儒家典籍与思想研究（第4辑）

章节摘录

版权页：   插图：   论王弼《周易注》对“位”、“应”观念的重视和运用——从“贤人在下位而无辅”的标点谈起* 甘祥满 【内容提要】 《易•文言》“贤人在下位而无辅”一语，依王弼《周易注》当标点为“贤人在下，位而无辅”， 因王弼解《易》特别重视“位”与“应”二观念。在王弼《周易注》中，“位”、“应”观念的运用不仅非常普遍，而且甚为复杂：“位”有上下关系之义，有当位、不当位之义，还有时位义；“应”既有积极辅助的作用，也有消极瓦解的作用， 而“无应”在特定条件下也有其有利的一面。“位”“应”观念的重视和运用弥补了卦辞、爻辞、《象传》、《彖传》在其表征方面的缺憾，体现出王弼易学的特点及其对易学的发展。 【关键词】 王弼 《周易注》 位 应 魏晋以降，易学逐渐摆脱汉易象数学的框架，不再以互体、卦气、取象等观念阐释卦爻之吉凶，而代之以取义、卦变、适时等注重义理的易学观念来解《易》。王弼《周易注》和《周易略例》是魏晋时期易学的代表之作。王弼解《易》，以卦为时，以爻为变，“卦以存时，爻以示变”，卦、爻是《周易注》所关注的基础，时、变则是其解《易》的基本思路。一卦成，则六爻定，各爻的基本位置及其与它爻的关系已基本确定，但一卦六爻内含着动态的变化趋势，相应之爻在进退变化中又相互影响、制约，由此才演绎出各爻的吉凶。各爻之位置及其与上下爻之关系可以用“位”这一概念概括，而相对两爻之相互影响与制约关系则可以用“应”来概括。王弼《周易注》即特别重视“位”、“应”这两种观念，前人对此留意不多，故本文试加阐发。 一、“贤人在下位而无辅”的标点与释义 《周易•干•文言》有言：“上九曰： ‘亢龙有悔’何谓也？子曰：‘贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。’”其中“贤人在下位而无辅”一句，历来注解者多以“下位”二字连读，不从中逗开，故可直接标点为“贤人在下位而无辅”。汉代京房、郑玄等注或佚或简，未能断明其详细解读。三国吴虞翻《周易注•系辞》对此有解，他以“贤人在下位”为句，以“而无辅”为另一句。虞翻注“贤人在下位”曰：“干称贤人，下位谓初也。

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論王弼《周易注》對"位暠、"應暠觀念的重視和運用——從"賢人在下位而无輔暠的標點談起孫綽《論語》注中的孔子形象——以《論語》"克己復禮暠程朱説爲例論邢昺《論語注疏》解題對皇侃 《論語義疏》解題的繼承、調整與創新論馬端臨對朱熹《詩經》學説的反駁及其原因明儒羅欽順理氣思想評述李光地之《大學古本説》重評《子貢詩傳》、《申培詩説》的造僞與辨僞——以明代中晚期的經學復古運動爲背景評閻若璩的二難推理——《尚書古文疏證》研究之二論程瑶田的喪服學 唐至北宋科舉制變革與《孟子》經學地位的確立 宋代四書詮釋之歷程述論《周易》注疏合刻本的卷次與體例 《周易》傳、義分合考真德秀文集明嘉靖刊本考辨《古逸叢書》本《爾雅》版本考 注疏合會的三種模式——《儒藏》編纂隨劄(其三)理解版本的方法與效用撫本《禮記》金履祥批點小識《古文尚書撰異》文字校勘識誤《春秋左傳讀》校讀劄記中華書局版《抱經堂文集》《顧千里集》校點指瑕清高宗弘曆"曆暠字避諱芻議概説"二十四史暠試論儒家詩教在唐代詩論中的顯隱表現清代進士人數及相關問題

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《儒家典籍与思想研究(第4辑)》由北京大学出版社出版的。

作者简介

《儒家典籍与思想研究(第4辑)》由北京大学《儒藏》编纂研究中心主编的集刊之第四辑。主要为儒家典籍与儒家思想研究方面的成果，包括专人、专书、专题和文献整理研究，以及有关的学术动态。集合了相关领域的资深研究文章、前沿课题以及国外知名学者的儒学论文。

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