道德情操论

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出版社:中国城市出版社
出版日期:2008-5
ISBN:9787507419795
作者:(英)亚当•斯密
页数:236页

章节摘录

  第一卷 行为的适当  1.适当感  同情  在人的天性中总是有一些根深蒂固的东西。无论一个人在我们眼中是如何自私,他总是会对别人的命运感兴趣,会去关心别人的幸福;虽然他什么也得不到,只是为别人感到高兴。当我们亲眼目睹或是设身处地地想象到他人的不幸时,我们的心中就会产生同情或怜悯。我们常常为别人的痛苦而痛苦,这是无须证明的事实。像人性中所有与生俱来的感情一样,这种情感决不是专属于良善君子,尽管他们可能对此最为敏感。即使一个无赖罪大恶极,无视一切社会规范,他也不会完全丧失同情心。  要想对他人身处的境遇有所体验,我们只有设身处地地想象,因为我们无法直接了解别人的感受。只要我们自己还能置身事外,即便我们的兄弟在忍受酷刑折磨,我们也感觉不到他们的痛苦。感官从来不会也不可能超越我们自身,只有依靠想象,我们才能对他人的感受略有所知。而想象除了告诉我们如果身临其境会怎么样以外,并没有别的长处。这时我们感官的印象并不是他人真实的感受,而只是对他人感受所做的模拟。我们依靠想象将自己置于他人的境遇之中,以为自己正经受着所有同样的痛苦,又仿佛进入他体内,与他合而为一,从而在某种程度上体会到他的感受。于是,当我们全然接收了他人的痛苦并将其变为自己的痛苦时,我们终于为之所动,一想到他的感受就不由得浑身颤抖。任何痛苦或忧伤都会激起过度的悲哀,因此当我们在头脑中为自己构拟出这样一种情境时,就会或多或少的带来一些与之相应的情绪。

媒体关注与评论

  温总理五次推荐《道德情操论》  价值中国网 张坚   大家都知道亚当·斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手,但他的另外一本著作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道,如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说,第一是发展。第二是协调发展。我们要特别重视社会公平与正义。  ——温家宝总理接受《爱尔兰时报》助理总编采访2004年04月29日 外交部网站  听取了委员们的建议后,温总理发表了讲话,肯定了非公有制经济取得的成绩和为社会做出的贡献。他说:“亚当斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。”  ——《温总理荐书企业家同样精彩》2005年3.10 《重庆晚报》两会报道  中国总理温家宝昨日下午会见出席《财富》全球论坛的跨国公司CEO和部分港商时说,中国政府始终把发展作为第一要务,以满足人们日益增长的物质和文化需要,但他表示,亚当斯密(Adam Smith)的《国富论》和《道德情操论》「在我心目中具有同等重要地位」。温家宝还说﹕「我想了一夜,给《财富》论坛提一个建议,不仅要关注世界大型企业的发展,还要关注世界上一半贫困人口的问题。」对此,时代华纳高级副总裁傅秉德盛赞上任才两年多的温家宝政府在消灭贫困问题上「已经取得卓越成就」。  ——《温家宝接见财富论坛商家 关注企业亦关注穷人》2005年05.19香港凤凰卫视  温家宝总理最近在跟文学艺术家的一次“谈心”中,特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话,即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里,那么它在道义上是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定要威胁社会。温总理就此发挥道:“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义,关心群众的利益,让每个人都享受改革和建设的成果。”这句话的“每个人”这个短语至为重要。  ——《从“小康”到“和谐”》2007年02.10《人民日报》第08版   “我曾经讲过社会主义的两大任务,一大任务是集中精力发展社会生产力,因为只有物质财富丰富了,实现社会公平正义才有保障。第二,我们必须实现社会公平与正义。”谈到这里,温总理转向在场的师生,问道,“你们读过《道德情操论》么?”不少同学点头说:“那是亚当·斯密的书。” 温总理很高兴,接着说:“亚当·斯密写过两部有名的著作,一本叫《道德情操论》,一本叫《国富论》。《国富论》是讲市场经济这只看不见的手。《道德情操论》中有一段话很精彩,他说如果社会财富只集聚在少数人手里,那是不公平的,而且注定是不得人心的,必将造成社会的不稳定。我觉得这个话是对的,所以要讲公平,要把正义作为社会主义国家的首要价值。因为社会主义的本质就是要讲正义,这就需要我们推进改革,包括经济体制、政治体制、司法制度改革。”朴素的话语蕴含了深刻的哲理,热烈的掌声又一次响起,表达了师生们的崇敬和认同。  ——《东风送春绿满园——温家宝总理“五四”青年节看望人大学子纪实》2007年05.28日 中国人民大学新闻网

