佛法要论
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出版社:宗教文化出版社
出版日期:2006-7
ISBN:9787801237675
作者:冯达庵
页数:672页
内容概要
http://www.tangmi.com/guru_photo/zushizhuan.htm
书籍目录
序 杨佛兴佛法要论佛学起源第一节 发端第二节 业感第三节 实习第四节 降魔第五节 成道第六节 垂教(一)人天乘(二)声闻乘(三)缘觉乘(四)菩萨乘(五)佛乘佛教源流弁言第一讲第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲佛法要论弁言世界篇三界篇世法篇小乘篇大乘篇净土篇佛教真面目序绪言第一章 教源第一节 佛身第二节 教法第三节 小乘发展期第四节 大乘发展期第五节 密乘发展期第二章 传译第一节 幼稚时代第二节 发达时代第三节 极盛时代第四节 复兴时代第三章 研究第一节 法相宗第二节 三论宗第三节 天台宗第四节 华严宗第五节 余六宗第四章 修证第一节 禅宗第二节 真言宗第三节 净土宗第五章 解题第一节 四种缘起第二节 众生问题第三节 世界问题新时代的佛法新时代的佛法圆音月刊发刊词评美国佛学界之中国佛教史观八识规矩颂释第一颂第二颂第三颂第四颂第五颂第六颂第七颂第八颂第九颂第十颂第十颂第十二颂人死问题序第一章 引端第二章 临终第一节 诸趣预兆第二节 净土预兆第三章 舍暖第一节 小乘说第二节 大乘说第三节 融会说第四节 推广说第四章 中有第一节 形相第二节 行状……
编辑推荐
本书是国内公开第一次出版的冯达庵先生著作! 佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!
作者简介
本书是国内公开第一次出版的冯达庵先生著作! 佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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这是唐密第五十代大阿阇梨冯达庵大师的一部佛学著作合集。我想是，就算是针对闻思多年的人，读一下这套书，也会非常有益。对大多数人，冯达庵这个名字应该还算陌生。加上只是居士身，恐怕很多人心里不会太在意。但只要能放弃自心的傲慢和成见，深入其中，定会为之震撼:-D这里只介绍其中的几部，强烈推荐阅读！《法华特论》：原夫一乘大道，佛性为根；仅明妙体，可称入门；兼得妙用，方许升堂；依性起相，曼荼罗如实现前，庶几登峰造极。其涉俗不染，应机自在，而弗能开显庄严佛境者，犹局般若藏范围，非所语于陀罗尼藏。庄严佛境，究何所是？劝读《法华特论》。《心经广义》，《金刚经大义》：般若性遍于一切，大要分为五门：（一）如来门，如金刚经是。（二）普贤门，如理趣经是。（三）文殊门，如文殊经是。（文殊般若，重在不坏假名而开实相；为一切经教之主）。（四）观音门，如心经是。（五）弥勒门，如仁王护国经是。佛法不难于偏说真空，而难于兼说妙有。空有双融，五智四行一 一显现，乃能洞彻法界缘起之旨，的与金刚般若波罗密相应。另有四本佛学纲领《佛学起源》《佛教源流》《佛法要论》《佛教真面目》，在最后一本中，广谈七大缘起要义，精彩纷呈。强烈推荐！
精彩短评 (总计5条)
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[PKU/E2-1]B944/7a -
这书常用标签里居然有“读不下去”。。 -
难，真难 -
佛理深邃 -
读了《佛法要论》，真是五星好书。以前都对唐密没有了解，这次接触发现其讲法真的非常的引人入胜。除了法华特论我读起来觉得困难，也没有多少收获，也许是自己因缘所致。其他的章节真的是非常的好。有三处印象非常深刻，一是六祖偈子并未见性，是真未见性；一是佛教真面目的解题对于世界众生的解读；三是心经广义让我更深了解心经之博大。另外还有两个备忘，一是大阿阇黎多次提到《起信论》，看来我需要去读读了解。二是对于性相说法的备忘：
"智所证者为性，识所缘者为相。
能知：智(见大),识二大随缘起用
所知：地，水，火，风，空五大种种演变。
五蕴未空，只见法相；五蕴已空，乃见法性。"