名人与佛教(上下)

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出版社:上海人民
出版日期:2008-10
ISBN:9787208080973
作者:慧禅
页数:601页

章节摘录

1913年3月,中华佛教总会在上海召开第一次全国代表大会,章太炎被推举为名誉会长。在“二次革命”中,他在北京被袁世凯软禁的日子里,再次研读佛经以自解。他多次托人叮嘱家人将多年收藏的佛法典籍送到北京阅读,更认真仔细地读了《瑜伽师地论》、《唯识撰要》等经典。他把被商纣王囚禁演绎八卦的周文王和身处乱世为治乱而作《论语》的孔子视为同路人,从而认识到《易》和《论语》与佛家思想有不少相通之处。于是他又将文王、孑L子、老子、庄子也视为大乘菩萨,融合儒、释、道为一体,还自认为是“始则转俗成真,终乃回真向俗”。于是,又对《齐物论释》作了重大修改,从而使所研究的佛学中国化,他的佛学观又进入一个新阶段。1916年,做了83天皇帝的袁世凯一命呜呼,章太炎从而获释。10月11日,他应邀赴马来西亚极乐寺作佛法演讲,评说佛法平等、大小乘区别。1918年3月,又在重庆罗汉寺应数千名佛徒之邀,作佛学演说。8月,太虚大师应陈元白邀请,从普陀山到上海,与章太炎、王一亭等人组织觉社,觉社的宗旨是出版专著、编发丛书、演讲佛学、实行修行。太虚当时住在爱多亚路,与章太炎比邻,经常一起讨论佛学。觉社还创办了《觉社》杂志,后改名为《海潮音》,是我国创办时间最长的佛学刊物,章太炎在上面发表过不少佛学理论的文章。1919年3月,章太炎与王一亭、丁福保等人,应中国佛学会邀请,前往上海锡金公所宣讲佛法。以后在各种场合,他都乐于演讲佛学,且与佛教界许多高僧巨子及研究佛学的名家交往密切,如乌目山僧(黄宗仰)、曼殊大师、弘一法师(李叔同)、唐大圆、丁福保、杨仁山、欧阳竟无、熊十力等,都有书信往来。章太炎晚年的佛学研究,渐趋纯学术化。纵观他一生的佛学研究,有两大特色:一是运用佛学来增进国民道德说;二是运用佛学提倡世道平等说。