内容概要

亚当·斯密(1723年~1790年),是18世纪英国政治经济学和伦理学的主要代表人物之一。生于苏格兰法夫郡卡柯尔迪的一个海关职员家庭;17岁时,斯密骑马来到牛津,在牛津大学的巴利奥尔学院读书,在那里靠奖学金呆了六年。曾为格拉斯哥大学校长,1764年辞职,担任布克莱公爵的私人教师,在陪同公爵到欧洲大陆旅行的过程中,认识了法国启蒙思想家伏尔泰等名流。斯密生前发表了两部代表作:《国富论》和《道德情操论》。斯密最具特色的个性是他的心不在焉,舞会上认不出自己的舞伴;早晨起床,在花园散步,由于沉思默想,发现自己时已经离家15英里,而且身穿睡袍。正是这种心不在焉支持着他进行持久的智力上的追求。

书籍目录

译序One 第一卷 行为的适当1.适当感2.合适得体的各类激情3.人们在判断行为是否恰当时对顺境和逆境的考虑,兼论为什么情况不同会造成同情心的差异Two 第二卷 优点和缺点,或奖赏与惩罚的对象1.对优点和缺点的感觉2.正义与仁慈3.涉及行为的优点或缺点时,命运对人类情感的影响Three 第三卷 我们评判自己的情感和行为的基础,兼论责任感Four 第四卷 有用性对赞许感的意义Five 第五卷 关于习惯和风尚对道德赞许情感的影响1.习惯和风尚对我们关于美和丑的看法的影响2.习惯和风尚对道德情感的影响Six 第六卷 有关美德的品质1.个人的品质对自身幸福的影响,兼论审慎2.论个人的品质可能对别人的幸福产生的影响3.自我克制4.结论

编辑推荐

  ●被总理多次温情向企业、学界和大学生推荐的亚当·斯密巨著  ●近300年来,它一直是每位读者不可回避的大师经典  ●一本被经济学巨人亚当·斯密修订了六次,毕生最重视的代表作  ●理解真正的“市场经济”的堪比《国富论》的必读书  ●被诺贝尔经济学家等各国顶尖学者极力推荐和研究的巨著  ●十分罕见的、至今唯一的一本全面、系统分析人类情感的作品  身处于急剧变革的市场经济大潮中,每一个普通人都面临着贫富差距拉大,企业改革,股市非理性繁荣等各种各样的问题,人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围,因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德,以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当斯密在撰写《国富论》之前,甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。  他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的,也可以说是至今唯一的一本全面、系统分析人类情感的作品,他想告诉读者——人在追求物质利益的同时,要受道德感念的约束,不要去伤害别人,而是要帮助别人,这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且,每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行,甚至民族的强盛将是至关重要。    1759年,36岁的亚当·斯密完成了第一版《道德情操论》后一举成名。其后的11年间,这部书稿又被这位“经济学之父”倾注极大的心血修订出版5次,而另外一部同样对现代社会影响深远的《国富论》却只先后出版4次,修改3次,这足以见亚当.史密斯对这本书的重视程度超过《国富论》。  其后的200年间,这本书跨越了时代和国界,以各种方式在西方各国的政界、学界、甚至普通民众中广为流传,影响极为深远,一度成为在“知识界已经人手一册”的经典。书中阐述的主要精神——“全社会的财富如果不能被全社会的成员共享,这个社会就是不稳定的。”更是被引入政府工作报告”。  温总理与《道德情操论》:  大家都知道亚当·斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手,但他的另外一本著作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道,如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说,第一是发展。第二是协调发展。我们要特别重视社会公平与正义。  ——温家宝总理接受《爱尔兰时报》助理总编采访2004年04月29日 外交部网站  听取了委员们的建议后,温总理发表了讲话,肯定了非公有制经济取得的成绩和为社会做出的贡献。他说:“亚当斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。”  ——《温总理荐书企业家同样精彩》2005年3.10 《重庆晚报》两会报道中国总理温家宝昨日下午会见出席《财富》全球论坛的跨国公司CEO和部分港商时说,中国政府始终把发展作为第一要务,以满足人们日益增长的物质和文化需要,但他表示,亚当斯密(Adam Smith)的《国富论》和《道德情操论》“在我心目中具有同等重要地位”。  ——《温家宝接见财富论坛商家 关注企业亦关注穷人》2005年05.19香港凤凰卫视温家宝总理最近在跟文学艺术家的一次“谈心”中,特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话,即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里,那么它在道义上是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定要威胁社会。温总理就此发挥道:“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义,关心群众的利益,让每个人都享受改革和建设的成果。”这句话的“每个人”这个短语至为重要。  ——《从“小康”到“和谐”》2007年02.10《人民日报》第08版  谈到这里,温总理转向在场的师生,问道,“你们读过《道德情操论》么?”不少同学点头说:“那是亚当·斯密的书。”  温总理很高兴,接着说:“亚当·斯密写过两部有名的著作,一本叫《道德情操论》,一本叫《国富论》……我觉得这个话是对的,所以要讲公平,要把正义作为社会主义国家的首要价值。因为社会主义的本质就是要讲正义,这就需要我们推进改革,包括经济体制、政治体制、司法制度改革。”朴素的话语蕴含了深刻的哲理,热烈的掌声又一次响起,表达了师生们的崇敬和认同。  ——《东风送春绿满园——温家宝总理“五四”青年节看望人大学子纪实》2007年05.28日 中国人民大学新闻网

