觉醒的自我
出版社:北京大学出版社
出版日期:2012-1
ISBN:9787301167380
作者:[美] 罗伯托•曼加贝拉•昂格尔
页数:266页
章节摘录
版权页：第二个主题是偶然性（contingency）。一旦将必然性、可能性、偶然性等范畴应用于自然世界，它们的含义就不再独立于我们有关自然如何运作的观念。尤其是自然科学的一个分支——宇宙学——直接与必然者必然、可能者可能、偶然者偶然等观念相关。必然性、可能性或偶然性等特殊概念不过是某种特殊理论或某些理论派别的略指而已。在任何有关自然的观念体系中，某些事态被认为比其他事态更为“必然”，因为它们的规定性取决于更少的条件。然而，即便是最为必然的事件和关系也受到某种人为因素的影响：仅仅因为其所是，所以其就是某种方式。即使某种“恒态”的宇宙学，也无法解释为什么宇宙（任何宇宙）必须如此设计，以至于具有自生或自存的特性。宇宙成为现有的状态，而不是另一种样子，这在宇宙学中成为了最支持宇宙中各种必然恒常关系的独特偶然性要素。这些恒常关系是否必然的精确含义，无法从任何能够自圆其说的范型中推出。这种含义取决于我们有关宇宙及其历史（或者在时间是虚幻的条件下它没有历史的永恒方向）的观念的实质和内涵。然而，在我们对人性的人生经验中，偶然性具有特殊的意义。这种特殊意义在某个哲学中具有核心的重要地位——该哲学将使我们从自然主义的窠臼中解放出来。这种偶然性并非无根据的空想，其分量对我们具有极大的压力。我们无法否认或轻视它的存在。这种分量就在于各种独特要素之间的紧密结合。
媒体关注与评论
罗伯托•昂格尔是我们时代少有的极具原创性的政治哲学家之一。他的著作《觉醒的自我》简洁洗练，深入浅出，用一种独特的立场来看待政治哲学的一个重要问题，并阐发了该立场对于我们时代的各种政治困境的意义。该书为他的复杂深邃的思考提供了最好的入门引导。对于那些不愿走回头路的勇敢的世俗人文主义者来说，该书为那种重要的对话作出了一个重要的贡献。 ——布鲁斯•阿克曼，耶鲁大学法律和政治科学斯特林教授，《国父们的失误》一书的著者罗伯托•曼加贝拉•昂格尔是当代公认的最重要的社会思想家之一，被《纽约时报》誉为“永不疲倦的远见卓识者”。佩里•安德森称他为“从第三世界走出的哲学天才，并进而成为第一世界的福音传播者和预言家”。昂格尔说：“我们无法成为神，但我们可以变得更具神性。”这种积极的人生观让人得以真正立足于世界之上，人的政治活动由此成为了一种永不停息的求索生命意义的过程。昂格尔以前对制度的外在批判，在这里转向了一种对自我和制度的内在省察。 ——谌洪果（译者）
内容概要
罗伯托·曼加贝拉·昂格尔(Roberto Mangabeira Unger)
巴西政治家，社会理论家，哈佛大学法学院教授，批判法学运动的重要代表。他的一系列有关哲学、社会理论、政治学、法学的著作具有广泛影响力，其学说为重建社会政治秩序奠定了全新的哲学和理论基础。他被《纽约时报》誉为“永不疲倦的远见卓识者”。佩里·安德森称他为“从第三世界走出的哲学天才，并进而成为第一世界的福音传播者和预言家”。
主要著作
《觉醒的自我：解放的实用主义》，哈佛大学出版社2007年版。
《政治学：建构性社会理论论纲》(三卷本)，剑桥大学出版社1987年版。
《批判法学运动》，哈佛大学出版社1986年版。
《现代社会中的法律》，自由出版社1976年版。
北京大学法学博士，西北政法大学副教授。
书籍目录
