《放下的幸福》书评

面对它、接受它、处理它、放下它

之前是将它放在手机里，一点点陆续在上班路上看完的。昨天去书店原本是想买卡夫卡的城堡，结果看到这本后，忍不住也顺手一并带回家。这是一本可以常看常新，需要时常翻阅的智慧宝书，其中的许多道理都很通俗易懂，但是如需落实到现实生活中，着实费力，因为周遭有太多的诱惑会把你适时的从中拉出，就这样反反复复，重蹈覆辙，原本所感悟的一些事情可能瞬间就抛之脑后，化为须有。尚诺能抱着感恩的心去对待每一次得失的机会，方可放下。“失即是得 是一种痛苦 也是幸福 因为只有失去 空下的双手 才能拾起新来的幸福" 这种幸福不只七情六欲的满足，是一种能看穿一切的慈悲与豁达之心。

面对它，接受它，处理它，放下它

高考后的暑假和大一的时候看过一些佛教方面的书籍。现在回想起来，也能明白有那么一段时间，自己的心情的平静。看了圣严法师的放下的幸福，反思自身，这三年来，我身上的贪，嗔，痴，慢，疑，如毒素一般在累积。。生活即修行。而我，却在云端，在火炉中翻滚，浮躁不安。这时，我又回想起思想道德老师对我说的一句话，人生最重要的是要沉得住心！而面对生活，我的心漂浮了多远，远离的我出发时希望到达的目的地。面对它，接受它，处理它，放下它。当年，看到这话，我豁然开朗了，也获得了心灵的平静。此时，再读此话，深呼吸，我感到内在的平和。知福，惜福，种福，培福。生活中很多的抱怨与不满，是来自于欲求没有得到满足。而如圣严法师所说，我们人真正需要的东西其实是不多的。而我们却追求我们不应该得到，不需要的东西。应得，该得，想得，要得，存在不平衡，人就开始不快乐，不幸福了。相反，如果懂得自己拥有的幸福，并且珍惜它，同时，培养它，发展它，这样，心就会满足，就不会浮躁不安了。一直以来，我对于佛教都有一种向往。可是，我总是担心，如果别人知道我喜欢佛教，尤其是男孩子，会不会用一种别样的眼光来看我？会不会影响我的爱情和婚姻？现在想想，没有必要顾虑太多吧。我只是在用心去成为一个优秀的人，而佛法在帮助我成为这样的人。如果男孩不能理解这样的我，那么彼此的灵魂应该也不会贴近吧。所以吧，偶尔看看这方面的书，总是有益的。

未错过的放下。

我们总在佛前许愿，祈求获得内心的宁静，祈求不要贪痴嗔。我自己无数次的懊恼，脾气坏得不得了，无数次的困惑，种种教育都无法令我摆脱易怒、易气的习性，伤害别人的心，伤害自己的身体。看完后，体会最深的还是：践行也是一种修行，修行不是说要念多少佛经，而是要在生活中践行。我将在今后的生活中，点点滴滴的努力去践行，不断完善自己。对于忍，我之前也不大体会。总觉得，忍多了是一种憋屈，一种委屈，一种窝囊，更重要的是，很难做到，难于践行。如今去懂，去了解，忍并不是一味的退让，而是养成一种习惯，先放一放，再来做决定。不要让太多的重要决定，都在头脑发热时所作，为自己种下苦果。前段时间在西安汉唐，看到这本书，随手翻了翻，没有多看。最近在家闲着看了电子书。值得一看。

五毒的解药

圣严法师走了，这是他最后的遗作。这本书，是我在重回南京时于大众书局看到的。是日，我将于第二天离开南京。晚十点，一个人走在路上，虽不至于怅然若失，心情却仍然复杂。南京对于我来说，是个特殊的城市；而此行的目的，是将过去留在过在。而此时的我，却不能确定，我是否已真的放下。《放下的幸福》，书名吸引了我。但我却旁顾左右，迟迟不愿翻阅，确切地说，是不愿面对。。。很快，书店就要打烊了，迟疑之下，我索性直接买了书，放进包里，没有翻阅。我终于又离开了，在飞机上，我拿出这本书。“面对它，接受它，处理它，放下它”，“放不下自己是没有智慧，放不下别人是没有慈悲”，这两句话从封面映入眼帘。翻开书，扉页便是法师的遗言，大意是身后事从简，身外物尽归尘缘。末后说偈：“无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。”但愿法师的觉悟如他的文字一般高明，已然超越时空，超脱生死。法师在这最后的著作里，主要阐释了人生之苦的根源，即佛陀所言之“五毒”——贪、嗔、痴、慢、疑。法师分章一一阐释点破，并提供产生各种烦恼时简洁的应对方案。我仔细阅读了两篇序及附录中关于佛教五毒的解释，随意翻阅了正文若干章节，觉得所言极是，且本书有一个很大特点：语言白话居多且平易近人，既具古典性，也不回避现代性，因此适合大众阅读。在书中，我不时发现法师的许多观念和我自身所悟十分贴近。然而，我却无意深究和精研法师的众多文丛，毕竟，佛理的精髓，在于自悟和亲证。任何不假思索拿来的观点，是不会在内心发芽生根的，只能作为临危时的特效药，而无法从根本上除“业”。关于书的选择，特别是与自我和人性的思考有关的，不仅要对书籍精挑细选才确定阅读，在读时还应该力行自悟和亲证，不被书中的观念和方法牵着鼻子走，要根据自己的思考，选择书中有用的养分加以咀嚼吸收，这样才能形成自己的思想体系，这是我日后读书的一个重要原则。这本书，我送给父母，相信对他们有用。至于南京之行，不管圆满与否，它完结了。Dante20091105

