美学是什么
出版社:北京大学出版社
出版日期:2002-01
ISBN:9787301052716
作者:周宪
页数:260页
章节摘录
西方古典美学的渊源也许你已经注意到，较之于中国艺术及其美学观，西方艺术的发展路径有很大的差异。东晋大画家顾恺之画人不点目精这样的事情，在西方画家那里足绝然不会出现的。希腊画家则为自己所画的葡萄竟然使鸟儿飞来啄食而倍感自豪。逼真的模仿在希腊成为艺术家的普遍追求，这和中国古典画家强调内在神韵不同。公元前6世纪，希腊画家们已经发现了透视的效果，物体的逃近构成大小，光线的作用形成阴影。于是，他们开始倾心研究光线和物体之间的透视关系，灭点原则应运而生。到了公元前4世纪，人和马的身体透视缩形画法已臻于完善，利用明暗产生立体感的技术已被掌握，高光甚至反光得到了充分的研究，关于透视原理的著作也已问世。至于雕塑，对人体解剖及其种种姿态的研究更是精细人微，希腊素以雕塑闻名于世，而雕塑又以人体表现为宗旨。涌现出许多伟大的雕塑家和雕塑作品。在古希腊，不但绘画雕塑发达，而且建筑、戏剧和史诗亦很兴盛。西方文学的叙事传统很强大，戏剧也比中国出现得早，这些都表明不同文化的发展，有许多各自的特征，它们之间存在着巨大差异。较之于中国古典美学，西方古典美学所走的路线也迥别，所讨论的问题全然不同。在柏拉图那里，美的讨论占据了主要地位，而且充满了机智和矛盾。比如，美的汤罐不如人美，而美少女又不如神的美；种种事物所以美，乃是“美本身把它的特质传给一件东西，才使那件东西成其为美”。这就是说，有一种使事物成为美之为美的本质，形态各异的美不过是它的反映而已。美的事物乃是对美本身的模仿。川柏拉图的话来说，画家画的床是模仿木匠制作的床，而木匠的床则是模仿理式的床。里式的床便是美本身。与柏拉图不同，毕达哥拉斯学振则把美视为一种和谐比例，恰如他们把万物的本原当作‘数’一样。美的身体是各部分恰当的比例，美的音乐则是各种乐音之间的和谐。他们甚至得出了球形是一切立体物中最美的，而圆形则是一切平画图形中最美的结论。前一种观点道出了美的事物的模仿原则，后一个理论点出了美的形式法则。在希腊艺术家那里，模仿成：为普遍的审美原则，米雍尝试了表现身体动态的美，毕达哥拉斯探索如何来表现人的头发、肌腱和血管的表现力。李西普则把人体的比例略加调整，使其显得修长动人，姿态优雅。一方面，画家们为画出逼真的空间效果而自豪，另一方面，美本身作为一种理想，往往使得艺术家超越模仿物而追求美的理念。那么，我们需要思考的问题是，为什么希腊艺术和美学会走上这样一条道路？对这个问题妁解答触及到西方文化起源。于是，我们对西方美学风景的欣赏便转向了历史景观的回溯。希腊精神与希伯来精神恰如中国文化的源起十分复杂一样，西方文化的源头也非常庞杂。但是，这并不是说各种源头因素都对西方文化产生了同样重大的影响。比较而言，希腊和希伯来文化是最为重要的两个源头，就像儒家和道家对中国的影响那样；一双希精神像一个巨大的钟摆，深刻地塑造了西方文化的面貌。奕于这一点，英国学者阿诺德写道：我们作为一个民族，是依照自己所拥有的最佳准则才显现出我们值得赞美的活力和毅力的，……亦即我们强有力和值得赞誉特征是活力而非智力。……在某种意义上，我们把这两种力量视作敌对力量，但不是因其本身性质的必然性而对立，而是在人及其历史中展现为敌对力量，亦即在这两种力量之间来划分这个世界帝国。假如我们要用两个卓越而又辉煌地体现这些力量的民族来命名的话。那么，我们可以分别称之为希伯来精神的力量和希腊精神的力量。我们的世界正是在希伯来精神和希腊精神这两种影响之间运动。某个时刻世界感到了其中一极更有力的吸引，另一时刻则感受到另一板的吸引力。