老迈的哲学第一章 排斥的选择第二章 长青哲学及其对手第三章 经过改造的实用主义第四章 核心观念：约束、不完全性、抵抗、再创造第五章 时间和经验：非人世界的自相矛盾第六章 时间的现实性：从变化到变化第七章 自我意识：想象的人性第八章 我们接下来该做什么？第九章 社会：不断创造未来第十章 政治：反抗命运的民主制第十一章 改革时刻：社会民主的重建第十二章 宗教：觉醒的自我第十三章 哲学：在超科学和自助之外题外话之一：自处其位的自然题外话之二：哲学的普遍格局专名索引主题索引
编辑推荐
《觉醒的自我:解放的实用主义》由北京大学出版社出版。
作者简介
《觉醒的自我:解放的实用主义》尽量避免高深术语和故弄玄虚，并以充分的理由表明哲学是最高的智力竞争活动，坚持认为哲学的力量应该用来处理那些最重要的问题。在哪种世界上，为了哪种思想，时间才是真实的，历史才是开放的，新奇才是可能的？在哪种世界上，为了哪种思想，人类自找麻烦而非远离麻烦才是有意义的？在这部期待已久的一般哲学著作中，罗伯托•曼加贝拉•昂格尔对有关自然、心智、社会、政治和宗教的既有观念提出了某种彻底的重新定向。他指出，如果我们要做到恰当对待我们那些最为独特的当代经验、发现和理想，我们就必须做出怎样的改变。《觉醒的自我》充分动用几个哲学传统的资源，并针对实用主义这一当今最具影响的传统，发掘出一些前所未闻的革命性内涵。
图书封面
发布书评
精彩短评 (总计13条)
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Unger的写作风格总是“密度”很大，看翻译版的确实轻松多了。这本书一如其它的Unger的东西，对现有理论（这本书是实用主义）提出很深刻的批判，批判完了在给你开扇门，告诉你外面可能比里面好。但是主要的问题也在这里，Unger从不（也无法）告诉你外面会是什么。另外某种程度上来说，我觉得这也是对美国上层基于实用主义的潜文化的最好批判。 -
昂格尔的书，照单全收，还是果果翻译的。 -
如果翻译不错的话，昂格尔的书应该是不错的。 -
翻译得也还不错 -
顶………… -
本书作者是哈佛法学院教授，批判法学运动的创始人，西方新左派的代表人物之一。昂格尔的新左派思想比较独树一帜，与欧陆新马克思主义传统不大一样，属于比较激进的民粹主义范畴。他早年是法学家，但后来逐渐在政治哲学方面开拓，从而成为西方学院中比较罕见的百科全书型的思想家。尽管他的思想对美国的制度与文化进行了激烈的批判，但依然当选为全美艺术与科学学院院士。本书则是其政治哲学论著之一，试图对美国公共哲学之基础实用主义进行重构。 -
对我而言，正文没有两篇附录有刺激性，全书没有很早的那本《现代社会中的法律》有启发性，有点小小的失望。令人惊讶的倒是，全书居然没有一个注。这一点点惊讶，倒是满足了对“昂格尔”的私人想象。 -
感觉翻译的有些晦涩，书印刷还行。 -
昂格尔的书质量绝对有保障，翻译的也还不错。 -
写这种垃圾的人都是浪费热带雨林造出来的纸张，不过这月这么快就遇到垃圾书了，也许霉头早触比较好，后面日子就比较平稳。 -
图书馆的一点好，就是，被虐爽了可以找本更虐的来完虐自己。哲学...擦..本来想说一辈子不碰的。/看不下去了...哲学终究不是我的菜。无法评论。 -
（纸质A4和涂书笔记） -
学术是挺无趣的职业，术语概念构建学术门槛，也将人框在其中。专业细分，知识细分，都不是好事。译者其实提炼了全书精华：人不能变成神，但可以更具神性。