心灵哲学
出版社:商务印书馆
出版日期:2002-7-1
ISBN:9787100033237
作者:储昭华,高新民
页数:1145页
章节摘录
第9届维特根斯坦国际专题讨论会的主题是心灵哲学和心理学哲学。详细地讨论过的问题包括：心身问题、心灵哲学的传统问题和心理学哲学。1.心身问题什么是心身问题？“心灵”一词有多种非常不同的用法，这一事实导致了近来讨论中的某种混乱。对这个词，我们至少可以区分出五种不同的用法，因此心身问题至少有五种意义。(1)我们可以像笛卡尔使用“mens”一词那样使用“心灵”一词，让它指称具有心理属性的东西，亦即指称那种进行思想、感知、相信和欲求的东西。
书籍目录
第—部分 心身问题 心身问题、描述心理学与心理物理学问题 罗德里克·M．齐硕姆 心理与物理的偶然等同论 D．M．阿姆斯特朗 心理事件与大脑 保罗·K．费耶阿本德 自然层次的连续性 威廉·G．利康 把功能还给功能主义 埃里奥特·索伯第二部分 感受性质 副现象的感受性质 弗兰克·杰克逊 玛丽不知道什么 弗兰克·杰克逊 成为一只蝙蝠可能是什么样子 托马斯·内格尔 感受性质与物理主义、取消主义 金在权 功能主义与感受性质 悉尼·休梅克 感受性质、表征论与自然主义 弗雷德·德雷特斯克第三部分 随附性 随附性的种种概念 金在权 本体论的随附性 约翰·豪格兰德 上帝心灵中的还原 丹尼尔·博恩瓦克 物理主义、随附性与依赖性 保罗·K．莫译 Ｊ．Ｄ．特劳特第四部分 意识 “意识”一词的两种用法 诺曼·马尔科姆 勇敢地面对意识难题 大卫·J．查默 意识、信息与泛心论 威廉·西格尔 意识、民众心理学与认知科学 阿尔文·I．戈德曼 关于心灵起源的四个假说 朱利安·杰恩斯第五部分 思想的语言与心理表征 为什么仍必须有思想的语言，其意何在？ 特伦斯·霍根 约翰·廷森 心理语义学或者：真值条件来自哪里？ J．A．福多 表征与心灵理论 莫顿·韦格曼 心理表征 哈特里·H．菲尔德第六部分 意向性与心理内容理论 心灵能做什么：非意向世界中的意向性 普莱尔·雅各布 计算心理学与解释理论 H．普特南 什么是心理表征理论 斯蒂芬·斯蒂克 内容理论 J．福多 关于心理内容的种种理论 桑福德·戈德堡 安德鲁·佩辛第七部分 他心问题第八部分 行动哲学第九部分 心理解释与民众心理学的地位人名译名对照
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《心灵哲学》由商务印书馆出版。
作者简介
《心灵哲学》从该学科的大量研究领域中挑选了最近研究较多、属前言和焦点问题的九大问题，内容全面丰富，理论鲜明，值得心理学研究者参考。 心灵哲学是现当代西方哲学中与语言哲学、科学哲学具有同等地位的哲学分支。心灵哲学主要研究的是心理现象的形式、范围、本质、特征、心身关系、心理内容及其根源等，并对常识心理解释模式和心理学进行哲学反思。
一部风格独特的心灵语录，解精神饥渴，指心灵之路。 我们比以往任何时候都更加迫切地需要建立一门相对独立于灵魂学和心理学的专门研究心灵的人文科学，这就是——心灵哲学。心灵哲学旨在使我们进一步认识心灵的本质、心灵的特征、心灵的存在、变化方式，更重要的是使我们懂得如何净化自己的心灵，升华自己的心灵，涵养自己的心灵，保护自己的心灵；如何使自己的心灵纯洁、自由、独立、宁静而崇高，进而升华自己的人生境界，完美地走过自己人之为人的一生。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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选的论文都还不错。当年刚接触心灵哲学时，这是唯一能找到的成系统的原文汉译读本。今年夏天重读了一下“感受性质”部分，发现译错的地方挺多，有些甚至能把意思完全搞反。罗列一下错译，主要是第二部分“感受性质”中，错得厉害以至于影响理解的内容。