善的历程

章节摘录

版权页：   节遇即主体的境遇或遭遇。将命规定为人在现实生活中的具体境遇，这种理解似乎已异于孔孟。在孔孟那里，命基本上是一个解释范畴，它所表示的是一种对人（个人或社会）具有决定作用而难以捉摸的力量。孔子说：“死生有命，富贵在天。”（《论语•颜渊》）人之寿天是一种现实的状况，而按孔子之见，命即是这种状况的决定者，换言之，“命”被赋予一种解释功能。命一旦被规定为一种左右现实境遇的支配力量，便同时开始蒙上了一层神秘的色彩，孔孟讲命确实给人一种神秘感。相形之下，荀子将命界定为具体的境遇（节遇），这就使之由形上的解释范畴，还原为对实然（现实情境）的描述：命不再是主宰个人或社会的超验力量，它即是现实境遇本身。正是通过这种转换，荀子多少剔除了命的玄秘色彩。 作为命的一种具体形态，境遇（节遇）总是有其超越自我作用的一面：主体所处的境遇往往并非出于自我的选择；个体也常常无法完全支配生活中的一切遭遇。对这一事实，苟子并不讳言。在分析社会交往关系时，荀子写道： 君子能为可贵，不能使人必贵己。（《非十二子》）主体固然可以通过自身修养而做到道德高尚，但却无法保证他人一定尊重自己，后者作为一种交往境遇，已经超出了主体的作用范围。同样，个体的荣辱在某些场合固然由自己的行为所引起，但在另一条件下却取决于自我之外的力量： 流淫污馒，犯分乱理，骄暴贪利，是辱之由中出者也，夫是之谓义辱。詈侮摔搏，捶笞膑脚，斩断枯磔，藉靡舌绊，是辱之由外至者也，夫是之谓势辱。（《正论》）义辱是因自身行为的不端（犯分乱理）而导致的，它可以而且应该避免；势辱则源于外部境遇，对此，主体既不必负责，也无能为力。荀子认为君子可以有势辱，已注意到了个体的某些境遇是自我所难以驾驭的。这种分析，使作为节遇（境遇）的命获得了更为具体的内涵。

内容概要

杨国荣，1957年10月生，浙江诸暨人。教育部长江学者、华东师范大学紫江特聘教授、华东师范大学思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、上海中西哲学与文化比较研究会会长、美国比较哲学杂志Dao: A Journal of Comparative Philosophy编委，清华大学等校的客座教授。先后赴牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学等校作学术访问和学术研究。研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等，在海内外出版学术著作10余部，其中主要部分收入《杨国荣著作集》（11种，2009年出版）。此外，在《中国社会科学》、Philosophy: East and West、Dao: A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等国内及国际学术刊物发表学术论文150余篇。多种论著被译为英、韩、德等文在国外出版和发表。

书籍目录

第一章儒家价值体系的奠基

一天人之辩与仁道原则

二为仁由己和天命的预设

三修己以安人：自我实现及其逻辑归宿

四义以为上与孔颜之乐

五“大德不逾闲”的历史涵义

六作为价值目标的理想人格

七超越有限：存在的意义及其他

第二章从孔子到孟子

一仁道原则的展开

二力与命的内在紧张

三独善其身和兼善天下

四恒心的根据与惟义所在

五从执中而权到君子反经

六内圣的走向

第三章演进中的折变

一天人之际：从相分到互动

二制天命而用之：自由理想的扩展

三各得其宜与群居和一

四义的外部确证及其工具化

五从以权应变到以道壹人

六全而粹与化性起伪

第四章价值本体的建构及其内化

一《易传》：价值本体的建构

二价值本体的双重内化

三止于至善与修身为本

第五章正统的形成

一形上之天与人文取向

二德威交融：仁道原则的转换

三天下无二道

四古今之辩

五义与我的合一：个体的普遍化

六道义与功利的两难

七从仁且智到性三品：人格理想的展开

第六章援道入儒的价值观意蕴

一名教与自然：天人之辩的历史延续

二自性的确认与玄同彼我

三逍遥的理想与天命的抑制

第七章衍化与整合

一仁道原则的重建

二天理主宰下的自我权能

三群己之辩的二重变奏

四从义利之辩到理欲之辩

五天理的权威化与良知准则论

六醇儒境界

第八章明清之际：历史的反省与自我转换

一经纬天地：逸出内圣之境

二经学的实证化与理性的工具意义

三化“天之天”为“人之天”

四造命与循理

五理欲统一及其内在意蕴

六我的自立与群体认同

第九章儒家价值体系在近代的历史命运

一权威的失落：传统与近代化的紧张

二返本开新：新儒家的选择及其双重意向

第十章走向现代

一现代化的历史需要与儒家价值观

二儒家价值体系与合理性的重建

附录一中国思想史中的“公正”观念

附录二道与中国哲学

附录三中国哲学：问题与视域

附录四宋明理学的内在论题及其哲学意蕴

附录五物·势·人

——叶适哲学思想研究

后记

新版后记

三版后记

四版后记

编辑推荐

《善的历程:儒家价值体系研究》选题之新颖、史料之翔实、论析之绵密、阐述之明晰，均已达到优秀水平，是一部具有学术质量、理论深度、史论结合、古今贯通的上乘之作。

作者简介

《善的历程:儒家价值体系研究》与前此的文化史和思想史研究相近，所作的，首先是一种历史的诠释。当然，诠释不同于历史的简单再现，它总是以诠释者的理论视域为背景，并同时展开为一个逻辑重建的过程。事实上，历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离，二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。也正是以此为基本原则，《善的历程:儒家价值体系研究》对儒家价值体系的考察，并不仅仅限于文化史现象的描述，而是更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示，后者同时又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。

图书封面

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