第四届世界儒学大会学术论文集

章节摘录

版权页：   随着“上帝之死”，人们开始专注于尘世的享乐，快乐主义与功利主义成为人生的基本法则。这种享乐主义发展到今天已成为全球性的物质主义和消费主义意识形态。这种意识形态相信人的各种欲望乃至精神的快乐，都可以通过技术的进步和物质的丰富得以满足，人们不再需要精神信仰，不再需要人文和伦理关怀，就可以在现实的世俗之中获得物质的救赎。 可以说，现代文明一方面带来物质的极大丰裕，另一方面也是导致信仰危机的罪魁祸首。法兰克福学派曾对此进行了全面系统的批判，他们认为，发达工业社会既是富裕社会，也是病态的社会，它导致了人的异化。人的异化的突出表现一是物化：人们沉湎于追求物质生活的快乐，甘于接受金钱的支配与奴役，思想萎缩，精神空虚，处于混乱迷茫之中；二是动物化。人们滥用本能冲动，在走向“物化”的同时走向“动物化”，道德沦丧，肉欲横流，享乐主义、纵欲主义盛行。 我们说，儒家的人文信仰则是以理性为其本质特征，这种道德理性主义曾经影响了18世纪的启蒙运动，故而也可能成为当代中国现代化的文化资源。由于儒家信仰的“天道”既是宇宙天地的客观法则，体现为一种理性认知的对象；又是一个对某种终极实体的象征符号，是人的精神信仰的对象。现代社会既不会再被上帝主宰，也不应被工具理性主宰，这时，儒家以“天道”为核心的人文信仰，将宇宙客观法则的理性认知与终极实体的精神信仰结合起来，就成为一个有价值的选择。西方社会因“上帝之死”而带来的物质主义和消费主义意识形态，在儒家人文信仰的文化光照下应该可以避免。 （二）从中国文化的延续性看儒家的人文信仰的合理性 中华文明绵延几千年，是目前硕果仅存的古老文明，我们必须要建立合乎自己文化传统的信仰。在中华文明的滋养下，中华民族的繁衍、生息，并不断发展壮大。儒家文化作为这样一种具有超强生命力的传统文化自然有其深刻的合理性。“通过不断摸索、启示以及天才人士的洞察力，人类在数千年的时间里缓慢而痛苦地获得了关于人性和公民社会秩序的知识，这种知识是任何个人的个体理性所无法取代的。”人生而就在传统之中，希尔斯指出，“现在”总是处于“过去”的掌握之中，这不仅由于传统具有既定性，作为一种行为处事的“自然的方式”具有规范作用和强制性，而且传统能够提供便利，它意味着历代经验的积累和考验，人们往往以美化过去为手段来处理现实问题，把过去视做积极地重建现在的模型。一个遥远的历史时代能够成为憧憬和崇敬的对象，对当下的社会行为和信仰起到示范和评判作用。因为传统深刻地影响人们的行为，固化人们的心理和情感，也影响人们的思维方式，所以文化创新必然离不开对传统的继承。也可以说，文化创新不过是对传统的一种新的诠释。此外，传统文化还决定了人们的言说和表达方式，而言说和表达方式往往会决定人们信仰的选择。

书籍目录

领导致辞
主题演讲
学术论文
学术综述

编辑推荐

《第4届世界儒学大会学术论文集》由文化艺术出版社出版。

作者简介

《第4届世界儒学大会学术论文集》主要介绍了第四届世界儒学大会学术论文，书中分国内、国外两种观点对儒学的认识进行了介绍，涉及面广，是一本价值极高的国际学术会议论文集，有利于儒学研究者的学习参考。

图书封面

---

 第四届世界儒学大会学术论文集下载

---