前言

佛教是东方文明的瑰宝。两千多年来,佛教一直对东方的物质文明和精神文明产生着深远的影响,东方的哲学、文学、艺术、教育、心理、道德、伦理、风俗等各个领域,无不留下佛教文化的印记。上海云翔寺致力佛教文化的弘扬,编辑出版文化系列书系就是其中一项措施。作为文化系列书系之一的《名人与佛教》,意在选取一个比较有创意的角度,诠释佛的智慧和力量。非常荣幸的是,这一设想得到上海人民出版社的首肯和支持。于是,经过多位专家学者一年的努力,在欢庆北京奥运圆满成功的喜庆日子里,《名人与佛教》终于奉献在读者面前。如果说,佛教是智慧的教育,释迦牟尼佛就是智慧的化身。为了彻底解救世人的痛苦,寻求彻底解脱的觉悟之道,出生于两千五百多年前古印度的迦毗罗卫国太子,舍弃王位、离欲出家、精勤修行、战胜磨难,成为受人尊敬的大彻大悟的觉者。佛陀诲人不倦,向所有不同信仰、不同阶级、不同种族的人,平等传授亲身觉悟到的真理。佛陀明示,世人学佛,只要潜心,符合中道,终能获得真实永久的幸福安乐。佛陀开示,智者爱佛,能指引众生摆脱愚昧和偏执的束缚,走向自发觉醒的光明大道。佛陀教诲,众生信佛,可以获得充分的思想自由,体悟生老病死等普遍性痛苦,止息痛苦、解脱自在。于是——许多在生死苦海中沉浮挣扎的灵魂,登上佛祖缔造的觉悟之舟,驶向安定祥和的彼岸。古今中外,无数名人智士学修佛法,超越自我,觉悟生死,得大自在。五洲有识之士劲吹学佛之风,佛光西渐、普被欧美之势,已成为东西文化交流的亮点。佛是偶像,是无形而玄虚的,是似有非有的神秘;但佛又确确实实存在于许多人的心中,支撑着许多人的精神大厦。佛不仅让许多人相信:佛在这个世界上是存在的,而且以神奇的力量让人们相信:佛所传授的实践智慧和慈悲的佛法,不是消极遁世的麻醉剂,而是根治愚昧的睿智观察,劝人归善的醒世良药。世人无论生在何方,无论什么民族,无论文化高低,许许多多人都崇敬佛,仰慕佛,即使名人也不例外,便是明证。佛的影响力和吸引力可见一斑。本书以独特的视角,选取名人与佛的点点滴滴轶事趣闻,编缀成文,或能有助于扫荡迷信、确立正信、消除误解、矫正俗见。名人之所以成为名人,是因为他们在某一领域有其过人之处。名人出生不分高贵贫贱,地域不分东南西北,文化不分高低深浅,信仰不分古今异同,他们都获得了成功;他们还有一个共同点,那就是几乎都与佛有着千丝万缕的关联,许多名人对佛的见解独到精辟。一代伟人毛泽东说:“佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生,是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦,他不当王子,出家创立佛教。因此,信佛教的人和我们共产党人合作,在为众生即人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。”鲁迅先生说:“释迦牟尼真是伟大的圣哲,我平常对人生有许多难于解决的问题,而他居然大部分早已明白启示了,真是伟大的圣哲。”赵朴初说:“二千年佛法是座宝藏,到这座深山中探宝,一定会有难以想象的收获。”所言者小,所寓者大。阅读这本雅俗共赏的书,读者朋友们可以透过名人身上的光环,比较清楚地了解到这些名人智士的佛缘,进而了解他们的心路历程,乃至想见他们成功的点点轨迹。世界文化犹如浩瀚的万里蓝天,佛教文化则是蓝天上一片片祥云。倘若这本《名人与佛教》,能像一朵不起眼的祥云,给读者送上一点启迪,送去一缕心香,那就是编者的莫大欣慰了。是为序。

