老子.庄子.易传-拼音导读译文赏析

章节摘录

版权页：   十二 缤纷的色彩使人眼睛昏花，铿锵的音乐使人听觉失灵，鲜美的滋味使人胃口败坏，纵马驰骋去打猎使人心浮发狂，稀有难得的货物使人行为失常。因此圣人治理百姓，只求填饱肚子，而不求满足眼睛，所以摈弃那后者，而采取这前者。 十三 受到宠辱好像受到惊恐，重视祸患好像重视自身。什么叫受到宠辱好像受到惊恐？在受宠与受辱之间，受宠为下。得到宠辱好像受到惊恐，失去宠辱好像受到惊恐，这就叫受到宠辱好像受到惊恐。什么叫重视祸患好像重视自身？我之所以有祸害，是因为我有自身；如果我没有自身，我怎么会有祸患？所以能够以贵身的态度去治理天下，才可以把天下寄托给他；以爱身的态度去治理天下，才可以把天下委托给他。 十四 看它不见叫做“夷”；听它不到叫做“希”；摸它不着叫做“微”。这三者无法探究明白，是浑融一体的。它的上面不光亮，它的下面不幽暗。无端无绪啊不可以称名，最后又回到空虚无物。这就是没有形状的形状，没有名物的形象，这叫“惚恍”。迎着它，看不见它的前面；尾随它，看不见它的后面。掌握了远古的“道”，用来驾驭现在有形的事物；能认识太初事物的本原，也就掌握了道的纲领。 十五 古代善于学道的人，幽微精妙玄奥通达，高深得不可认识。正因为不可认识，所以勉强对他加以形容：犹犹豫豫啊，像冬天过河；小心翼翼啊，像害怕四国的围攻；端庄严肃啊，像作宾客；内心涣然，像冻冰消融；纯朴厚实啊，像尚未雕琢的原木；宽广空阔啊，像大山深谷；混混沌沌啊，像一川浊水。谁又能使它在混浊中安静下来？只有它自个儿慢慢变清。谁又能使它在安静中运行起来？只有它自个儿慢慢生成。坚守这个道理，就不会执意保持盈满，正因为不执意保持盈满，所以能够陈旧了再更新。 十六 使心灵空虚达到极点，坚守柔静笃信不移。万物一齐生长，我将借以观看循环往复的道理。万物芸芸，都回归到它们的根本。回归根本叫做“静”，“静”叫做“复归本性”，“复归本性”叫懂得“规律”，懂得“规律”叫做“明白事理”；不懂得“规律”，胡乱行动，就会出乱子。懂得“规律”，就能容人；容人，就能做到公正；做到了公正，就合乎王道；合乎王道，就合乎自然；合乎自然，也就合乎“道”；合乎“道”，就能长久，一辈子都没有危险。

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《中华古诗文经典诵读丛书:老子•庄子•易传》是《老子》、《庄子》和《易传》的拼音导读译文赏析本。

作者简介

《中华古诗文经典诵读丛书:老子•庄子•易传》的体例是原文加注音，采用了大字排版的版式。由专业学者陈松青在这一经典通行本的基础上进行注音和校勘，并请权威专家进行审定，以保证《中华古诗文经典诵读丛书:老子•庄子•易传》的质量。原文后是译文，以方便读者理解。

图书封面

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