道家易学建构

章节摘录

插图：老子的引易人道还涉及中国哲学的起源问题。中国“哲学的突破”始于老子，而老子的哲学思想并非凭空而来，它是继承了几百年史官文化的传统，是由几百年的史官文化蕴育而成的。在这方面，王博的博士论文《老子思想的史官特色》①论证了这个问题，对老子哲学的发生线索，给予了一个充分合理的说明。（二）战国道家或易家的引道入易由占筮材料集编而成的《易经》，主要是占筮语言，其中也兼有哲理性的语言。而《易传》除了“占筮语言”外，还产生了一套“哲学语言”②。冯友兰便曾说《易传》中有两套话，一套只说道，另一套是说易中之象及其中的公式③。从周易特重象数的特质来看，易学当是一门独立的学派，但若从哲学角度来看，则战国中后期所形成的《易传》，其主要哲学内涵是属于道家学派的，或可称之为“道家别派”。《易传》的天道观属于道家，伦理思想属于儒家，这点已有易学专家指出④。如果我们再进一层分析，还可看出其伦理观念并不合于孔孟，而近于稷下黄老。而且，伦理思想在《易传》中并非居于主体的部分。诚如冯友兰所说的：“从哲学史的角度看，《易传》的重要性不在于这些道德教训，而在于它的宇宙观和辩证法思想。”⑤这是十分精辟的论断。现在容我进一步从三个方面论述《易传》哲学的主要部分与早期道家的直接继承关系。

后记

自1995年起，我就开始思索先秦道家易学之建构。约莫七年以上的时间，我一直朝这一方向努力，陆续在各学术刊物发表本书各篇论文。本书所收集的多篇论文中，前两篇和后一篇是我个人希望学者专家们能给予特别关注的。（先秦道家易学发微）一文，要在论证《周易》之哲学化其主体思想属道家内容，同时从道家的角度来建构先秦道家易学。（道家老学与《周易》经传思想脉络诠释>一文，乃对道家思想在《周易》经传哲学化过程所起的中介作用，从《周易》辩证思维的未显题化到显题化，可谓是透过老子道家而完成的；先秦道家易学的建构，可说是我个人的诠释与重构，而由《易经》经《老子》到《易传》这一思想脉络的厘清工作，是建立道家易学的重要步骤。从哲学史或易学哲学的观点来看，王弼对易学的诠释，才是道家易学的成熟与完成，王弼道家易学中体用本末的重要思路也被宋明义理派所直接继承，这是我撰写

内容概要

陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今泽》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。

书籍目录

北京商务印书馆增订版序道家易学探究回顾(代序)先秦道家易学发微道家与《周易》经传思想脉络诠释乾坤道家易诠释论《文子·上德》的易传特色汉代道家易学钩沉王弼道家易学诠释附录  一、三玄四典的学脉关系——论三玄思想的内在联系之一  二、老、庄及《易传》的重要哲学议题——论三玄思想的内在联系之二后记

编辑推荐

《道家易学建构(修订版)》由商务印书馆出版。

作者简介

该书所收集的多篇论文中，前两篇和最后一篇是作者比较重视的，也代表了作者的思想和学术水平。《先秦道家易学发微》一文，要在论证《周易》之哲学化其主体思想属道家内容，同时从道家的角度来建构先秦道家易学。《道家老学与周易经传思想脉络诠释》一文，乃对道家思想在《周易》辩证思维的未显题化到显题化，可谓是透过老子道家而完成的。

图书封面

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