后记

上海云翔寺为弘扬佛法,张大中华传统文化的精粹,打造大千世界的和谐社会,继续推出系列丛书。本书又是其中一种,原拟取名《名人与佛》,现遵有关方面意见改为《名人与佛教》,分上、下两部出版。上部从佛教东渐、禅宗一华开五叶,到杨仁山的悠悠一千八九百年。下部从孙中山到20世纪末的百年。挂一漏万,此处所写只是很少篇目。中华古今,帝皇将相、英雄豪杰,特别是20世纪以来百年风云,有关名人与佛的文字太多了,写佛、说佛、唱佛以至于侃佛、骂佛,林林总总,令人目不暇接。佛教四大皆空,最易包容。“一切佛心,皆从人起”(《华严经》)。人人都能从中取舍,由是有皈依者顶礼膜拜,有信仰者追求高深佛法,有研究者认定佛教哲学,而更多的爱好者则欣赏佛教艺术瑰丽伟然,为之赞叹不已。物随因缘生,物随因缘灭。但都从佛,都与佛门结因缘。安徽九华山一天门有楹联称:“到此已非门外客,过来便是个中人。”因而本书所列各篇,也都是环绕着佛的主题向方方面面辐射的。有如画家写生,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。人们也许可以由此窥出千百年中国佛教文化的一个侧面,于一微尘中,悉见诸世界。本书所列名人,极大多数乃是众所周知的。名人者,知名度极高的人,圈内圈外,都为外人知道的。因而本书各篇所有名人,特别是20世纪出现的政治家、军事家和文化学术领域的大师、大家,乃因是众所周知、人所共仰以至跨越海内外的方方面面人物,就而原先作者文稿里于名人姓氏前所冠的种种美号,大都删除了。名下无虚士,我们不作过多的华言丽词与之修饰,还是从名人与佛的事迹努力发掘、表达。鉴于作者写作角度、起点和落脚相异,以致全书各篇风格、体例多有不一,但总体还是围绕本书缘起写作的。《名人与佛教》的“佛”,有如其意。我们从大乘说佛,此处所说的佛,是佛非佛,非佛是佛。黄檗禅师有称:“此心即是佛,更无别佛,亦无别心。”它还可以包括寺院、石窟、僧人和佛典。以儒治国,以道治身,以佛治心。当代国学大师文怀沙教授亦称:“孔子尚正气,老子尚清气,释迦尚和气。东方大道其在贯通,并弘扬斯三气也。”他还说:讲“和”讲得最好是释家。释迦用和气扫除戾气,释迦是佛家,佛教弟子叫和尚。和尚者,尚和也。他推崇的是一个“和”字,这个字意可推广衍生为一切众生皆平等。和为贵,和就是和谐。和尚是佛门弟子,也是佛。所以有关古代高僧大师如安世高、佛图澄、道安、鸠摩罗什、法显、慧远、智颉、吉藏、义净、玄奘、道宣、法藏、惠能、神会、善无畏、一行、鉴真、怀海、敬安;近代高僧大师如太虚、虚云、印光、弘一、圆瑛以及巨赞等均不单独立篇,他们的部分事迹见诸有关篇章了。本书原意想缀拾自汉魏六朝以来中华名人与佛缘,从不同历史时期、阶段,抒发佛教文化的传播和承继,勾勒出一部中国佛教史的缩影。鉴于种种因素,很多可以作题的名人,如王羲之、谢安、陶渊明、宋文帝刘义隆、李邕、司徒空、薛涛、朱熹、陆九渊;冰心、梅兰芳、盖叫天、蒋百里和夏丐尊、聂云台、朱庆澜都没有单独成篇。此中也包括近现代若干与佛学造诣颇深,而主要从业于佛门的居士,如桂伯华、施省之、江味农、高鹤年、范古农、韩清净和王恩洋。本书写作是在寺院和出版社指导下进行的,嘉定佛教协会办公室凌志国主任作了大量工作。华强教授、陶继明研究员和本院方小芬老师协助组织作者。我只是作了些选择传主、以传主与佛因缘史事排列及就若干文字作链接等工作。此中也有若干篇,见于原作者公务倥偬,未能完竣,所以只得勉为其难,权以充数。限于个人学识褊狭和知识结构缺陷,且从来少有悟性和灵气,不当之处在所难免,有盼方家指正。策划本书和主持本书的嘉定佛教协会会长、云翔寺住持慧禅法师和顾问王其兴先生要我在编余作一个说明,由此从命,写述如上。我佛西来,峨眉雪朗。大江东去,震旦春长。白鹤南翔,留云十方。何以祷祝,一瓣心香。盛巽昌二00八年九月上海社会科学院

内容概要

慧禅,姓周,又名喻,子不语,大隐者。50年代生人,世居广东南海,自幼研习书画,潜心文史哲学,深究佛理,近年流连江南寺院、山水之间,隐居于林泉书院。主要作品有:《般若波罗蜜多心经》(手卷、横幅、立轴、扇面、斗方),《金刚般若波罗蜜经》(手卷、条屏),《大悲咒》(手卷、条屏),《佛说阿弥陀经》(手卷、条屏),《大势至菩萨圆通章》(手卷、条屏),《普贤菩萨行愿品》(手卷、条屏),《观音菩萨普门品》(手卷、条屏)。

