孔子其人其道

章节摘录

（一）出身和少年时代匡亚明先生说：“叙述孔子生平，看来容易，其实很难。”（《孔子评传》，南京大学出版社1990年版。以后凡引匡先生文字，皆出自此书，不再作注。）情况确实如此。这是因为，论及孔子身世、经历的著作也是很多的，人们对材料真伪的判断、选择不一样，有人还不惜为了论证自己的观点而有意歪曲、附会，甚或把公认为确凿的史实硬说成前人的虚构，于是，尽管孔子只有一个，作为“客观存在”的他的生平事迹，要讲得准确，得到公允，却很难了。本书不想对存在争论的诸多说法进行辨析和考证（这也是我力不胜任的），而是贯彻三个原则：①宜粗不宜细，就是说，只选择对于孔子思想、主张的形成可能有影响的事实加以叙述，无关乎此的，就不多涉及了。②从众不求奇。关于孔子的传闻、逸事、趣谈，很是不少，大多真伪难辨，我只选取那些得到较多的人认可的加以介绍，不追求所谓的“可读性”。③讲述务求达到既合事理又合逻辑，即对于“可靠文献”中记载的孔子的言论、表现，也必须判定为切合当时的情境，亦不和孔子的其他说法与行事相抵牾之后，才予以采纳。凭着这三个原则，我估计下面的介绍将得到学界的首肯。

前言

本书的内容，已由书名和目录清楚地显示出来了，我无须再说什么，只还作以下几点交代。一、我写作本书的目的，是希望在对《论语》作出准确诠释的基础上，正确地认识和评价孔子，即给出一个本真本然的孔子，从而使我们能够最好地接受、利用孔子之道这份历史遗产。评介孔子和孔子之道要以对《论语》的准确诠释为基础，这可能是共识，但近年来，几乎出现了竞相为《论语》作注的局面，每个人又当然只会按自己的解读去向别人讲孔子和孔子之道，因此，读者如果不是想把各家的说法拿来比较，只是想找一本讲得比较准确的书来读一下，以获得对于孔子和孔子之道的接近正确的认识，那就必须有所选择。为此，我要告诉读者判定我这本书是否讲得比较准确的方法：先看“《论语》重要章句误解辩正”那一部分，如果你发现，我对别人的批评和我自己的解读其实也多不中肯，甚至连一家之言都谈不上，那就不要选购、选读我这本书；只在得出“确实讲得更有理一些”的结论后，再决定购买或读下去。二、本书只在讲孔子生平和遭际时利用了一点其他书中给出的材料，谈孔子之道则只以《论语》为根据，这是因为我认为：1.对研究孔子来说，比较而言，《论语》最可靠；2.对《论语》中的记载是否可靠，不必再讨论了，就是说，我们只能假定都是可靠的，否则，永远都给不出一个“真孔子”；3.《论语》提供的材料已经具有充分性，其他书中的说法即使得到确证，也不过起补充论据或旁证的作用。因此，本书征引《论语》原文较多，大概它的重要章句都用上了，读了本书，几乎等于读过了《论语》。三、本书批评对于《论语》章句的误解时，我只选了李泽厚的《论语今读》和李零的《丧家狗：我读》二书中给出的训释，而数量多达九十余处。这一是因为我不可能也不必要把所有我见到的误解都拿来分析一番，二是因为我认为这两本书在当今影响最大，给出的诠释最可能被一般读者当作权威解读来接受。点名道姓地批评，这虽是我的主张，但在当今并不流行，因此就很容易发生误解，所以我还得声明一句：我毫无别的意思。四、本书虽可称为学术著作，但我是写给一般读者也即并非研究中国思想史的专业工作者阅读的，因此行文时我不仅把似乎可以不说的“题中应有之义”也直白地交代了出来，让他们读来轻松些，还对引文中的“难字”、“难句”作了些注释，以排除他们可能感到的文字上的障碍。为此，我要请其他读者原谅我的“不精练”，更不要责怪我“把读者水平估计低了”。我期待对于本书的任何形式的批评。

