《佛性的开展》书评

小心被书误导，多辨识

看到没人评论，那我就献拙了。书的内容有点“乱”。我买的原因是在某个地方看到说是修行有成就的人写的，就买了，结果不得不说有些失望。这本书更加像写随笔，而不是成体系的东西。态度和见识和皈依修佛的，差别较大，希望读的时候有所辨识。书中有些说法让我觉得不得其解。光说无益，举例说明。前言：“”...., 选择十二因缘法为主干,....其目的，出了想对佛教界提出一点建言外，也想对有志向佛的人提供一些“不同的参考“。” 很明显，作者不是皈依了的人，因此其中的有些说法大概也”未得其门“，那凭什么对有志向佛的人说佛法如何如何啊？这个是个挺奇怪的事情，但似乎搁现在是件很正常的事情，可将光说不练不是一个人的毛病。文中对十二因缘，基本没有完整的解说，这个主干干脆就没找到。01章，整个书最好的一篇；02章：”事实上，我个人从来就不把佛教看成是一种宗教。我把它看成是大宇宙生命的进化大法门“。看成宗教对他意味着什么？欺骗？愚昧？如此执着于文字，似乎有点不对的味道。后文强调实践，赞同。03：浅说”修行“。””修“是修菩萨道，”行“是行菩萨道。“ -- 那我修南传的小乘教法那就不算修行了？后面又把”修“和”行“分开讲，仔细读下，可能是我笨，实在没发现他分开讲后造就了什么体系上优势。后文说，”必须寓“修”于“行”中，对他而言这的确是两个东西，但的确没找到清晰的解说。 本章注释中【4】，“有人深信因果，终身吃斋念佛，多行善事，以为功德无量。......，但站在“修行”的立场则尚嫌有不足，....，但终属因果循环内的事，更应有责任的是如何使别人及自己从本质上得到净化与解脱。” --- 事实上，能够深信因果，已经是大修行人的风范，这四个字哪里是那么容易的，终身吃斋念佛，那更加有毅力能实行，我辈称叹。“以为功德无量”，每个这么做的人都这么想，这是典型的一棍子打死所有人。“，但终属因果循环内的事，更应有责任的是如何使别人....”因果循环谁能跳出？本师释迦文佛，成佛后还受刺足之难，所谓“因缘际会，因果纤毫受报”，作者的认识有偏颇不周之处，读者还望仔细分辨。注释【5】就更加有问题了。“但纯就（成佛的）速度而论，或者小乘还会比大乘快得多呢！当然就深广度而言，自然要归大乘了。就总进程（成佛）而言，谁快则不知。不过，成佛不是在比快，成佛是生活全体向上的表现，最好能兼顾到过这种的生存意义和价值。”--- 没有比这段话更加表现出作者认识水平的了。简单讲，如果他是对的，佛陀也不必斥责小乘为焦芽败种，小乘终需回小向大，方得入究竟道；如果不比快，观世音菩萨的大悲陀罗尼也不必在念前发愿说“愿我速得戒定道， …，愿我早登涅槃山，….,愿我早同法性身，”到底谁说的是对的，你自己判断了。P35页“在释迦牟尼诞生以前,”都没有尊称本师为佛，可想这样不敬的人对佛法的了解，大概也不过是文字上的，说到修行，那是一点一滴、一言一行都是，一叶而知秋。09章 浅谈“般若” -- 都是浅谈，早知不买了，呵呵。其中P48页，“《心经》译者唐玄奘，显然是位既有甚深境界又有文字造诣的大师，他没有把“照”翻译成“看”，很了不起。”--- 我无语了，我真没见过如此自大而又 … 的人，还要给别人讲佛教的东西。跳着说一个，因为一页页再看一遍实在是有点耐不住。P147页，在说缘起性空的一章中，“因为人被肢解的瞬间，人性就消失了。”我看了差点就笑倒了，不解释为什么，呵呵。书是谁都敢写啊！是真敢啊！吃饭去吃饭去！瞎扯那如吃饱了实在！

