易说《易经》
出版社:学林
出版日期:2011-7
ISBN:9787548601920
作者:易松云
页数:196页
书籍目录
上经第1卦·乾 天，喻高远的理想第2卦·坤 地生万物，生生不息，喻长远之道第3卦·屯 水云下雷声隆隆，大雨将至，宜未雨绸缪第4卦·蒙 水灵为山石阻，宜破除蒙昧，解放灵性第5卦·需 水云在九天之上，非求不得第6卦·讼 天体西行水东流，喻不谐而讼第7卦·师 水在地下潜流，喻兵行诡道第8卦·比 水贴附大地而行，汇聚成河，喻比结同道第9卦·小畜 风吹云动，云聚云散，喻聚散之道第10卦·履 天下有泽土，泽土有割据，喻竞争中的发展之道第1l卦·泰 重气在上，轻气在下，两相交融，得多于失第12卦·否 轻气在上，重气在下，两相背离，失多于得第13卦·同人 天气轻清，火向上燃烧，火融人天，喻小融人大第14卦·大有 太阳当空，普照天下，喻位高权重第15卦·谦 山比地矮，喻德高而行谦第16卦·豫 地面上鼓声雷动，一片欢闹景象，喻鼓乐于众第17卦·随 雷栖息泽下，易被扰，喻处从属位置第18卦·蛊 山下之风乱窜，喻混乱的局面第19卦·临 雨季洋地有水灾，土能治之，喻为政者莅临而治第20卦·观 风吹拂大地，无处不及，喻观察深入，无所不至第21卦·□嗑 晴天雷声隆隆，喻果断地采取刑罚，迅猛而至第22卦·贲 口扶桑而升，朝阳让山景奇幻，喻修饰第23卦·剥 平地卜一山丘，被采，亦被踩，口渐其剥第24卦·复 雷回到地下，这是它理想的栖息地，喻回归正道第25卦·无妄 天悬其雷，随时都能降下灾难，喻谨慎言行第26卦·大畜 山下之天指山洞，以山洞喻广有蓄积第27卦·颐 雷藏身山下，更不易被打搅，有条件颐养天年第28卦·大过 木在水泽之下，易朽，喻上经主人公年老失德第29卦·坎 前后都是天堑，大水沟，难以逾越，喻处境艰难第30卦·离 日升日落，岁月流逝，喻人生、世代轮回 下 经第3l卦·咸 山承载泽土，泽土滋润山，卜下相和谐，喻咸和致一第32卦·恒 雷霆借风势，能行得更远，喻恒久之道第33卦·遯 山冉高，高不过天，喻因时而退避第34卦·大壮 雷声隆隆，但远在九天之上，壮只在声势第35卦·晋 太阳已在地面之上，喻晋升第36卦·明夷 太阳落山，已是黑夜，喻光明的力量受到伤害第37卦·家人 用火点燃木材，开始炊饭，喻居家过日第38卦·睽 泽土上为何火起？因泽土是乐土，乐土多争斗第39卦·蹇 山上有天堑，难以逾越，喻行路之难，举步维艰第40卦·解 天上雷声隆隆，雨已降下，缓解了旱情，喻解决之道第4l卦·损 孤山处泽地之中，日渐其损第42卦·益 风在雷声的上方，不是把雷传得更远，而足加强了雷势第43卦·央 欲将恩泽布施天下，其心孤高，易刚愎自用第44卦·媚 天下母族掌权，喻外戚，或外部力量篡权第45卦·萃 大地卜，泽土低洼，水因此汇于泽土，喻人才萃聚第46卦·升 地下的树苗必能突破土壤的阻挠，喻升之道第47卦·困 泽下暗藏水潭，是陷入的沼泽之地，喻身陷困境第48卦·井 水扶木而升，井是生活资源，掘井为民，喻施德于众第49卦·革 泽本乐土，谁点燃了燎原之火？欲除旧布新，改革政治第50卦·鼎 木上之火能煮熟食物，鼎是食器，民有食无忧，国始泰第5l卦·震 雷声隆隆，足以唬人，足以警人第52卦·艮 山上有山，喻压力重重第53卦·渐 树林被满山丘，非一朝一夕之功，喻循序渐进而为第54卦.归妹 卜面雷声隆隆，身处低洼泽地，无处可避，处境艰难第55卦·丰 电闪雷鸣，盛大气象遮蔽光明，宜如口中天，驱散乌云第56卦·旅 山上生火，被迫逃离，喻因争斗而远避第57卦·巽 政治形势如风一般变幻莫测第5B卦·兑 泽地，泽地，乃是乐土，能安享乐土便无纷争第59卦·涣 风吹拂水面，一派涣散之象，但涣散小群体可致大团结第60卦·节 水是泽土的资源，宜节用第6l卦·中孚 风吹拂泽土，给万物带来灵性，喻诚信施于众第62卦·小过 山顶上雷声隆隆，喻时势反动，主人公避而求小过第63卦·既济 水能灭火，火也能煮沸水，两者都能成事第64卦·未济 水不能灭火，火也不能煮沸水，两者都不能成事附记讨论一下汉字“易”侃一下孔子与《周易》的关系
作者简介
《易说〈易经〉》内容简介：八卦顺序：该图的八卦顺序不同于“先天八卦”、“后天八卦”，是作者的全新编排。其内在规律性，请参见“易经基础知识速记”。对称规律：该图中的64卦严格遵循“两两相偶”的对称规律，具体来说，相邻奇偶数连线是对称布局的。
卦序特征：①《易经》的始卦“1卦乾”、“2卦坤”位于该图的左上角；②《易经》上经的终卦“29卦坎”、“30卦离”位于该图的右下角；③《易经》下经的终卦“63卦既济”、“64卦未济”位于该图的右下角，④位于该图逆向线段上的各卦，它们可能代表主人公人生阶段的转折：⑤在自然计数时，每10卦的奇数、偶数卦大致成簇分布，在41-50卦间尤为明显。
