华夏美学

媒体关注与评论

　　《华夏美学》与《美的历程》构成中国美学史的内外篇，均系李泽厚先生讨论中华传统美学的专著。本书从哲学高度论述了华夏文化强调理欲交融的非酒神型特征，从内部描述其发生、发展、变化的轨迹。今配以精美插图，与《美的历程》相互补充，结为一体。



　　

　　

内容概要

李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选国巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《已卯五说》等书。

书籍目录

前记

第一章 礼乐传统

一 “羊大则美”：社会与自然

二 “乐从和”：情感与形式

三 “诗言志”：政治与艺术

第二章 孔门仁学

一 “人而不仁如乐何”：人性的自觉

二 “游于艺”、“成于乐”：人格的完成

三 “逝者如斯夫，不舍昼夜”：人生的领悟

四 “我善养吾浩然之气”：道德与生命

五 “日新之谓盛德”：天人同构

第三章 儒道互补

一 “逍遥游”：审美的人生态度

二 “天地有大美而不言”：审美对象的扩展

三 “以神遇而不以目视”：关于无意识

第四章 美在深情

一 “虽体解吾犹未变兮”：生死再反思

二 “情之所钟，正在我辈”：本体的探询与感受

三 “立象以尽意”：想象的真实

第五章 形上追求

一 “蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟

二 “脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡

三 “起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道

第六章 走向近代

一 “师心不师道”：从情欲到性灵

二 “以美育代宗教”：西方美学的传人

三 载体与范畴

结语

作者简介

华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴涵在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。

作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺、以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形上学。

此修订插图本，是作者在《美学三书》的基础上，对全书文字作了新的订正，插图的选配侧重中西比较，以凸显华夏美的非酒神型特征。

图书封面

---

 华夏美学下载 更多精彩书评

---