哲学集刊（第1辑）

章节摘录

　　第二天，在与曹髦经筵讲读之后，荀顗、袁亮等讨论说：“三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力。故秦之弊可以力争。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之儁也。仁智不同，二帝殊矣。”荀顗等认为，古代采取封建制度，朝廷的衰弱不会导致天下的瓦解，治理天下只能以仁德而不能以智力，而后世强弱相互兼并，只能靠智力。夏少康和汉高祖面临的世时不同，不能以他们是凭仁德还是任智力建立功业来定其优劣。但他们以少康的功德高于列入《诗经》大雅的殷中宗、高宗，而同意“少康为优”。荀顗、袁亮等说到后世，强弱相兼，去道德而任智力，一方面是对曹髦的反驳，另一方面其实也有劝诫之意：在弱肉强食的时代，任智力才是明智的。　　而崔赞、钟毓、虞松等议日：“论德则少康优，课功则高祖多，语资则少康易，校时则高祖难。”他们对二者的观点进行了折衷。最后曹髦说：“然未知三代之世，任德济勋如彼之难，秦、项之际，任力成功如此之易。且太上立德，其次立功，汉祖功高，未若少康盛德之茂也。”曹髦坚持认为，立德高于立功，仁德高于才智，因此汉高祖比不上夏少康。于是，“群臣咸悦服”。③　　……

书籍目录

马克思主义哲学
  以实践的观点理解科学
  马克思实践观的三种解读模式探析
  多元语境中的马克思主义哲学研究与思想创新
    ——从中国马克思主义哲学范式转换谈起
中国哲学
  再论“是而然”与“是而不然”
  汉魏仁智之辩
  论游酢理学思想的主要特征
  朱子中庸学建构的心路历程
  高一志“义礼西学”初探
    ——耶稣会士高一志晚年译著(1630—1640)背景初探
  中国哲学研究的文献计量学分析与思考
    ——基于2000～2009年《哲学研究》相关论文的考察
外国哲学
  历史叙述：从表现的观点看
    ——安克斯密特“历史表现”观述评
  普特南对基础主义的质疑和反思
  追踪与知识
    ——论罗伯特·诺齐克对怀疑主义的批判
政治哲学
  论现代新儒学中的政治自由主义传统
  论苏格兰启蒙学派政治哲学的人性论预设
    ——以大卫·休谟和亚当·斯密为例
应用哲学
  规范形成的充要条件
  大学生宗教信仰与信仰教育
  哲学原理教科书中的若干重要命题辨误
  中国资本哲学研究三十年综览
新书评介
  以一心之愿力，助观心之学人
    ——《永明延寿禅师全书》评介

作者简介

本书分为马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学等六部分，收录了“以实践的观点理解科学”、“汉魏仁智之辩”、“普特南对基础主义的质疑和反思”等文章。

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