中古审美文化通论

内容概要

仪平策（1956-），文学博士，山东大学文学与新闻传播学院、山东大学文艺美学研究中心教授、博导。主要从事美学和文化研究。已出版《中国美学文化阐释》、《美学与两性文化》、《中国审美文化史》（第2卷）等学术著作10余部；在《文学评论》、《文艺研究》、《文学遗产》、《

书籍目录

导论  第一节 关于审美文化的一般阐释  第二节 社会现实背景分析  第三节 思想文化语境纵观    一 儒学的“隐退”和玄学的大盛    二 佛学逐渐超越玄学而走向崛兴    三 佛学的复兴及与玄、佛的协调  第四节 中古审美文化特征概论    一 审美文化发展的总特征    二 审美文化发展的十大特征    三 审美文化的三大阶段（范式）第一章 “自我”本位与“心灵”本位——哲学形态的审美文化转型  第一节 魏晋玄学：一种自我人格本位论    一 前因后果    二 核心主题    三 “清谈”方式    四 理论阐释    五 意义评估  第二节 般若佛学：一种精神心灵本体论    一 来龙去脉    二 佛学理趣    三 基本影响第二章 物我·形神·意象·情采  第一节 魏晋之际：美学开拓期    一 曹丕的“文以气为主”说    二 嵇康的“声无哀乐”论    三 陆机的“诗缘情”说  第二节 东晋宋齐：美学深化期    一 绘画美学    二 书法美学    三 文学美学  第三节 梁陈北朝：美学综合期    一 裴子野与萧纲的理论对峙    二 刘勰“唯务析中”的思想体系    三 钟嵘的“滋味”论诗歌美学    四 书、画美学中的中和意识    五 颜之推南、北两存的审美理念第三章 “吟咏情性”与“感荡心灵”——文字形态的审美文化掘进第四章 “意巧滋生”与“自娱自乐”——艺术形态的审美文化拓展第五章 “人物之美”与“山川之美”——现实形态的审美文化新变后记

作者简介

在中国历史上，特别是思想史、文化史上，魏晋南北朝时期称历史一个极为特殊的发展阶段。它的觉醒，它的智慧，它的活跃，它的率性，它的异端，它的叛逆，它的放纵……总之，它以一种独创性的文化姿态，塑造了自己特色鲜明、迥然独异的个性化历史形象。这个个性化历史形象看起来颇像一个与众不同的“异类”，因而在中国历史上总是不断招来或臧或否、或褒或贬、或是或非、或扬或抑的诸种评价和批判。不过，如果换一个角度看，这种“异类”化的文化形象和地位，却恰好凸显了它的卓尔不凡，展露了它的复杂深厚，表征着它独特的历史内蕴、价值和意义。

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