世界应在两极间完美和谐地实现平衡，尽管这从未实现过。在阿诺德看来，“活力”与“智力”的对立，构成了西方文明的基本精神格局，它们实际上就是希伯来和希腊精神的化身。那么。双希精神究竟有哪些具体的差异呢？它们如何塑造了西方美学的风景呢？在阿诺德看来，两种文明的基本精神尽管有相通之处，但在一些重要的方面是彼此对立互补的。首先，希腊精神的最终目的乃是“人的完满”，而希伯来精神的最终目的则是“人被拯救”；其次，希腊精神的最高观念是“按事物本来面目看待事物”，面希伯来人则认为，“训诫和服从”高于一切；最后，希腊人的支配性观念乃是“人的意识的自发性”，而希伯来人却强调“良知的严格性”。阿诺德关于翠希精神的概括把握了西方文化的基本命脉和逻辑，对于我们理解西方文化的特征和历史演变很有启发性。后来，很多人顺着这个思路来探讨西方文明的源起，并把这一二元对立的格局更加具体化了。美国当代哲学家巴雷特就指出，希腊人缔造了西方人的理性和科学，面希伯来人则创立了西方人的道德和信仰。这就是西方文化的根源．两者是相辅相成、对立补充的。小资料：希伯来精神与希腊精神1.希伯来文化的理想的人是信仰的人。就希腊文化来说，至少在它的两个最伟大妁哲学家柏拉图和亚里士多德的哲学表达中，理想的人是理性的人。2.信仰的人是完整的具体的人。希伯来文化并不放眼普遍的人、抽象的人；它所看到的总是具体、特定、个体的人。另一方面，希腊人是历史上最早的一批思想家。他们发现了一般的、抽象的和没有时间性的本质、形式和理念。3.对于希腊人，由此产生了作为只有哲学家才能踏士的通往智慧之路的超然性的理想。……研究理论的人，哲学家或者纯理论科学家。……希伯来文化强调的是献身性，是人充满热情地投入他终有一死的存在(既包括肉体也包括精神)，以及他的子孙、家庭、部落和上帝。4.对于犹太人来说，永生除了体现不可知和可怕的上帝以外，是一个相当可疑的概念。而对希腊人来说，永生則是人能够通过其智力可以随时达到的东西。5.希腊人发明了逻辑。希腊人关于人是理性动物的定义。从字面意义上来说，就是人是逻辑的动物；按更本原的含义则是人是有语言的动物……在希伯来人看来，智力的状态是最典型地反映在约伯的朋友们愚蠢而又狂妄的唠叨之中，他们的议论从未触及。
名人推荐
《人文社会科学是什么》系列丛书的出版可以说善莫大焉、功莫大焉，为我侗提供了一个弥补严重缺乏人文精神和独立人格这一人生缺憾的机会。……我知道把专业知识和精神用浅显有趣的方式和文字表达出来是极其困难，也是最能考察作者真实的知识与能力的。从各种细节来看，本套丛书显然是经过精心策划的。衷心希望这套丛书的编撰是一个良好的开端和永续的过程，做成一个像法国《这是什么》丛书的品牌。一一昆明：陈太微本科感谢你们出了这么一套好书!通俗生动，是相当难得的社会科学普及读物。对我的文科学习大有帮助，懂得了很多事。人文知识在当今中国比科学技术还贫乏、紧缺。适合大众、学生的文科读物就更少了，感谢你们为我们文科学生办的这件好事。一一河北：王紫薇高二学生以本套丛书的思路、文风，得益者众，何愁书无销路，文无知音!一一江苏：胡光云大学毕业银行职员我是个罪犯，我唯一的建议就是，你们能把“人文社会科学”带进小学吗?从娃娃抓起，使他们从小就明白“人文社会科学”，最好是“伦理学”、 “社会学”、 “法学”。如果我从小读到这些书该多好!一一湖南：曹泽崎服开人员作为人文科学殿堂的北大，值此新世纪之初出版此丛书，乃我之大幸，希望北大以其博大的胸怀让更多追求你的人们从你那里获得更多知识吧!一一山西： 申永军大专学生这套丛书很有价值，能让我粗略掌握各门学科的基本知识，比较全面，而且作者都是国内有名的学者，希望继续出皈更多的这类丛书。一一浙江：邱芳烈硕士学生
媒体关注与评论