作者简介

2005年3月,温总理曾荐书企业家,他说:“亚当•斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。”

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计17条)

  •     梁捷  亚当·斯密在1776年出版的《国富论》奠定了200多年来经济学的基本框架:生产-流通-交换-分配,蕴涵了劳动分工和自由市场竞争的观念。马克思自称他的政治经济学思想多半来自斯密和李嘉图。后来写出大书的马歇尔等经济学家也都高度赞扬斯密。到了19世纪末,经济史家坎南一手策划了“斯密升级运动”。他编辑整理了斯密的遗稿,校注了《国富论》等书,斯密现代经济学创始人的地位由此确立。  可斯密并不仅仅是一个经济学家。甚至应该说斯密主要是一个道德哲学家。他写作《道德情操论》要比《国富论》早17年,而且一生修订多达6次,足可见对此书的重视程度。按照一些学者的说法,斯密其实是想写作“三部曲”,全称应该叫做“想象的三部曲”。第一部是《道德情操论》,第二部是《国富论》,第三部也许应该叫做《法律与政府》,但斯密从来没有写完。或许已经写完,但他在去世之前当着朋友的面焚毁了手稿,故而我们现在无从查考。  但我们可以大致推论出,这三部曲都是围绕关怀社会的想象力,围绕最深沉的道德哲学而展开。斯密在他一本极少被人提起的《天文学讲义》里就高度赞扬了牛顿的力学,一切都是那么完美地组合起来,有条不紊地运行着。这不仅是天体的规律,也是人类社会永恒的规律。推动社会运行的力,就是同情,就是关爱。人有自然生出同情的能力,如同天体有相互吸引的能力一般,神秘而又崇高。  《道德情操论》的关键词只有一个,“同情”,这是社会道德的基础。这个基础不是自私,不是恐惧,也不是爱情,而是同情。其他这些情感都不能必然地包含同情,比如你可以爱一个人而并不同情,不能发自内心地感受别人的情感。既然你不会爱上这世界上绝大多数陌生人,那么人与人之间如何可能交流呢?  只有同情!而这种同情必须通过想象力来实现。你可能没有直接体会到陌生人的欢乐和痛苦,但你却可以通过想象力,通过自身的经验与对方的感受相通,从而达成交流。斯密特别引入了一种虚拟身份“公正的旁观者”Impartial Spectator),每个人可以想象通过这样一个公正的旁观者来观察别人,这个旁观者知道一切又毫无私心,喜别人所喜,忧别人所忧。虽然它并不必然地引导我们帮助弱小、惩罚罪恶,但会让我们真切地感受到,别人和我们自身是一样的,都生活在这个社会,都是真正的兄弟姐妹。  如同这次的汶川地震。绝大多数中国人都没有去过那片土地,也不见得有亲戚朋友受到灾害影响。但是几乎所有看着电视、报纸的人,都会立即从内心升起一股同情,是和那些受到伤害、失去亲人的受难者一般无二的痛楚。这种痛楚让我们坐立不安,寝食不宁。捐款、献血、直接奔赴灾区救灾,那几乎全都是人的本能。