澄明的了悟

澄明的了悟 ——读圣严法师《放下的幸福》八月读了一些书，但没有读到自己想感慨一番的书，九月又快要过去了，现在家中已有好书，心中不慌了，有米下锅啦！感谢一下亲爱的锛，跟着你我读到了不少好书，读到了龙应台、陈丹青、梁文道、胡兰成、超级阿嬷、妹尾河童、在乡下种“狐狸的手套”宁静而愉悦的老奶奶（我是那么向往那种简单、纯朴的、自给自足的生活）。这次又把你刚刚网购收到，都还没看并且最想先看的《放下的幸福》横刀夺爱，掳来数周迟迟才还。这真是一种福气呀，可以看那么多好书，很多人都不愿借书给别人，只有亲爱的锛，不仅借好书给我看，而且是自己也最想先睹为快的好书，锛不仅是我的宝库，而且还为我省下了好大一笔买书的银子呀！今天锛开始读这本她同样也挚爱的书了，希望她看到这篇读后感时，已经读完了圣严法师这本如同澄明心灯的好书。这样才不至于影响到她的兴致，人的视角各不相同，读书前最好的事情是————不要知道别人的观感，这样不会受到太多影响，可以保持自己独特的视角，等书看完了再了解一番他人的感受，对于世界的丰富多样性，就可以大大的感受一番了。呵呵~~~~，这是我的读书习惯，从不在读正文之前，看序言，看旁人的介绍，如此才可以保持自己阅读的独立性，人的独特性也是一种宝藏，所以对于自己独特的阅读感受也要妥善的保护好。圣严法师做为世界著名的佛教大师，四百年来对台湾最具影响力的50位人物之一，被誉为稳定台湾人心的力量。他的文字没有过多深奥的玄理，以普度众生、济世慈悲的襟怀，将佛家的清净平和、高远淡然融入了寻常的人生，仿佛在茫茫黑暗中点燃了一盏融融的心灯，没有夺目的亮度，却有那样一份暖，妥帖的润物于无声，真正的力量都是如此的，大道向来很简单，不会深奥玄妙的让人看不懂。放下的幸福来自面对困扰时“面对它、接受它、处理它、放下它”，“能要、该要的才要，不能要、不该要的绝对不要”，这就是幸福的起点。圣言法师慧语：需要的不多，想要的太多慈悲没有敌人 ，智慧不起烦恼心量要大，自我要小尽心尽力第一 ，不争你我多少忙人时间最多，勤劳健康最好；布施的人有福，行善的人快乐要能放下 ，才能提起；提放自如，是自在人识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善缘提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好日四安：安心、安身、安家、安业四要：需要、想要、能要、该要四感：感恩、感谢、感化、感动四它：面对它、接受它、处理它、放下它四福：知福，惜福、培福、种福感恩能使我们成长，报恩能使我们成就感恩给我们机会，顺境、逆境，皆是恩人平常心就是最自在，最愉快的心知道自己的缺点愈多，成长的速度愈快，对自己的信心也就愈坚定踏踏实实做人，心胸要广大；稳稳当当做事，着眼宜深远忙而不乱，累而不疲；忙得快乐，累得欢喜不要以富贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人任劳者必堪任怨，任事者必遭批评。怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉人生的起起落落，都是成长的经验；用智慧处理事，以慈悲关怀人以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便山不转路转，路不转人转，人不转心转“精进”不等于拼命，而是努力不懈不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲担心，是多余的折磨；用心是安全的动力只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失，烦恼就来了内和外和，因和缘和，平平安安真自在自求心安就有平安，关怀他人就有幸福包容别人时，双方的问题就解决了用惭愧心看自己，用感恩心看世界净化人心，少欲知足，净化社会，关怀他人