引号“”内是我认为译错的句子，破折号——后是我认为正确的句子。=====================================================p85，第二段L6“例外的颜色”——额外的颜色p90，最后一段“据说，疼痛之伤害性显然对主体试图避免疼痛负有部分的责任，比如说‘很痛’等等。” ——如下事实是很明显的：疼痛的伤害性【也即感受性质】是主体寻求避免疼痛、说出“很痛”等等行为的部分原因。p93，最后一段L2“人类、动物及其力量”——人类这种动物及其力量p103，注释1“那么唯一能用简明的物理语言表述的东西就是知识的项目”——那么只有能用明晰的物理语言表述的东西，才是知识的项目p107，最后一段，L2“从还原中排除……是不可能的一样。”——在对普通物质的物理学或化学还原中，我们能排除掉这种物质的现象特征（也即，将这些现象特征解释成对人类观察者心灵的作用）；但是我们却不可能用同样的方式，在对经验的还原中，排除掉经验的现象学特征。p110，倒数第二行“不存在什么精确的东西……”——关于“成为我们可能是什么样的”这个问题，不可能有精确的对应物。p113，第二段L2“虽然他从不理解……的概念。”——虽然他永远不可能理解人类关于彩虹，闪电或云的概念，也不可能理解这些东西在我们的现象世界中占据的位置。L6“但是从那种观点来理解的事物却不是下述情况，”——但是从那种视角来理解的事物却不是：【在这里，冒号后面要讲的是它“所是”的情况，这里的译文加了个“下述情况”，意思完全反了。英文原文中的not是个省略表达，否定的是上文讲的“和视角相联系”，而非否定下文相接的内容。】p116，第三段L7：“但是当这两个认同术语是根本不同的时候”——但是当这种同一两端的术语根本不同的时候第三段最后一行：“认同”——同一p129，倒数第二段“倏忽进化论者”——涌现论者p138，第二段倒数第三行“因此粗略地说，许多哲学家包括我自己在内都觉得它是富有吸引力的一种观点”——而这种被广义上描述的功能主义，尽管模糊，但在包括我在内的许多哲学家看来，却是一种富有吸引力的观点p139，这页错的多第二段，最后4行：“这种可能性与功能主义下述似乎合理的假定势不两立……”【这句话整个译反了，引号内的主张是属于“这种可能性”的，而不是属于功能主义的。】——这种可能性在下述看上去挺有道理的假定方面，同功能主义不相容：“除非感觉起来的确像是疼痛，否则没有东西能成为疼痛的个例……哪怕这东西与有机体所有其他心理状态的联系方式，跟疼痛与它们的联系方式一模一样。”第三段，L2“否定疼痛一定在质上相同……正对功能主义者的胃口。”——功能主义很容易去否认这个表面上合理的假定：疼痛一定在质上相似（以及，比方说，任何在质上同一于疼痛的东西本身就是疼痛这种相关的假定）。倒数第二行“这样一种观点事实上未曾听说过。”——这样一种观点，实际上并不少见。p145，最后一段，倒数第二、三行“不可知的”——可知的p150，倒数第二段，L4-6“当我们不能……我们就能够”——尽管我们不能……我们却能够最后一行至翻页“存在着一种把颜色的确定样式映射到颜色的下述确定样式的方法”——存在着下述这样一种方法，能够把颜色的特定色度映射到特定色度上p154，最后一段，L1“那些谈论心理状态有行为标准的哲学家”——那些把心理状态作为有“行为标准”来谈论的哲学家
精彩短评 (总计8条)
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好像不太全面的样子。。。 -
入不鸟… -
有些选篇还是不错的，加上颗星…… -
基本上可以当我看完了...不得不说翻译真是个坎 -
垃圾 -
2007-9-23 20:53:41借书 -
翻译只能给三星，但选的文章很好呀 -
没有全读，开头第一句：“第9届维特根斯坦国际专题讨论会的主题是心灵哲学和心理学哲学。”略表惊讶。