人文社会科学是什么》系列丛书的出版可以说善莫大焉、功莫大焉，为我侗提供了一个弥补严重缺乏人文精神和独立人格这一人生缺憾的机会。……我知道把专业知识和精神用浅显有趣的方式和文字表达出来是极其困难，也是最能考察作者真实的知识与能力的。从各种细节来看，本套丛书显然是经过精心策划的。衷心希望这套丛书的编撰是一个良好的开端和永续的过程，做成一个像法国《这是什么》丛书的品牌。 ——昆明：陈太微本科感谢你们出了这么一套好书!通俗生动，是相当难得的社会科学普及读物。对我的文科学习大有帮助，懂得了很多事。人文知识在当今中国比科学技术还贫乏、紧缺。适合大众、学生的文科读物就更少了，感谢你们为我们文科学生办的这件好事。 ——河北：王紫薇高二学生以本套丛书的思路、文风，得益者众，何愁书无销路，文无知音! ——江苏：胡光云大学毕业银行职员我是个罪犯，我唯一的建议就是，你们能把“人文社会科学”带进小学吗?从娃娃抓起，使他们从小就明白“人文社会科学”，最好是“伦理学”、 “社会学”、 “法学”。如果我从小读到这些书该多好! ——湖南：曹泽崎服开人员作为人文科学殿堂的北大，值此新世纪之初出版此丛书，乃我之大幸，希望北大以其博大的胸怀让更多追求你的人们从你那里获得更多知识吧! ——山西： 申永军大专学生这套丛书很有价值，能让我粗略掌握各门学科的基本知识，比较全面，而且作者都是国内有名的学者，希望继续出皈更多的这类丛书。 ——浙江：邱芳烈硕士学生
内容概要
周宪
1954年出于南京、先后就读于南京师范大学（文学学士）、北京大学（哲学硕士）、南京大学（文学博士）。现任南京大学中文系教授、博上生导师。主要学术兴趣集中在文化研究、美学和文艺学研究等方面。著有《中国当代审美文化研究》（1997）、《二十世纪西方美学》（1997）、《超越文学》（1997）、《崎岖的思路》（20O0）等。
书籍目录
开篇絮语
风景一 伊斯特惕克
作为生活现象的美学
作为学科知识的美学
风景二 芙蓉出水与错彩镂金
从两个“转向”说起
南北文化与儒道互补
“初发芙蓉”与“错彩镂金”
“初发芙蓉”为上
自然平淡的美学
风景三 优美与崇高
西方古典美学的渊源
希腊精神与希伯来精神
维纳斯与掷铁饼者
优美与崇高
阴柔与阳刚之美
风景四 杜尚的质疑
《喷泉》的诘难
颠覆传统
何为艺术？
何为艺术品？
风景五 这不是一只烟斗
模仿的快感
从模仿到再现
“这不是一只烟斗”
再现、媒介与艺术门类
风景六 诗可以怨
书艺之道
情感与艺术
情感与形式
情感的艺术表现
表现与表现主义
风景七 有意味的形式
形式的意味
有意味的形式
形式与形式主义
陌生化的形式
风景八 时亦越法有所纵
藐姑射山之“神人”
艺术家，倾邪险怪？
天才说与文化说
风景九 着蒙娜丽莎看
看《蒙娜丽莎》
进人“谜一样的微笑”
审美趣味
意象与意味
风景十 能兴者谓之豪杰
超越日常生活
美学的精神
诗意的生存
编辑推荐
《美学是什么》由北京大学出版社出版。
作者简介
《美学是什么》包括伊斯特惕克；芙蓉出水与错彩镂金；优美与崇高；杜尚的质疑；这不是一只烟斗等内容。作为人文社科基础读物的一种，《美学是什么》作者以美学是什么为主题，将“伊斯特惕克”、“优美与崇高”、“杜尚的质疑”、“诗可以怨”、“时亦越发有所纵”、“看蒙娜丽莎”等十个小话题，布置成一个个带风景的小房间，让读者阅读《美学是什么》成为一次愉悦的美学风景的浏览。
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精彩书评 (总计5条)
