观阴明道

章节摘录

　　第五篇（原文第一篇）　　道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也①。此两者同出，异名同谓②。玄之又玄，众妙之门③。无名，万物之始也；有名，万物之母也④。始制有名，名亦既有⑤。故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼⑥。　　①道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。　　道：第一个“道”是名词。原意是路，引申为规则，古思想中就是事物发展变化的规律，现在称客观规律。第二个“道”是动词，包含两层意思：一层是“明道”，也就是先要认知“道”。第二层是“为道”，也就是顺道而为。　　名：第一个“名”是名词，名称。名其实是记录事物最本质的特征。第二个“名”是动词，命名。　　②此两者同出，异名同谓。　　同：释义为共同。例：唐代王勃《杜少府之任蜀州》“同是宦游人。”　　出：《说文解字》“出，进也。象草木益滋，上出达也。”释义为出现。　　异：释义为不同。例：《礼记·王制》“事为异别。”　　谓：释义为称为。例：《论语》“谓之文也。”　　③玄之又玄，众妙之门。玄：《说文解字》“玄，幽远也。”　　妙：这里释义为奥妙。　　④无名，万物之始也；有名，万物之母也。　　始：《说文解字》“始，女之初也。”释义为初始。　　母：这里表示一种脱生出的开始状态。　　⑤始制有名，名亦既有。　　始：《说文解字》“始，女之初也。”释义为起始。此处说的是物的起始。　　制：《说文解字》“制，裁也。”制本身就有起始的意思，不过制说的是器的起始。　　既：释义为已经。例：《论语·季氏》“既来之，则安之。”　　⑥故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。　　徼：这里释义为边界。例：钱谦益《徐霞客传》“复寻金沙江；极于牦徼外。”　　……

内容概要

　　李鹏，北京人。自幼热爱中国传统文化，尤其痴迷老子的经典名著《道德经》。《观阴明道：一本不一样的道德经》一书，凝聚作者数年心血。作者希望通过对原著极富个性化的编排与解读，与有志之士一起，将道家的思想发扬光大，传承后世。

书籍目录

前言
导言
道原篇
第一篇（原文第二十五篇）
第二篇（原文第四篇）
第三篇（原文第三十五篇部分）
第四篇（原文第六篇）
第五篇（原文第一篇）
第六篇（原文第四十一篇、四十二篇部分）
第七篇（原文第二十九篇、四十二篇部分）
第八篇（原文第十四篇）
第九篇（原文第三十九篇、四十二篇部分）
明道篇
第一篇（原文第五十二篇）
第二篇（原文第二篇部分）
第三篇（原文第三十篇）
第四篇（原文第四十六篇、四十四篇部分）
第五篇（原文第十六篇）
第六篇（原文第二十六篇、三十六篇、四十五篇部分
第七篇（原文第六十四篇）
第八篇（原文第四十五篇）
第九篇（原文第三十六篇部分）
第十篇（原文第十八篇）
为道篇
第一篇（原文第十一篇）
第二篇（原文第五篇部分）
第三篇（原文第四十篇）
第四篇（原文第十五篇）
第五篇（原文第五十二篇、五十六篇、五十八篇部分
第六篇（原文第七十九篇、四十八篇）
第七篇（原文第二十二、二十三篇部分）
第八篇（原文第四十六篇部分、三十篇）
第九篇（原文第三十一篇、七十一篇）
善德篇
第一篇（原文第六十二篇部分、二十七篇部分）
第二篇（原文第二十七篇部分、五十四篇部分）
第三篇（原文第二十一篇、四十二篇部分）
第四篇（原文第八篇）
第五篇（原文第三十篇部分）
第六篇（原文第三十八篇）
第七篇（原文第五十一篇）
第八篇（原文第五十五篇）
第九篇（原文第十篇）
……
为圣篇
道国篇
其他篇
附录

编辑推荐

　　《道德经》就像一扇门，它不是终结，而是开始。　　以最短的时间和最直接的方式，充分领略中国道家思想沉淀的智慧。

作者简介

　　《道德经》是中国传统文化的代表之作，是修身处世的古老“东方圣经”。本书作者通过几年的研读，从原文入手，结合老子生平和当时的文化背景，重新编排了《道德经》的篇章，并结合现代社会中人与人、人与社会、人与自然的关系，对书中提出的修道、养德、立国思想做出了更加透彻的解释，解读出一本与众不同的《道德经》。

图书封面

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