义理，代表著有《周易终始》、《周易集解》、《易学史论文集》、《周易参同契考证》等。

书籍目录

《潘雨廷学术文集》出版说明

文王数字卦初探

论孔子与“六经”

论《德道经》的“执今之道”

论庄子的思想结构

论编辑成《周易》者的思想结构

卦爻辞的原始意义

十翼的形成

论《史记》的思想结构

详论《汉书·艺文志》，以见中国的“目录学”犹今日的“系统学”

《参同契》作者及成书年代考

《参同契》的易学与服气之道

《易》与《华严》

论初期佛教与吾国思想的相互影响

论陈抟先天易与禅机的关系

论《周易》四百五十节文献与密宗的三密

论佛教之显密与易象

《悟真篇》及其功法

论王船山以易学为核心的思想结构

易学象数与现代数学

附录一 论朱熹以易学为核心的思想结构

附录二 拟写《道教史》之目录

附录三 潘雨廷著述目录

后记

编辑推荐

《潘雨廷学术文集》尽管研究的角度不同、对象各异，但都在不同的意义上展现了历史衍化与逻辑脉络的统一。从中，我们既可以感受历史的深沉，也不难领略思想的睿智。在学术进路上，文库中的著作固然存在不同侧重：一些主要以历史源流的疏通为指向，另一些则更多地关注于理论的阐释或理论的构建，但这种不同的侧重，又基于史与思的统一这一共同的基础。要而言之，以“学无中西”、“史”“思”的统一为视域，文库中的学术著作既展示了富有个性的理论品格，又蕴含了深厚的学术积累意义，由此，它们也在中国现代学术思想史上留下了难以抹去的思想印记。

作者简介

“思勉文库”系华东师范大学人文学科部分著名学者的著作选辑，文库的选编由华东师范大学思勉人文高等研究院主持。收入“思勉文库”的著作尽管研究的角度不同、对象各异，但都在不同的意义上展现了历史衍化与逻辑脉络的统一。

图书封面

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