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有时候常会听见有人用“神来之笔”来形容一个人的作品。据说唐代的书法大师张旭总喜欢在喝醉酒之后进行创作。每当他喝醉酒，就会一边走一边跳，然后拿头去蘸墨水来写书法.....当他醒酒之后发现自己写的作品时，竟然不知道是自己写的，以为是神灵附体。神来之笔说的就是这个意思吧。写作真的是个很靠灵感的事情。你端坐在电脑前，腰杆挺直，屏气凝神，打算开始洋洋洒洒写出一万来字，或者只是写一篇像这样的小文时，可能过了许久，屁都没放出一个，5分钟后自动打开微博豆瓣哗啦啦刷去了。而当你在走路的时候，当你在洗澡的时候，当你在出恭的时候......可能灵感也随之一起哗啦啦的来。虽然这时肯定不能称之为神来之笔，神之灵感什么的，但的确这些是文思如泉涌的时候啊！可是当你解手完，当你穿完衣服，可能就已经忘记了刚才的文思泉涌都涌些什么出来了。柏拉图曾经跟他朋友说过，那些科里班特巫师们在跳舞时都受到一种迷幻狂野的力量在支配，诗人作诗的时候也是这样。神对于诗人们就像对那些预言家一样，夺去他们的理智，用他们做代言人。神这么做就是想让你们人类知道，诗人并非凭自己的力量在无知无觉中说出那些珍贵哲理美妙的诗句，而是神灵附体，通过人类的语言和文字表达出来而已。在巫术预言还习以为常的古希腊，柏拉图这么说完全没问题。而且灵感这玩意真的很奇妙。每个人都做过梦吧？梦是怎么形成的？你觉得你的梦有创意吗？对了！这就是灵感！可能梦和灵感就是相关联的东西。我自己一直是把想象力 灵感 潜力视为一个好作品诞生的绝对基础，但现在看了不少技艺传授方面的书，例如如何写作，尤其是剧本写作。。。（《故事》《剧本基础》什么的），都把作品的诞生视为一个工匠般的活动——现在不少美剧和好莱坞大片的确是如此工作——靠灵感吃饭？开玩笑！这只是一项工匠的技艺。我想到这些，也是关乎我的每日一篇博客的一个关键问题——我到底是要靠灵感吃饭，还是如工匠般把思考输出而已？......也可以换种表达：我要看神的旨意吃饭还是按时完成计划？god save me~~http://photo.blog.sina.com.cn/list/blogpic.php?pid=40dff796gce7609402cc4&bid=40dff796010139qz&uid=1088419734《蓝蝴蝶花》 这是梵高住在病院的时候，精神病发作期间，在窗外看到译丛蓝蝴蝶花，于是就爬起来画了这幅无与伦比的作品。这特码就是神来之笔！..... -
想要搞清楚美学是什么，企图给它下一个准确的定义，以致每次在迷茫的时候就像地图一样拿出来对照就能找到方向，这是一件很困难的事情。就算你不知道其他像美学一样外延内涵同样宽广的概念在定义上也是同样云一层雾一层，以致大哲学家维特根斯坦放弃了对这种概念的定义而提出一个家族类似而草草收场，你只要随便翻开基本所谓的美学概论就能知道这种困难：几乎每本书说的事都差不多是那点事，但是在细节处却总艺术，是千差万别，例如有的书把美育也归纳其中，有的却压根不提；有的大书特书艺术品，有的只是泛泛而谈。叶朗先生最近写的《美在意象》（平装本《美学原理》）第一章回顾了建国以来的美学大讨论，认为所有的论战者本质都是一样的，都是主客两分的结构，然后提出自己的观点要建构消除主客两分的美学。我对他的结构很怀疑，也不准备承接上一段的话题给美学下一个准确的定义，这些都不是我现在能做的事情。我要讲的是用主客两分的方法而给美学划一个圈，以后无论“无论大神的震怒，还是山崩地裂"，讨论美学问题都无出其外。我坚信主客体的划分，像海德格尔、叶朗等人所专注的消融主客两分的体系我暂时是无法信服的。所谓主体就是进行审美活动的人，而客体就是审美活动中被观照的对象。亚里士多德说哲学起源于惊讶。