图书封面
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智慧的东西，每个人都需要。难处在于我们很难掌控自己遇到的事、人、客观环境等现实状况，即使自己都不能完全掌控。于是，我们常常犯下很多错误，再骂自己一句“真糊涂”以作调侃。事实上，有一套周详的智慧体系的，可以让你面对任何难题。这套体系是我们的祖先传下来的，一直被人误读，错误地理解。现在，真理展现在你眼前。让我们用事实说话，举几个例子，你就很轻松地明白了。例一、《易经》中的“渐”这一课讲的是循序渐进的过程。这一课开篇的四个字是：“渐，女归吉。”很多人都说这是迷信的，问婚嫁是否吉利的。因为女归指女孩出嫁，吉指吉利，这些大家都知道。但我告诉你，这么理解是错误的。“女归”指女孩有了最终的归宿，这句话为什么要放在“渐”这一课呢？因为任何一个循序渐进的过程都不能缺乏终极目标。这就像航海要有目的地，学英语是为了能用英语进行交流，在这儿工作是因为能赚钱一样。你所处的任何一个阶段，你所从事的任何一个过程，都得把最终目标放在第一位。okay，知道这一点，就知道为什么“渐”这一课开篇就以“女归吉”开始了。知道这一点，你反省一下，你在学习、生活、工作中犯过多少错？走过多少弯路？是不是因为你所处的那个过程没有明确的目标呢？okay，其实易经的每一课都是从普遍真理中提炼出来的，就如渐这一课吧，任何人，在任何时期，任何环境下都是处在很多个过程中的。渐随时随地都能给你指导。易经64课的每一课都是如此。例二、《易经》第一、二课讲的是天和地的特征。天的高远象征人应该有高远的理想；地每年都能生出万物，生生不息，象征人的行为要符合可持续发展的原则，即长远存续。高远的理想和长远的存续相结合，从古到今做的人一点都不多。如拿破仑曾经站在阿尔卑斯山的高巅之上俯视天下，但最终沦为阶下囚。okay，我们讲一下第一课中的一句话“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，翻译下来就是“君子每天用心努力，到晚上还不敢松懈下来，虽然过程艰辛了点，没有错责。”这句话讲的是为理想而奋斗的过程，任何做一番事业的人都有过这样的过程。就不要说做事业了，哪怕是学习、工作，你松懈了一段时间，你可能就赶不上进度了，危机感就会伴随你的左右了。okay，还是那句话，这句话是普遍实用的。它告诉你在哪个阶段，应该持有什么样的态度。如果你觉得再怎么努力都不讨好，那么“或跃在渊，无咎”也不错，就是以退为进，就像蒋介石的下野，柳传志的病榻外交一样。okay，人生应该少犯错误，时时参考有普遍价值的，经典的真理，有助于你调整好心态，走出茫然的困境。例三、《易经》第40课“解”中有一句话“田获三狐，得黄矢，贞吉。”它的意思是“在打猎的时候，捕到了一些狐狸，如果在狐狸身上找到金属箭头，是吉利的。”唔……，很多人都认为它是迷信，朱熹甚至认为这句话难以理解，不可解。okay，我告诉您：狐狸的身上是不会长箭头的，如果发现了，说明是前人狩猎失败了，而你成功了。okay，这句话象征从前没能解决的难题，现在迎刃而解了。狐狸在这里象征给你带来困惑的麻烦事情，症结所在。听我这么一说，我想您会支持我的观点的。这么理解非常符合“解”这一课的中心思想。ennn，这句话本来是平平无奇的，但如果你带着猎物招摇过市的话，你会引来掠夺者。这当然涉及到下一句易经原文的。所以，你得到了一个指导性的建议：解决了问题，不等于万事大吉，你的不小心会让你前功尽弃，你应该寻求最终的解决之道。通俗的说法，你应该想着：笑到最后。okay，我们每时每刻都在解决问题，又会碰到新问题，不懂得点解决之道怎么行？好了，《易经》有64课，每课有七句话，和一幅图。它们很简单，比《三字经》容易。事实上，3000年来，拉丁文死了，莎士比亚的戏剧也难读懂了，但汉语言的变化很小。《易经》是一本很容易读懂的书，只要你能明白它文字的弦外之音。杨振宁先生认为《易经》对中国文化主要起了负面的影响。他的话很有道理哦，如果大家都去读那些看不懂的“玄学易经解释”的话，保证你越读越头大。如果您读了我的“易说《易经》”，肯定很轻松，全书找不到一处难懂的句子，找不到一处算命迷信的东西。本文作者为《易经》“非占学说”的创始人，“非占学说”旨在还原《易经》的真相，谢谢您的支持！
精彩短评 (总计1条)
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书中没有一句现代人看不懂的话，易经原文中的难字都有注释、注音，力荐！