佛学大海里的点点珍珠

今天我们身边学佛修佛的人愈来愈多了，别说那些穿着大卦带着佛珠打扮得佛里佛气的有钱商人和官员们了，就是一般人当中朋友圈里转发的各种“仁波切”鸡汤越来越多了，娱乐圈从王菲开始信佛、到大S拜佛求子，甚至还有歌手某风竟是转世活佛，后又被辟谣）……喧闹的香火供奉着越修越昂贵的寺庙，和尚里最帅的开微博、最逗的（延参法师）出名了，还有最会做生意的少林寺要上市了……明明是佛说的末法时代，忽然坊间到处都是佛的“弟子“。对于真正信受佛理的人来说，这一切，只能用一句话来形容，欲要其亡，必先使其狂。当一个东西成为时代的照妖镜，各色人等在里面都能找到逞其狂的用武之地，只能说，离灭亡不远了。借用一句话，不要让时代的悲剧，成为佛教的悲剧。在这一切浮华异象之中，我打心眼里想听到一种声音，来自对佛陀思想踏实地深耕细作后发出的那声感慨，能在简言大义中，好叫我这种仰慕佛陀思想又不得其门的人，得以间接地从他的感慨中瞥见传世的力量。我找到这本书，《佛性的开展》。正如我所说，它不是任何功利、或碎片式娱乐化的人间佛教。而是基于佛教最正宗经典的深度注解，但这种注解绝不是学术式的。我想所有想接近佛学的人，最初都会被佛学里各种”名相“，五蕴、般若、四禅八定等这些又有音译又有不可描述的道理的词语所障碍。但是作者有意撇开了一些佛学里的现有名词，转用自己的语言尽量去比喻、描述那无可描述的境界。它行文、用词是克制的，但随时翻涌着作者对佛学义理深刻的认同和震撼感受。可说是相当有诚意。照作者话说，”当今出现了一些不平衡的现象，例如空谈多于实修，法义未能与现代知识做良性的融合和互动等。而这些不平衡都是关系到慧命的延续和宣扬。我虽尚未皈依，而内心实深忧之。几经考虑，乃决定把蕴于内心的一些感想和感触，在没有包袱（因不必顾虑到哪位师傅哪个门派），愿一肩担起的情况下，负责地写出来。“另外，作者还希望本书给佛学之人一些”不同的参考“，什么是不同的参考，就是以往佛学的解释由佛学家、和尚等人来写就，要么满篇都是佛学佛语，要么禅宗一样的故事，看半天也看不懂。作者”尝试“用科学、哲学作为旁证来讲述佛学里的深刻义理；另外也尝试打通修与学之间的距离。说是”尝试“，作者在开篇就讲了，”语言文字对谈论佛学与学佛是有局限性“，就像一个没吃过辣椒的人听别人怎么用语言描述也不会懂”辣“是什么味道的。真正要知道辣，只有自己去吃一口。这也是说，作者主张，生命有限，修是第一，有时间再看经典吧。切不可以学知识的方式来对待佛，那只有量的积累，学到一堆对辣的描述，而永远不知道辣的味道是什么。随后，书里最精彩的两个点之一，就是作者对空间深度的描述（另一个后面说）。人生活在这个世界，是有深度的，我们是三次元或者四次元的生物（加入时间轴），但现代物理界已经描述了五次元及更高次元的存在。作者水平有限，这里我不能评论这段描述，只能说，很震撼。借用序言里作者好友引用在19世纪英国有一本书《扁平王国：多维空间漫游记奇》，作者是剑桥大学的数学家古典学家和神学家。他设想了一个平面世界中的平面人，以平凡之躯脱胎换骨善巧幻化，摇身一变，成了无时空障碍，无物质阻隔的太空异人。他拥有这些异能之后才发现，原来他看到的扁平世界里的高人，视野只是扁平世界中的微粒小点，某视野宽广的学着看到的只是一条线的延伸，而一个高尚的贤人看到的只是平面。那些扁平的众生因根器所限，看到的只是扁平的世界，而无法理解立体世界的宽度高度。这个寓言，可以描述我看到空间深度文章的感受。人生中，总有一些”你不知道你还不知道的事“在不经意处等着你，看到了世界观就变了。而我在想，相比古代的人，现代的人真的很幸福，我们可以通过科幻电影电视小说来知道很多有关宇宙空间的事，这些跟佛理都是相通的。《星际穿越》里的黑洞，由计算机模拟得如真似幻，还有五维空间，也真实可感，即便是不可言说的真理，也能够有一些较为真实的感官体验，如果你喜欢这类的科幻虚构想象，而当你知道这些都是佛陀说的真实不虚时，你就知道你原来是多么无知多么渺小了。除了空间深度，另一个相当精彩的论述是人类的进化，他讲到基因的跃生，以及主宰突变的力量”识界智慧“。以前我们看动物世界总觉得很奇特，自然太聪明了，大树怎么会利用种子的美好味道吸引小动物来吃，并利用小动物的粪便将自己的种子传播到四面八方呢。像这种现象，这本书的作者用了识界整体和谐运作“来阐释。识界智慧如何和谐运作的呢，用的是”平衡力“和”求位“这种本能，生命意志必须要追求一种平衡，当一个物种有需求，另一个物种就能满足，这是一种整体运作的结果，属于高层次超能量的智慧体。文中整体推导的过程也很精彩。这部分对人类社会的进化、物种的未来也谈了观点，很有参考意义。另外，文中到处可见精彩新鲜的论述，比如对于”美善智“和”思考智“的对比思考；第六感是来自高层次识界的渗透；对于现代心理学里的潜意识与佛教说到的六、七、八识间的关系。前段时间流行”心想事成“的吸引力法则，其中的磁场秘密，其中原理也有涉及，古人说做事要诚敬的秘密，以及为何你做事没有恒心是因为心愿的能量包裹不够等。以上是我向大家推荐的一些精彩之处。但是阅读也是难的，难在这本书的知识密度之高，是一般书的数十倍。书中到处是有趣的点，每个点都可以展开成为一大本论述，每个点都代表佛学中非常精妙的环节。这是我在开头说的本书是”最好的引见“之故。因此，本书可能在修习佛教的不同阶段拿出来读又会有不同的领悟。比如这本书我是几年前买的，当时就惊为奇书，最近拿出来读又有新的感触。