美学也适用，美学也是起源于惊讶。惊讶本质是一种反思，人类的意识结构中必然只能以有限的对象来进行思考，这就必然意味着他对所处的无限世界无法掌握，而惊讶则是因为意识思考的对象的转换，第一次关注到其有限对象外的对象。例如一幅全新的作品呈现我们面前，受到目光焦点，习惯观看顺序的影响，我们的意识首先抓住了最显眼的对象，然后产生思考，这本身就是一种惊讶，而当意识从最显眼的对象转移，就产生了第二次的惊讶，意识发现了在那最显眼对象的周围还其他对象。而美学就是意识对感觉的惊讶。在这个感觉的结构中存在着主体-客体的结构，可以让我们惊讶的对象包括但不限于以下几种组合：1.客体；2.主体；3.主体观照客体；为什么有的客体会给我们崇高的感觉，而有些是优美；所有产生崇高的感觉的客体有没有什么类似的地方；客体中究竟是形式还是内容更重要；是什么让同样是作为物体的艺术品突围而出不再是普通的物……艺术家是如何创造出艺术品的；观众与艺术家究竟有着怎样的联系；美感是否是人心创造出来而不涉及客体……为什么人会有审美意识；我们观照对象产生美感如何影响我们的生活；主体观照客体的心理变化如何……北京大学出版社出版的这套社会科学是什么系列，是我最喜欢的社会科学入门书。我对入门书的要求就是一激发兴趣，二提供后续阅读书单，这套书都做得比较好。而这本《美学是什么》的写作结构是先讲中西方古典美学史，提出了西方审美的崇高和优美形态，而中国古典美学则是”出水芙蓉“和”错彩镂金“，可见古代美学跟艺术创作密不可分。然后讲述现代美学，其结构依照艾布拉姆斯《镜与灯》的结构：现实-作品-观众-艺术家。这个结构中关键是作品，其他各部分都是通过作品进行连接的。而作品的本质是什么？书中通过杜尚的《喷泉》和马格里特的《这不是一支烟斗》为例子介绍了美学史上对作品，艺术品的两种主要看法，一种是模仿说，一种是表现说。然后讲了美学史上对客体的要求，是要”有意味的形式“。以上两点都是从美学中论述客体的方面。接着书中讲了艺术家的特质，还有观众进行审美时候心理活动，这些讲的是主体部分。最后以王夫之《俟解》中的论断结尾，阐述了审美在生命中的意义。这本书作为入门书来说只是一般，反正我是没见过有什么出色的美学入门书，要么就是像叶朗先生的《现代审美体系》体大虑周，概念判断推理，写得毫无人间气息；要么跟周宪这本一样，结构简单，言语飘忽，例子信手抓来，但时刻有不知所云的危险。这些美学史都写得不怎么吸引人。这也很难怪他们，美学内的研究对象太多，光是艺术门类就有小说、音乐、雕塑、绘画、戏剧、舞蹈……他们都想讲，自然结构就会松散，而且火力也难以集中。能否有一本美学史只以一门艺术门类来考察美学？最后，看了那么多，最基本的问题还是没解决，我们研究美学是因为美，我们其实不关心美学是什么，我们只希望知道美究竟是什么？我想美必然是人心的一种感觉，而这种感觉是外界通过感官作用于人心的。现在才沮丧的发现，这个定义根本就没有超出朱光潜的范围，思考了一大轮，还是回到上个世纪40年代的水平，真是悲哀。 -
对于美学，我是结结实实的门外汉，中学学的是理科，大学读的是经济类专业，自认为比较擅长逻辑思维，实用主义者，喜欢用理性思维分析和解决问题。就是这样的我，开始阅读《美学是什么》这本书的。这本书属于人文社会科学是什么丛书中的一本。这个系列是由北京大学出版社出版的关于人文社科类学科的入门级读物，编著的作者大多是各领域有些名望的专家级学者，在豆瓣上的评分还是不错的。由于平时工作性质的原因，所读的书籍范围十分狭窄，主要都是专业类书籍。假期有了时间就想着有所突破，在豆瓣上逛了逛，选择了这个系列。当我看到丛书目录的时候，一眼就看到了这本书，它引起了我最大的阅读欲望。