推荐放下的幸福

偶然的机会看到这了本书，很简单易懂的文字，当烦闷的时候看一下，犹如山间的清泉一下子就将心中的烦事冲洗干净。只看了每一章，文中所提到的放下，是为是清空双手，清空双手是为了把握未来的幸福。失即是得，在失去的同时也得到了。该学习一下的意境。期待看下去会有更多的收获。不错的一本书~~

暗暗啊

圣严法师走了，这是他最后的遗作。 这本书，是我在重回南京时于大众书局看到的。是日，我将于第二天离开南京。晚十点，一个人走在路上，虽不至于怅然若失，心情却仍然复杂。南京对于我来说，是个特殊的城市；而此行的目的，是将过去留在过在。而此时的我，却不能确定，我是...

Notes of '放下的幸福'

放下的幸福 The Happiness of Letting Go圣严法师虚空有尽，我愿无穷。无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。第一章 佛法改变人生第二章 贪凡是“想要”的超过“需要”时，就是贪。若能生活简朴、减少欲望，心便不会随着物欲而起伏不定。第三章 嗔凡是不能以慈悲心待人，就是嗔。若能多培养、增长我们的慈悲心，嗔念自然就会减少，甚至消失了。忍并不是忍气吞声地受委屈，而是克制自己的冲动，不要马上做出反应。因为只有先了解发生了什么事后，才能在适当的时机做出恰到好处的反应，这样才能圆满地解决问题，这才是忍辱。第四章 痴凡是事理不明、是非颠倒，就是痴。若能时时心怀正见、正念，天下就没有走不通的路。有些人虽然帮了你很多忙，可是到最后反而会使你成为一个无能的人，变成你成功的绊脚石。其实工作应该是要用“赶的”，不能用“等的”。虽然说做事不能急，但一定要用赶的，因为工作如果不用赶的话，通常不容易完成，事情唯有在迫切的情况下，不眠不休地赶工，才能顺利地把它赶出来。我们应该要随时随地提醒自己：今天要做的事今天就要完成，因为明天能不能活着还不知道，能够赶出来就要尽快把它赶出来。其实，只要能了解“生命无常，人身可贵”，就能克服喜欢拖延或懒惰的心态。因为生命是无常的，人随时都可能死。但是我们人身是可贵的，失去了这个身体之后，就再也没有办法用我们的身体来完成工作了。所以，在我们还没有失去人的生命之前，就要好好地运用这个无价的生命，来做无限的贡献。人会散漫的原因，多半是失去了生活的轨道，生活没有了规律。因为心没有了次序，生活自然也没有次序，于是就变成散漫了。因此，要想克服散漫心，就要将自己纳入轨道中。方法可以是每天给自己安排一个定课，以培养定力和规，并且用发愿的方式把自己的人生方向建立起来。仔细想想自己想要做、应该做的是什么事？每天的生活要怎么规划？当你把生活规律化以后，渐渐地散漫心就会去除，就能进入生活的轨道里。而培养兴趣的目的，是为了避免让目标成为僵硬的东西。如果只有目标而没有兴趣的话，再好的目标都会成为例行公事，很快地就会连自己为什么要这样做的目的都不知道了。此外，培养合群的美德，透过和其他人共同生活与交往，可藉由群众力量的支持来校正自己的散漫。如果一个个性非常孤僻的人，又生活很散漫的话，那要改变人生态度就很困难了。这里所指的朋友，是能够谈学问、谈信仰，或是一起做些有意义的事，而不是本身生活就没有规律的朋友。第五章 慢凡是自以为是、恃才傲物，就是慢。若能放弃自我中心，谦恭待人，满心自然就会逐渐消失。对于孩子的教养，不能老是说他不好，否则很容易养成他自卑的人格，凡事都往坏处想，就会更加自暴自弃。我们应该多鼓励、赞美孩子，但不能无限制地赞美他，不然会造成孩子的误会而变得娇纵、目空一切，甚至于变成孩子的另一股压力，这些对于孩子的身心发展都会有不好的影响。你可以告诉孩子说：“你今天做得非常好，妈妈觉得非常欢喜，但是还有人做得比你好喔！我相信你还会更上一层楼，不过也不要太勉强，努力了就好。”第六章 疑凡是对自己没有把握，对人没有信心，就是疑。若能确立正确的生活方向及出世态度，便不会老是活在怀疑之中。不要将“疑”运用在人际关系上，也就是一开始交朋友时，就要信任，如果有疑心，那就干脆不要交这个朋友。不过在交往后，也没有必要把自己的底牌全部露出来，这样反而容易让朋友起坏心眼；他本来不一定有坏心眼的，结果因为你的关系而增长了坏心，对他不是很不公平吗？所以与人结交时，一定要先相信对方。