在这种灾害面前,大家抛弃“他者”和“自我”的两分,也几乎不需要“公正的旁观者”就能让自己的内心和灾区人民的内心相沟通。  如果说《国富论》处理的是市场内部问题的话,《道德情操论》处理的就是“我们与邻人”的关系,那无疑是更广泛、更本原的问题。前者的核心是“看不见的手”,后者的核心是“公正的旁观者”,看起来都像是依靠我们想象力构建出来的虚拟概念。可是,在这次地震的救灾过程中,人们不约而同地表现出如此强烈同情心,足以证明这种同情的想象力早已深深植入我们内心深处。人之所以为人,之所以经历千万年的自然演化和天灾、人祸的考验还能建成如今的文明社会,这种同情他人的能力起到至关重要的作用。  《道德情操论》与《国富论》是同一种社会秩序的两个方面,相互平衡。用斯密的例子来看,我们喝一杯酒,自己收获了效用,别人收获了财富(比如酿酒师);我们给别人喝一杯酒,别人收获了效用,我们自己收获了同情。前者是《国富论》的研究内容,后者是《道德情操论》的讨论范畴,两者都是最基本、最自然的人类道德。  灾难面前,我们久违的同情的想象力重被激活,无需任何动员,人们就放弃狭隘的私利,自发组织起来帮助灾区。斯密认为,正是这种伦理美德使得社会团结起来而不是一盘散沙。而这种最深沉的美德并不需要匹配华美的修辞,它只是能够同情他人的想象力而已。只要这种同情的想象力不从人们内心深处消失,人类社会就永远存有希望。
  •     通俗有何不好?何人可称己为师?于丹论语带动了大众重读中华经典,书店里销售的,普罗大众接受的喜爱买愿意付钱的还是《于丹论语》,而不是那个老祖宗的《论语》,美国也有个傻瓜系列图书很受大众欢迎,普及了很多专业知识,我不去参与某某人在这里的争论,但至少我在书店特意让店员翻看过其它版本的《道》,商务版本的文笔确实无法下咽,我不推荐,但不会骂人,至于最后一章,恰巧当时就是商务版的最后一章促使我放弃的,我非喜爱读这样的翻译叙述方式,而且尚无咀嚼这章的能力,大师们不妨可以写写书“教育教育”什么都不懂的普罗大众怎么读书,感觉到与前几章的叙述差很远,倾向于总结了,对于不了解这个领域的一般读者,有如白蜡,食之无味,弃不可惜。学问慢慢积累,“一般读者读这个版本可以了”这是我一个专门玩这个朋友说的,你要搞学究那英文好了。另,这一个版本可圈点的地方读下来就是总体感觉文笔不错,不少地方均加入通俗的成语,恰到好处,可见中文功底不俗。无须争论,此评不留回帖。
  •     开自己经济先河的亚当斯密被尊为经济学之父,他的作品《国富论》更是奠定了他一代宗师的地位,人们都以为他是经济学教授,其实错了,一直错了!而且大错特错!他是伦理学教授,他的成名作是《道德情操论》,他把《道》看得比《国》还重要!近年来西方经济界开始深刻反思,于是新的斯密运动又开始在国际上兴起,中国这方面研究很缺乏很落后,这是很前言的研究,那些在西方很权威的诺贝尔经济学家已经由此加深了伦理经济学,风险经济学的研究~~~~~~~中国人要加大这方面的学习!

精彩短评 (总计50条)