现在想来，或许是因为美就在我们的日常生活中，她与我们息息相关，处处都有她的身影，但却又难以捉摸吧。好了，开始讲讲读这本书的体会。这本书总共分成十个部分，作者喻为十扇窗户，每推开一扇窗户便能看到一处风景。刚开始的时候会让你觉得结构有些散，但其实这十个部分之间是有很强逻辑关系的（咳，理科生的思维，木办法）。从最开始的美学起源和定位，到美学基本理论的演进，直至最后引出美学对生活的作用，可谓层层递进，步步深入。刚开始读的时候会觉得有些枯燥，特别是读到美学理论的部分，感觉比较抽象，所幸作者引用了大量生活中的例子以及我们耳熟能详的艺术作品进行解释和旁证，坚持读下去慢慢就能看懂了。最重要的是，这本书引发了我欣赏艺术作品的兴趣，阅读期间看了不少的艺术展览，和以往观展的感受还真是不一样呢。现在能静下心来细细的看一幅画了，脑海里还不时能蹦出书里提到的一些知识和观点，于是更加可着劲儿的往画里找，居然似乎好像也看出了点什么，哈哈。总之，是小有成就感的。从语言论述角度来看，作者确实自始自终秉持着入门级读物的书写风格，虽然出现不少专业术语，但都费劲心思的各种解释，所以完全不用担心看不懂。但缺点就是：看到后头感觉有些啰嗦！好吧，对于我这种初学者而言确实有些过分得瑟了。毕竟，重要的知识点反复强调还是有必要的。所以，后面阅读的速度变得飞快，甚至有了已经入门的错觉，哈哈。最后，都说要用辩证的眼光读书，但这会儿我确实没办法辩证，因为美学于我确实是陌生的领域，或许以后多读一些相关的书籍之后，再回头看这本书会有不一样的体会吧。（PS：此书每一部分后面都有推荐进一步阅读书籍，经本人豆瓣之后初步判断比较靠谱）
精彩短评 (总计59条)
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容易读，长见识 -
条理清楚，理论恰到好处，章节安排很有特色，关键是娓娓道来的语气，不急不缓的描述，点到为止的风范，能把学术著作写成这样的，让我怀疑作者是否食人间烟火。相比之下，大学的美学老师弱爆了 -
审美观念的形成是一个社会化的过程，不同文化境况决定了不同的审美观。 -
美学入门必读 -
廢話真心多= = -
入门读物 -
入门的读物 -
入门读物，作者通过几个框架建构脉络，但有点有面却无将整体脉络整理出来，可惜。通过中西对比达成对观点的拓展，作者欲将细枝表现，但无法结构全面。 -
发展脉络很清晰，十个章节分别讲述了：“美学”作为一门学科的来源，中西历来的经典审美形态；杜尚对传统美学理念的颠覆；通过玛格丽特的“这不是一个烟斗”引出了模仿论和再现论并且揭示作品和现实的关系；表现主义揭示了作者和作品的关系；形式主义揭示了艺术家和世界的关系，第八章完全介绍的是艺术家；看蒙娜丽莎看这一章采用接受美学的观点，阐述欣赏者和作品的关系；(爱布拉姆斯艺术四要素理论中的四个要素）；最后一章就是作者的鸡汤啦，美学很有用，我们要热爱美学并把它内化为我们日常的生活标准和审美情趣之中blah blah blah…本书旨在普及有关美学的一些重要思想，在追求广度的同时保持了一定的深度和趣味性，援引的例子生动鲜明，时不时还能看到作者强行打的鸡汤，可见周老师对美学爱得深沉呐～一次很不错的阅读体验。 -
入门推荐。 -
看到宗白华的作品才想起来还有一个它。批评第五讲。 -
不是艰涩的纯理论书，作者通过各种生动有趣的现实例子给读者以通俗易懂的讲解，深入浅出，富有韵味。是想了解美学以及每个现代大学生的理想人文社科读物！ -
围绕艾布拉姆斯的艺术四要素理论介绍了美学的一些概念，有趣的是，书中引自熊秉明《看蒙娜丽莎看》的观画体验几乎可以用于大多数女性形象存在的绘画，他所抒发的感受是一种迷狂，而语言在这种迷狂中太虚弱了。 -