书籍目录

东汉 三国 两晋 南北朝   汉明帝刘庄:第一个接触佛教的中国皇帝   吴大帝孙权:最早在江南大兴佛寺   石勒:信服佛图澄   石虎:暴虐之主亦信佛   孙绰:一篇《喻道论》,留名亦传世   郗超:名士清谈也有佛经   苻坚:信佛亦黩武,哀哉   吕光:西征迎鸠摩罗什   姚兴:以佛教为国教   谢灵运:以山林结佛缘,以佛念说真情   颜延之:维护佛说,自有理论   沈约:发挥涅粲佛性说   魏孝文帝拓跋宏:少林寺的传说   梁武帝萧衍:皇帝做和尚   陈武帝陈霸先:佛牙传世,功德无量   杨街之:天下禅宗第一居士   陈宣帝陈顼、后主陈叔宝:南朝君主尊智颉隋 唐 五代   隋文帝杨坚:多次宣扬“我兴由佛法”   隋炀帝杨广:为智颉推为总提菩萨   唐太宗李世民:为求学问广译佛经   褚遂良:佛书碑传千秋   王梵志:诗作渗透佛理   文成公主、松赞干布:为西藏传播佛种   武则天:《大云经》在,可做女皇   孟浩然:愿承功德水,从此濯尘机   李隆基:提倡儒佛道合流   吴道子:古代佛画第一人   王维:诗中有禅,禅中有诗   李白:一生好从名山游   裴迪:诗中有心,心向禅门   柳宗元:清冷幽寒,自是禅境   刘禹锡:儒佛互补,一生结缘   白居易:一卷《坛经》说佛心   韦应物:与皎然上人诗交   唐宣宗李忱:亦曾是僧人,驻锡安国寺   钱缪:播扬佛教于吴越   周世宗柴荣:整顿寺院,梳理僧尼   钱俶:末代国主打造江南佛教顶峰两宋 辽 西夏 金   宋太祖赵匡胤:皇帝赞扬佛法,佛法护佑皇帝   宋太宗赵光义:熟谙佛典,热衷佛典   杨大年:诗人说禅,别具一格   李元昊:以礼佛为国之一本   宋神宗赵顼:扩充、调整大相国寺   王安石:半山十年习佛典   辽道宗耶律洪基:最爱读《华严经》的皇帝   苏轼:读佛说佛学佛写佛,处处是佛   秦观:词中多有禅心在   张商英:未写《无佛论》,却著《护法论》   黄庭坚:由艳语丽词走上禅诗   岳飞:好慕佛理,淡泊功利   元好问:佛心禅意缀诗文   文天祥:结缘礼佛在诗篇元   耶律楚材:以儒治国,以佛治心   元世祖忽必烈:尊奉八思巴,大兴喇嘛教   刘秉忠:从和尚到三公   元文宗图帖睦尔:洗心于佛乘,毕生求禅心   顾瑛:儒衣僧帽道人鞋   杨维桢:东南有文士,好从方外游明   明太祖朱元璋:做了皇帝讳和尚   明成祖朱棣:和尚辅佐,得成大业   郑和:迎佛牙建寺院   唐伯虎:忘掉自我,诸法皆空   文徵明:以翰墨结佛缘   归有光:悟佛学随遇而安,度亡灵改写经文   任环:与少林武僧因缘   戚继光:诵经念佛学少林   汤显祖:剧中有禅,禅里生趣   嘉定四先生:香灯贝叶雨窗前   徐霞客:万里与僧游,足迹遍天下   冯梦龙:文学宣扬佛性,佛性丰富文学   钱谦益:恍然生身色界里   金圣叹:佛理常在批注中,   吴伟业:生着儒服,死殓僧装清   顺治帝福临:有佛缘有佛念未成正果   黄宗羲:一代文宗,亦儒亦佛   郑成功:促进佛教在台湾传播   康熙帝玄烨:无量寿佛现身   雍正帝胤稹:王子时参禅,皇帝时说佛   吴敬梓:《儒林外史》见佛学   乾隆帝弘历:一心向佛,半生礼佛   曹雪芹:红楼佛影在,岂是在梦中   袁枚:不佞佛也不辟佛   钱大昕:好向佛寺写碑记   郑燮:平生不糊涂,好与僧侣游   黄景仁:厌看春灯看佛灯   龚自珍:震旦佛弟子,西方求真理   林则徐:手握牟尼,犹念金刚   魏源:经世佛学又一人   曾国藩:法师一语点破梦中人   左宗棠:剑胆表佛心   彭玉麟:出世与人世,佛家情结在   翁同稣:月读《法华经》,不了也自了   谭嗣同:政坛奇才,佛学彗星   杨仁山:与日本佛教界的法谊   康有为:三上庐山   孙中山:一切有情,众生平等      ○孙中山在六榕寺   王一亭:海派画家菩萨情结   林森:佛在心头大智若愚      ○初一、十五向佛像烧香   蔡元培:佛学是佛教哲学      ○蔡元培为家乡石佛寺化缘   章太炎:促使佛学中国化      ○国学同学口诵阿弥陀佛   熊希龄:皈依佛门以出世间   欧阳竟无:创办支那内学院      ○欧阳竟无挽陈三立   蒋维乔:由儒而道由道而释      ○谛闲和尚拒绝袁世凯劝进   梁启超:世界上最美好的是佛教人生观      ○康有为棒喝   丁福保:编纂第一部《佛学大辞典》      ○显荫为《佛学大辞典》作序   杨度:十年潜心,学佛说佛   黄炎培:服膺佛教普济众生   李根源:从将军到居士      ○卧佛寺“三光”和尚送地图   陈独秀:与苏曼殊交往      ○陈独秀诗祝《梵文典》      ○陈独秀以诗代柬   