  •     感觉被抬的过高。。。
  •     这一星是打给译者的,因为根本不算看过原著。同样的理由可以适用于昆虫记,历史研究等等大部头的巨著,怎么它们不是成了心灵鸡汤就是变成小品美文了呢?另外,可以和红本的沉思录形成一个系列,出版社大概的确是这么想的,要“红”
  •     翻译的不好,很多词都模棱两可,理解起来很怪
  •     人的利他动机比利己动机更能反映人性吗?
  •     亚当更是一位伦理学家
  •     讲得其实很好,可就是翻译过来感觉特别罗嗦,很遗憾没能坚持看完
  •     看看吧,不差~
  •     生活在这个浮躁的年代,更应该读读这本书,一本可以多次重读的书。
  •     真应景
  •     额……如果我说它太钻牛角尖会不会被喷?不过很是佩服这些人的说服能力,经典的东西读读没错的啦
  •     与经济无关。斯密是哲学家。
  •     温总理在答记者问时推荐给大家的
  •     深入浅出,读起来虽然不晦涩,但是阅读感受并不算极佳,可能还是碍于翻译的水准?能够从浅显的人情事理顿悟出难以分辨的细节,值得融汇于生活。
  •     一个影帝的自我修养
  •     有生之年应当多读几次的书。
  •     以我一个工科生的底子来啃这样的书真是想起当年啃英文原著的时光 不过好好歹歹是看完了 下一本就该补国富论了 也不知道补到什么时候去才能和一个文科生谈天说地啊
  •     费解。可能是阅历不够!
  •     受益良多。不过有些地方觉得有些想当然,可能是我没读透吧。
  •     译者可以去死。我怀疑是用google在线翻译直接的。书里面的一些观点很赞同,被我用到毕业论文去了。
  •     好书当阅 干影帝鸟事 评论又见SB
  •     一切都是为了虚荣
  •     看到温总的推荐购买的,在学习中。
  •     2009-05-24 读过 补记
  •     亚当斯密将人类的情感全都理论化,读起来像是本教科书
  •     亚当斯密的很多分析是有独到见地的,很可惜没有能力读英文原版的,翻译版本当然要损失很多,网友对此版非议很大。
  •     其中长段分析让我时时失去耐心。只怪自己修炼不够,尚不能读懂会意。
  •     强力马克
  •     都是些不用看书就能基本想明白的道理
  •     通俗易懂,耐得下心看,一本很适合阅读的书。
  •      因为温总理的推荐才读的
  •     因为是亚当·斯密所以才读的。大失所望。充满20世纪30年代的偏见以及缺乏逻辑伦理,遵从社会所有或好或坏,对无神论者来说极度挑战耐心的一本书。锻炼了自己逻辑论证以及辩驳的能力。
  •     偶像倾注毕生所写
  •     斯密教给我们处理自我与他人之间的关系以及自我与本我之间的关系的方法,告诉我们人生应该追求的是什么。
  •     亚当斯密真厉害
  •     最好的心理医生。
  •     喜欢这本书,不过。。差一个章节,又买了本全的 中英版的 呵呵
  •     2017年读完的第一本书是《道德情操论》,与《国富论》比较很有趣的是,伴随科技发展对人类商业活动的重塑,很多《国富论》里底层的经济假设已经失色或将要失色。但《道德情操论》里讨论的内容放在这个时代几乎零违和感。也就是说,人类底层道德水平的变化速度,至少从美国建国至今,基本不大受经济发展速度的影响。从文明的角度讲,自然科学历久弥新,而社会科学还得往回翻。从投资的角度来讲,不考虑短线套利,长期回报的关键点是对底层商业逻辑的把握,而商业逻辑在科技变革面前又稍显脆弱,最后还是要回到人性上。所以有人喊出利用人性弱点挣钱是不道德的,不利于人类文明的提高,这句话可能不怎么对。因为不管商业社会怎么发展,人类道德水平本来也没怎么提高。恰恰相反,商业竞争倒逼科技发展,至少从自然科学的角度,有利于人类文明的提高。
  •     他娘的 字真多
  •     句句值得斟酌思考
  •     读的过程很痛苦,但却很有益。最大的收获,就是关于个人自制力的锻炼。NO.13
  •     读得还是挺累的
  •     好像教科书一样的严谨语序。翻译者应该是个学术派吧……
  •     书本身没什么不好 只是以前这类书读得太多 在我看来并没有新意 印象最深的就是社会文化背景(国家、地域)对道德情操的影响那一章 野蛮人和文明人的道德情操表现 有点儿意思
  •     就算是精选本,也是有读的价值的。只不过我泛读,匆匆而过。
  •     讲述人性,讲述同情心
  •     上大学时囫囵吞枣读过,只记得好,但却不记得究竟怎样好。如今重读,很是懊悔没有放在书架显眼处,这样的著作实在应该常常翻阅,以自省,以明礼。
  •     我听说温老爷子在飞机上读的这本书,就买来看了,实际不在我的兴趣范围里面
  •     相当易读的理论著作,非常好!
  •     很浅白易懂,英国式的经验主义观察,英国式的遣词造句。
  •     说实话,读这本书倒是费了我不少的精力。谈论的主要人性,对一个人的各种品质、性格、缺点进行说理性的研究,同时还涉及到意识形态。总之,社会学、心理学、政治学、经济学的内容都有所涉及,是一本需要花耐心和精力去细嚼的好书。
 

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