很想知道北大社的这套书究竟有多火。 -
深入浅出 作为入门读本非常棒 -
教科书 -
入门挺好 -
这是一本好书 -
给五颗星！！作为普及本周教授能讲得如此深入浅出真是太赞，把知识点比拟为风景也是萌的不要不要的。 -
还不错，让我对美学有了一个大概的认识 -
深入浅出的通识读本 -
买来送人的但我自己先翻了一下就突然对希伯来文明感兴趣了很有启发性啊对于美学基本上这是我读的第一本专业性的书对美学不甚了解但既然能让我很感兴趣应该是一本很好的书 -
独特的美学书 -
乱了一些 -
作为概论书自有其价值，写得也循循善诱（算是完成了作为人文通识读物的担子），但是为了划分出脉络和整体轮廓，就是一直在界定，且采用各个命题里最成为共识的观点，而忽略掉更有争议性/更艰难/更在变动的部分，初入门者会产生以此为是的错觉。（而且为了圆整个定义的“体系”，有很多细节的论证我觉得很不讲究，日神/酒神和优美/崇高的对应，还有烟斗-象征等吧）。。 -
09年读过。
偷偷地说，这书作为美学入门比彭锋的写得好。 -
好书，把抽象的美学介绍的如此通俗易懂、引人入胜 -
因为感觉自己对美学，艺术的概念很模糊，对欣赏美也没有更深的认识。因为自己是建筑设计专业学生，所以暑假里看了这本书，也查阅了些相关资料。感觉对美学对艺术的发展有了认识，有了这些概念。很有用处的书，对与初学者和像我一样概念模糊的人很合适 -
这本书是大家期望的。希望能够补送。 -
哦 美学有得研究着 -
很好读的一本书 -
结构清晰，适合入门 -
写得有点萌 -
挺好的一本美学入门读物，比文艺美学老师塞给我的那几本权威教材强多了。 -
就是浅了点。如果受众是高中生，打4星。 -
骏马秋风塞北,杏花春雨江南 -
推荐 -
脉络清晰 -
这类社科类书籍百看不厌 -
是正版的，质量也不错，和书店是一样的。 -
通识读本，深入浅出，赞 -
纯入门级别 写得很不走心 全是对美学的走马观花吧 -
从总体来讲这本书还是比较好的，其内容比较充实而自然，字字流露人文美学的理念；相比较而言版本比较偏老，应该多修正和加入今年美学发展的状况将会更好！书的质量很好，价格适中，送货较快！比较满意购书当当是不错的选择！希望价格能更低一些那将更好！ -
入门类书籍，普及性。作者很认真。 -
入门，入门，慢慢地入门。非常流畅。 -
对艺术范围内的大体介绍 -
美学入门，浅显易懂，该提及以及说明的也都周备，有些问题的提出值得去深思 -
非常易读有趣的入门书 -
最初认识美学的入门级指导书。 -
比《审美现代性批判》精简好懂很多啊，不过没有前者高大上啦~里面的内容我可以说和我美学老师的讲义好像么······ -
觉得还不错的入门书籍 -
基本入门书，不费力学知识。 -
看完之后虽然还是没有懂到底什么是美学哈哈哈。但是确实对于美学更为了解了，也渐渐地更接近真正的美学吧。最近在网易云找到蒋勋讲美学的专辑。 -
由浅及深，波澜壮阔地介绍了美学的一些相关知识，虽然看完还是有些朦胧，但能体会到作者的用心编排，语言也是尽量浅显易懂，很不错了 -
搞活动找的，不错的书 -
先写个短评，回来好好整理一篇书评。
看到最后，能兴者谓之豪杰这章，有种被震撼到想哭的感觉。最有共鸣的一句话：在审美中有一种令人震撼的亲切感，它具有谜一样的特质，粉碎了我们熟悉的事物，在一种欣喜与恐惧的震惊中发出感叹：是你呀，你必须改变自己的生活！ -
语言亲切清楚，逻辑简明，很适合入门 -
语言特别平时，有蒋勋中国美术史即视感 -
十个窗口十幅精致，引领人们匆匆浏览美学，涵盖了中，西及艺术作品四大元素，不少案例典型而有趣（如《我不是一只烟斗》《喷泉》《看蒙娜丽莎看》），作为科普入门读物，很不错～