家庭与伦理

章节摘录

　　伦理始点是人伦之理的参照点，伦理体系的贯穿点。如何规范这种最基本的人伦关系？规范这种人伦关系的伦理原理如何推演？伦理合理性的本源设定于何处？调节人伦关系的伦理规律如何运作？这些都要参照伦理始点来制定相应的人伦之理，并以此为贯穿点保证整个伦理体系的贯通一致。伦理始点一旦确定了，那么，由之出发的道德形而上学、伦理原则、伦理体系、伦理规范等内容也就有了基本的线条。　　伦理始点是个体德行与德性的培育点，是伦理生活的初始点。个体的德行与德性最初从何处养成？个体伦理生活的“第一生活区”在哪里？个体在这一最初伦理实体中如何进行社会化、角色化？个体最初的道德启蒙与伦理训练从何处开始？个体伦理生活的历程决定了伦理始点在培育个体德行与德性方面不可替代的地位。　　伦理始点是伦理精神的生长点。伦理是客观的精神，精神具有生长的本性。伦理精神从何处开始生长、植根于何处？谁是最初的、直接的、自然的伦理精神？伦理精神只能生长于实体之中，那么谁又是最初的、直接的、自然的伦理实体？伦理始点就是这个伦理实体。　　对于伦理始点的把握，一方面要明确它是伦理的始点，一切人伦关系、人伦之理、伦理生活、伦理精神等都以此为始点；另一方面也要清醒地意识到它只是伦理的始点，只是人伦关系、人伦之理、伦理生活、伦理精神的最初的诞生点、参照点、出发点、生长点，尽管带有伦理的全部基因，但远没有充分展开而完形，仅仅有伦理的始点还不足以建构整个伦理大厦。

前言

　　在现代道德哲学体系和现代人的道德生活中，家庭与伦理的关系似乎是不证自明但事实上有待澄明的前沿性、关键性乃至具有某种理论尖端性的道德哲学难题之一。毋庸置疑，在迄今为止的一切道德形态中，家庭伦理几乎毫无例外地备受关注。但是，在道德哲学的意义上，家庭与伦理的关系到底如何？家庭在道德哲学体系和伦理精神体系中的地位到底如何？在由传统向现代转换的过程中，家庭与伦理的关系是否已经发生或正在发生某些具有哲学意义的改变？这些改变对现代道德哲学体系尤其是中国道德哲学体系与伦理精神体系的建构具有什么理论和现实意义？这些，正是呈现在我们面前的这部书——《家庭与伦理》研究的主题。　　关于家庭与伦理的关系研究得最为直接也是最具借鉴意义的道德哲学资源，是中国传统道德哲学体系和德国古典道德哲学体系。　　中国传统道德体系和伦理精神的价值之始与人文之根是什么？就是家庭伦理或家庭伦理精神。　　中国传统道德体系和伦理精神虽然在各家各派、各个历史阶段的发展中表现出多样性，但两个要素总是最基本的结构：伦理实体与道德自我。伦理实体的理论是关于人伦关系及其文化原理的体系，核心是伦理范型的建构；道德自我的理论是关于道德规范的体系，其核心是道德自我的建构。前者是伦理（或人伦），后者是道德（或德性）。除此以外，还有扬弃伦理与道德矛盾的结构，即修养论以及作为它的形上价值基础的人性论。伦理、道德、修养（含人性论），构成中国传统道德理论体系和伦理精神体系的三大结构。它是体现中国文化特质和中国民族性的道德体系。　　伦理或伦理实体理论是对各种人伦关系，以及由诸多人伦关系构成的伦理性实体的设计。对此，中国传统道德很早就有比较成熟的理论形态，这就是孟子的“五伦”说，它在日后伦理精神的发展中得到广泛的认同并被尊奉为经典。

内容概要

　　赵庆杰，1976年生，山东利津人。1995年至1999年就读于曲阜师范大学思想政治教育专业，获得学士学位；1999年至2005年就读于东南大学伦理学专业，师从樊浩教授，先后获得硕士学位和博士学位。现为中国政法大学教师，主要从事伦理研究。在国内刊物上发表论文数十篇。

书籍目录

摘要序导言一、现代性社会中的伦理命运二、基本概念的设定三、研究理路四、相关文献上篇 伦理始点的形上辩证第一章 经济与伦理一、决定论的合理性限度二、经济作为伦理始点的非合理性三、走向“伦理思维”第二章 习俗与伦理一、伦理的习俗渊源二、习俗的伦理限度三、习俗向伦理的迈进第三章 宗教与伦理一、伦理始点的神学诠释二、伦理的宗教情结三、西方：一个反证？中篇 家庭与伦理始点第四章 家庭与中国传统伦理一、家庭之理念二、家与中国传统伦理精神的生长三、家与中国社会的伦理格局四、家与中国传统社会五、家与传统中国人第五章 家庭与伦理实体一、伦理实体二、作为初级伦理实体的家庭第六章 家庭与伦理原理一、神圣性的根源二、伦理原理的运作第七章 家庭与伦理生活一、伦理生活二、个体伦理生活的始点下篇 家庭与当代中国伦理建构第八章 “伦理始点”与伦理危机一、文化解构中的理性与情感二、意识形态的伦理悖论三、家庭伦理的剧变第九章 “家庭——市民社会——国家”体系中的伦理建构一、家庭：传统伦理合理因子的激活二、“市民社会”的伦理中介三、“国家”的伦理使命第十章 结语：作为“围城”的家庭参考文献后记

作者简介

《家庭与伦理》内容简介：现代伦理的危机源于现代性社会造成的伦理始点的迷失，而伦理的始点在哪里？经济只是在“归根结底”的意义上“决定”伦理，若把经济作为伦理始点必将抹煞伦理的人文本性，消解主体的道德责任，导致经济至上主义；习俗尽管在词源、内容、功能上与伦理有诸多渊源，但由于习俗缺乏伦理的精神内涵而难以成为伦理始点；伦理的宗教情结不过是对价值合理性的虚拟的终极设定，宗教人神倒置的本质决定它无法成为伦理始点。西方以宗教为伦理始点的史实是在其文明之初由各种因素综合作用的结果，不能由此推出宗教作为伦理始点的合理性。

图书封面

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