于右任:为寺院写匾题联      ○于右任《竹林寺》诗      ○于右任《游龙门观造像》诗   陈垣:佛学四部传诸百代      ○陈垣收藏《大藏经》   鲁迅孩0印《百喻经》      ○鲁迅说:释迦牟尼真是大哲   张宗祥:读经写经校经刻经      ○张宗祥仿唐白居易《忆江南》,做有《西湖四时曲》   叶恭绰:凡有佛事无不热心      ○二十世纪二三十年代佛教图书馆简表   徐森玉:与《赵城金藏》   冯玉祥:留书大峨寺:“如此人生”   李烈钧:提倡佛教,改造人心   马一浮:治学寺院研读佛学   吕碧城:护首探花亦可哀      ○严复说吕碧城   吴承仕:佛家因果印证      ○吴承仕说“人造神”   熊十力:贯通百家,融合儒佛      ○熊十力拒收蒋介石赠款   朱德:与四川寺庙因缘      ○朱德说了尘   胡怀琛:译佛经寓言   唐生智:佛教治军      ○毛泽东说唐生智“和尚兵”      ○湖南佛教徒支持北伐   陈铭枢:职业军人多知佛理      ○佛教将军主张佛法高明      ○郭沫若为陈铭枢续联   黎锦熙:说佛教十宗      ○黎锦熙晚年写《心经》   陈寅恪:喜读内典,应用自如   刘半农:嬉笑怒骂皆成文章      ○刘半农诗赠钱云鹤画师   胡适:禅宗史研究,出类拔萃      ○胡适认为佛教东渐始自海道   郭沫若:普陀寺留诗      ○郭沫若当阳玉泉寺题联   梁漱溟:佛教有理性精神      ○蔡元培请多人讲佛典   许地山:要编出一部《梵文字典》      ○秦戈尔建议许地山编《梵文字典》   顾颉刚:抢救保圣寺唐塑罗汉   汤用彤:半部佛教史,百年受其益      ○汤用彤《大林书评序》   范文澜:唐朝佛教得失谈      ○范文澜说:不懂佛学就不懂中国文化   毛泽东:说释迦牟尼      ○毛泽东折扇题联      ○毛泽东介绍看宝光寺联   叶圣陶:与弘一大师有因缘   钱穆:深入研究佛学,弘扬中华文化   徐悲鸿:人有禅心,画有禅意      ○泰戈尔点明色即是空   贺龙:长征时向喇嘛寺赠“兴盛番族”锦幛   郁达夫:日光岩谒弘一      ○杭州白云庵求签   吕潋:分清中印佛学的根本不同   宗白华:在拈花微笑里领悟禅境      ○宗白华雅号“佛头宗”   朱光潜:出世精神,入世事业   徐志摩:新诗佛意,一泓深泉      ○《天目山笔记》佛趣   叶剑英:普救众生,要向现实敲门      ○补缀毁弃的五台山佛画      ○朱德、董必武和《过五台山》诗   宋美龄:在美国演说禅宗的磨镜故事   顾随:以禅说古韵文相得益彰      ○顾随勉叶嘉莹做南岳马祖      ○顾随谈诗如谈禅   林散之:远游名山大川,书画大进      ○园霖法师为林散之写生   周恩来:南岳题字:上马杀贼,下马学佛      ○审定灵隐寺释迦牟尼法相      ○周恩来说石经无价   田汉:苏州司徒庙行      ○田汉、郭沫若缙云寺酬和   丰子恺:作《护生画》始末   张大干:做和尚一百天      ○张大千为家虎受戒   李苦禅:画中有禅禅中有画   老舍:少年时代的精神导师一宗月大师   瞿秋白:佛经有哲学,哲学有佛经      ○瞿秋白狱中诗词   朱谦之:日本净土宗研究   周叔迦:中国佛教史梳理、著作   聂荣臻:敌后挺进五台山      ○邓拓说佛如可作即成仁   陈立夫:为王映霞书写充满禅意的长轴   俞平伯:自幼读佛,长大谈佛      ○俞平伯家藏隋代日本残卷      ○俞平伯晚年斋名   张学良:囚中读佛心灵解脱   梁思成:考察佛教建筑   沈从文:作品美在和谐,美在禅意   梁实秋:读佛典解佛偈      ○“竹林”源自内典   王重民:敦煌佛卷目录大家      ○王重民诗谢胡适   程砚秋:蓄须明志,诵经拜佛   常书鸿:佛教因壁画生光,壁画由佛教传世   丁玲:作品涉及佛和寺庙   赵章成:祷告于发炮前   谢冰莹:女兵说部有佛意   叶浅予:佛像写生栩栩如生   赵朴初:识得信心不二,千花满载而归      ○与苏加诺谈因果律   向达:佛典制造俗文学   张中行:自嘲是不穿袈裟的苦行僧      ○朱自清为《世间解》写稿   蒋经国:佛教艺术石窟稀世国宝之地      ○蒋经国参观青海塔尔寺   钱锺书:从佛经说《西游记》      ○黄永玉请教钱锺书“凤凰涅槃”   金克木:重走法显、玄奘之路   启功:雍和宫得悟传灯录寻禅   皮定均:少林寺读碑   吴祖光:两上峨眉山   周绍良:佛学渊源,博采各家之长      ○周绍良谈佛教宗旨   张爱玲:蕴含禅味,多生因缘   汪曾祺:童年佛缘,老年禅诗编后记