书籍目录

第一部 孔子其人一、孔子的生平（一）出身和少年时代（二）成年以后的经历和遭际1.国内奋斗：前534－前497年2.漂泊生涯：前497－前484年◎居卫前期：前497－前493年◎◎居陈期间：前493－前489年◎◎居卫后期：前489－前484年◎（三）平静的晚年生活：前484－前479年二、孔子的人格定位（一）孔子是个有高尚道德的人1.修炼2.境界3.回报（二）孔子是个为理想献身的人1.选择走改造社会的入世之路2.将道德目的纳入社会理想3.始终充满信心4.“朝闻道，夕死可矣”（三）孔子是个极有智慧又非常务实的人1.待人的智慧◎待人的一般原则◎◎如何交朋友◎◎如何识人◎2.处事的智慧3.修己的智慧◎如何处理德才关系◎◎如何对待自己的错误◎◎如何看待个人名望◎（四）孔子是个伟大的老师和教育家1.孔子办学的伟大成就◎成就之一：开“学移民间”之先◎◎成就之二：为如何办学提供了基本思路◎◎成就之三：造就了许多杰出人才◎2.孔子的师德◎学而不厌，诲人不倦：谦虚和有恒◎◎学而不厌，诲人不倦：牺牲精神◎3.孔子的教育思想◎一般教育思想◎◎教学指导思想◎第二部 孔子之道一、绪论二、《论语》重要章句误解辩正三、复礼——孔子思想白勺出发点和归宿（一）引言1.孔子面对的礼是什么？2.孔子要求复礼是替谁说话？3.孔子的复礼主张是不是乌托邦？（二）孔子心中的礼之一1.礼是社会的“致和剂”2.礼的根据在于“让”3.复礼须是真情实感的外现4.礼的具体形式是变化发展的（三）孔子心中的礼之二1.礼是治国施政的最好手段2.礼是德行的“操作标准”四、孔子的仁概念（一）孔子要用“仁”概念说明什么？（二）仁概念有四个不同但密切相关的含义1.“仁”即仁心——爱人之心2.“仁”是仁者——有高尚道德的人3.“仁”乃仁境——人的道德精神境界4.“仁”指仁政——以仁心施政（三）对孔子仁概念的几点分析五、孔子的道德思想（一）关于道德的一般概念（二）义利之辨1.“义-礼-利”链2.孔子是要人“见利思义”3.孔子还教人“以道谋利”4.三点补充（三）孔子的“伦理概念群”1.中庸思想◎中庸首先是方法论◎◎中庸是教人行事宁可“不及”，决不要“过”◎◎中庸不是教人做“乡原”◎◎中庸的“操作标准”是礼◎2.孝◎孝的根本要求是“无违”◎◎孝不仅是养父母，更在于敬父母◎3.忠与信4.恭与敬5.智与勇6.直、宽、让、好学六、孔子的政治思想（一）政治理想——回到“天下有道”1.“天下有道”的内容首先是中央集权2.好君主是好政治的保证（二）政治路线——实行德治（三）德治的基本内容1.出发点和归宿：以惠民的方式巩固统治权2.基本要求：为政者身正3.主要措施：正名◎名正——政令具有权威性的前提◎◎正名——纠正违礼行径的突破口◎◎正名要求举贤才和求实效◎（四）德治要求的官员形象——君子1.“君子”的含义2.德治的保证——官员君子化七、孔子关于天、命和鬼神的观念（一）关于天（二）关于命（三）关于鬼神八、总论：究竟什么是“孔子之道”？（一）《论语》中“道”字的含义——“吾道一以贯之”（二）对孔子之道的几点归结1.孔子之道是对复礼之必要性和可能性的人性论论证2.孔子之道是教人道德地行动的人生教诲3.孔子之道是吁请施行仁政德治的政治诉求4.孔子之道是实用理性的处世智慧第三部 孔子的历史命运一、前言二、孔子之道的传承和历史演化（一）先秦时期：《孟子》和《荀子》中的孔子之道1.《孟子》与孔子之道2.《荀子》与孔子之道（二）汉代以来：董仲舒给出的孔子之道（三）宋明以来：程朱理学和陆王心学宣讲的孔子之道（四）上世纪的批孔运动结束语：我们今天该如何对待孔于之道这份传统资源？（一）要让孔子之道进入人们的实际生活（二）要警惕我们还有一个反孔子之道的传统（三）要看到孔子之道的局限性

编辑推荐

《孔子其人其道》由岳麓书社出版。

作者简介

《孔子其人其道》由赵又春编写。千百年来，不同论家与著作评说孔子和《论语》，见仁见智。但，只要他们的解读，能对读者产生一定的作用，那就是功德无量的事情了。《孔子其人其道》中，赵又春先生重新认识和评价孔子其人，从文化的角度与历史的眼光，还其本真，现其本然，客观地观察和理解了孔子之道的时代意义与普世价值。

图书封面

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