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《名人与佛教(上下)》为大家解读数百位名人关于佛教的思想、观点,洞悉名人们智慧的精髓,从而抒发了佛教文化的传播与承继!佛教是一种思想,一种正大光明,教化人类走向净土,创建人间净土的思想;佛教是一种信仰,一种具有永久性、普适性和必然性的正确信仰;佛教是一种文化,传承着两大文明古国基因的、蕴含着丰富多彩的、充满活力的、契应时代精神的文化:大科学家爱因斯坦这么说:“如果世界上有一种宗教能够解答科学上提出的问题,这个宗教一定是佛教。”佛教是一种哲学,被恩格斯称为“佛教处在人类辩证思维的较高阶段上”的哲学。

作者简介

《名人与佛教(上下)》缀拾了自汉魏六朝以来中华名人与佛缘,从不同历史时期、阶段,抒发佛教文化的传播和承继,勾勒出了一部中国佛教史的缩影。书中所列名人,极大多数乃是众所周知、人所共仰以至跨越海内外的方方面面人物,有政治家、军事家和文化学术领域的大师、大家等等。

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精彩短评 (总计5条)

  •     内容很丰富,可以让人对佛教生起信心!
  •     《名人与佛教(上下)》为大家解读数百位名人关于佛教的思想、观点,洞悉名人们智慧的精髓,从而抒发了佛教文化的传播与承继!《名人与佛教(上下)》缀拾了自汉魏六朝以来中华名人与佛缘,从不同历史时期、阶段,抒发佛教文化的传播和承继,勾勒出了一部中国佛教史的缩影。佛教是一种信仰!佛教是一种思想!佛教是一种文化!佛教是一种哲学!
  •     大国学基金会于2010年6月5日捐赠
  •     佛陀的教育的确是至善圆满的教育。佩服!今生能闻佛法的确是一大幸事。这么多名人都赞叹佛法,我们有什么理由拒绝?好好地看,好好地修行,让此生在佛陀的法化下离苦得乐!永离六道轮回!
  •     前言的上半部,简明扼要地介绍了佛教的历史发展和核心教义,澄清了一些常人容易含混的地方。我毕恭毕敬地将之手抄在笔记本中。
 

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